道德经（第十章）诗词注解
载营魄抱一：抱一意为魂魄合而为一，二者合一即合于道。又解释为身体与精神合一。载，用作助语句，相当于夫；营魄，即魂魄；抱一，即合一；抱，一作“袌”；一，指道，
专气：即集气。专，一作“槫”，结聚之意。
能婴儿乎：一作“能如婴儿乎”，能像婴儿一样吗？
涤除玄鉴：玄鉴即指人心灵深处明澈如镜、深邃灵妙。涤，一作“脩”，扫除、清除；玄，奥妙深邃。监，一作“览”，镜子。
爱民治国能无以知乎：即无为而治。爱民治国，一作“爱民活国”；无以知乎，一作“无以为乎”；知，通“智”，指心智、心机。
天门：有多种解释。一说指耳目口鼻等人的感官；一说指兴衰治乱之根源；一说是指自然之理；一说是指人的心神出入即意念和感官的配合等。此处依"感官说"。
开阖：一作“启阖”，即动静、变化和运动。
能为雌：雌，即宁静的意思。
“明白四达，能无为乎？”句：一作“明白四达，能无知乎？”。
畜：养育、繁殖。
生而不有：一作“生而弗有”。
为而不恃：一作“为而弗恃”。
长而不宰：一作“长而弗宰”。
玄德：玄秘而深邃的德性。
道德经（第十章）通用注解
道德经（第十章）作者简介
老子
中国历代人名大辞典
【介绍】：
春秋时楚国苦县人，一说即老聃，姓李，名耳，字伯阳。曾任周守藏室之史。孔子曾向他问礼。主张“无为自化，清静自正”，成为道家创始者。后见周衰，乃西出函关，隐去，莫知所终。有《老子》。一说即太史儋，或老莱子。《老子》是否为老子所作，历来有争议。
全上古三代文
卷十六
老子姓李名耳，即老聃，楚国苦县人。为周柱下史，孔子尝问礼。一云即老莱子，楚人。（案《史记》《本传》，亦两说兼存。实则《礼记》之老聃，非即作《道德经》之老子，读者必能辨之。至《养生》之言皆道家依托。）
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