道德经(第六十五章)

周 · 老子

古gǔ之zhī善shàn为wéi道dào者zhě,非fēi以yǐ明míng民mín,将jiāng以yǐ愚yú之zhī。民mín之zhī难nán治zhì,以yǐ其qí智zhì多duō。故gù以yǐ智zhì治zhì国guó,国guó之zhī贼zéi;不bù以yǐ智zhì治zhì国guó,国guó之zhī福fú。知zhī此cǐ两liǎng者zhě亦yì稽jī式shì,常cháng知zhī稽jī式shì,是shì谓wèi“玄xuán德dé”。“玄xuán德dé”深shēn矣yǐ,远yuǎn矣yǐ,与yǔ物wù反fǎn矣yǐ,然rán后hòu乃nǎi至zhì大dà顺shùn。

译文
古代善于为道的人,不是教导人民知晓智巧伪诈,而是教导人民淳厚朴实。人们之所以难于统治,乃是因为他们使用太多的智巧心机。所以用智巧心机治理国家,就必然会危害国家,不用智巧心机治理国家,才是国家的幸福。了解这两种治国方式的差别,就是一个法则,经常了解这个法则,就叫做“玄德”。玄德又深又远,和具体的事物复归到真朴,然后才能极大地顺乎于自然。
注释
明民:明,知晓巧诈。明民,意为让人民知晓巧诈。 将以愚之:愚,敦厚、朴实,没有巧诈之心。不是愚弄、蒙昧。此句意为使老百姓无巧诈之心,敦厚朴实、善良忠厚。 智多:智,巧诈、奸诈,而非为智慧、知识。 贼:伤害的意思。 两者:指上文“以智治国,国之贼;不以智治国,国之福”。 稽式:法式、法则,一本作“楷式”。 与物反矣:反,通返。此句意为‘德’和事物复归于真朴。 大顺:自然。