道德经（第四章）全文赏析
大「道」空虚开形，但它的作用又是无穷无尽。深远啊！它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。隐没不见啊，又好像实际存在。我不知道它是谁的后代，似乎是天帝的祖先。
道德经（第四章）诗词注解
冲：器物虚空，比喻空虚。
或不盈：一作「又不满」，一作「或不满」；盈：满，引申为尽。
渊：深远。
宗：祖宗，祖先。
锉其锐：消磨掉它的锐气。挫，消磨、折去；锐，锐利、锋利。
解其纷：消解掉它的纠纷。
和其光：调和隐蔽它的光芒。
同其尘：把自己混同于尘俗。以上四个「其」字，都是说的道本身的属性。
湛（zhan）：沉没，引申为隐约的意思。段玉裁在《说文解字注》中说，古书中「浮沉」的「沉」多写作「湛」。「湛」、「沉」古代读音相同。这里用来形容「道」隐没于冥暗之中，不见形迹。
似或存：似乎存在。连同上文「湛呵」，形容「道」若无若存。参见第十四章「无状之状，无物之象，是谓惚恍」等句，理解其意。
象：似。
道德经（第四章）创作背景
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道德经（第四章）作者简介
老子
中国历代人名大辞典
【介绍】：
春秋时楚国苦县人，一说即老聃，姓李，名耳，字伯阳。曾任周守藏室之史。孔子曾向他问礼。主张“无为自化，清静自正”，成为道家创始者。后见周衰，乃西出函关，隐去，莫知所终。有《老子》。一说即太史儋，或老莱子。《老子》是否为老子所作，历来有争议。
全上古三代文
卷十六
老子姓李名耳，即老聃，楚国苦县人。为周柱下史，孔子尝问礼。一云即老莱子，楚人。（案《史记》《本传》，亦两说兼存。实则《礼记》之老聃，非即作《道德经》之老子，读者必能辨之。至《养生》之言皆道家依托。）
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