道德经（第四十一章）诗文释义
上等资质的人听到「道」，能彻底领悟「道」的深意，并且勤而不懈地身体力行。中等资质的人听到「道」，不能彻底领悟而表现出似懂非懂、将信将疑，进而也不会身体力行。下等资质的人听到「道」，完全无法领悟「道」，而觉得「道」是难以置信的，甚至是荒诞，以至于放声讥笑。（因为真正的「道」是无法言说的，且不易被普通人所理解的，）那种不被尚未悟道的人所嘲笑的「道」，其实就根本不是真正的「道」。因此古代建言立论的人就说过这样的话：真正领悟「道」的人，不再为名利所羁绊，在世俗看来，状若愚痴；在「道」上获得精进的人，消除私欲，事事後于人，在世俗看来，反而是退化了；这种看似平坦的「道」，要在世俗中领悟和修习，却是艰难万分。德心高于天下者，虚怀若谷；德泽披于天下者，功成不居；德行立于天下者，戒慎恐惧；德风施于天下者，虚空无欲。真正的「道」是无所不包的，就如同最纯洁的东西可以包容一切污浊而不被其染；真正的「道」是没有边际的，就如同无限的方形没有四角的；真正的「道」是能够经受得住时间的长期考验，就如同大的器皿是经历费时且繁杂的工艺才能制成；真正的「道」也是听觉和视觉所感知不到，就如同世间那些超过人类感知极限的声音和具象。真正的「道」就客观存在于这样无法被感知的无形世界中。只有「道」，才能使万物善始善终，而万物自始至终也离不开「道」。
道德经（第四十一章）全诗注解
建言：立言。
夷道若纇（lèi）：平坦的道好似崎岖。夷，平坦；纇，崎岖不平、坎坷曲折。
建德若偷：刚健的德好像怠惰的样子。偷，意为惰。
质真若渝：质朴而纯真好像浑浊。渝，变污。
大白若辱：最洁白的东西反而含有污垢。辱，黑垢。
大方无隅：最方整的东西却没有角。隅，角落、墙角。
「夫唯道，善贷且成」：道使万物善始善终，而万物自始至终也离不开道。贷，施与、给予。引伸为帮助、辅助之意。
道德经（第四十一章）作者简介
老子
中国历代人名大辞典
【介绍】：
春秋时楚国苦县人，一说即老聃，姓李，名耳，字伯阳。曾任周守藏室之史。孔子曾向他问礼。主张“无为自化，清静自正”，成为道家创始者。后见周衰，乃西出函关，隐去，莫知所终。有《老子》。一说即太史儋，或老莱子。《老子》是否为老子所作，历来有争议。
全上古三代文
卷十六
老子姓李名耳，即老聃，楚国苦县人。为周柱下史，孔子尝问礼。一云即老莱子，楚人。（案《史记》《本传》，亦两说兼存。实则《礼记》之老聃，非即作《道德经》之老子，读者必能辨之。至《养生》之言皆道家依托。）
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