道德经（第十四章）诗文释义
看它看不见，把它叫做“夷”；听它听不到，把它叫做“希”；摸它摸不到，把它叫做“微”。这三者的形状无从追究，它们原本就浑然而为一。它的上面既不显得光明亮堂；它的下面也不显得阴暗晦涩，无头无绪、延绵不绝却又不可称名，一切运动都又回复到无形无象的状态。这就是没有形状的形状，不见物体的形象，这就是“惚恍”。迎着它，看不见它的前头，跟着它，也看不见它的后头。把握着早已存在的“道”，来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始，这就叫做认识“道”的规律。
道德经（第十四章）全诗注解
视之不见：一作“视之弗见”。
名：一作“命”。
夷：一作“微”，无色。
听之不闻：一作“听之弗闻”。
希：无声。
搏之不得：一作“搏之弗得”。
微：一作“夷”、“几”，无形。
夷、希、微：这三个名词都是用来形容人的感官无法把握住“道”。这三个名词都是幽而不显的意思。
致诘（jié）：思议。诘，一作“计”，追问、究问、反问。
一：本章的一指“道”。
故混而为一：一作“固混而为一”。
徼（jiǎo）：清白、清晰、光明之意。
昧：阴暗。
绳绳：一作“寻寻”，不清楚、纷芸不绝。
无物：无形状的物，即“道”。
无象之象：一作“无物之象”。
惚恍：一作“忽恍”、“惚恍”、“芴芒”、“沕望”，若有若无，闪烁不定。
有：指具体事物。
御：一作“语”。
能：一作“以”。
古始：宇宙的原始，或“道”的初始。
道纪：“道”的纲纪，即“道”的规律。纪：一作“己”。
道德经（第十四章）作者简介
老子
中国历代人名大辞典
【介绍】：
春秋时楚国苦县人，一说即老聃，姓李，名耳，字伯阳。曾任周守藏室之史。孔子曾向他问礼。主张“无为自化，清静自正”，成为道家创始者。后见周衰，乃西出函关，隐去，莫知所终。有《老子》。一说即太史儋，或老莱子。《老子》是否为老子所作，历来有争议。
全上古三代文
卷十六
老子姓李名耳，即老聃，楚国苦县人。为周柱下史，孔子尝问礼。一云即老莱子，楚人。（案《史记》《本传》，亦两说兼存。实则《礼记》之老聃，非即作《道德经》之老子，读者必能辨之。至《养生》之言皆道家依托。）
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