离骚叙
离骚叙朗读《离骚经》者，屈原之所作也。
屈原与楚同姓，仕于怀王，为三闾大夫。
三闾之职，掌王族三姓，曰昭、屈、景。
屈原序其谱属，率其贤良，以厉国士。
入则与王图议政事，决定嫌疑；出则监察群下，应对诸侯。
谋行职修，王甚珍之。
同列大夫上官、靳尚妒害其能，共谮毁之。
王乃疏屈原。
屈原执履忠贞，而被谗邪，忧心烦乱，不知所愬，乃作《离骚经》。
离，别也。
骚，愁也。
经，径也。
言己放逐离别，中心愁思，犹依道径，以风谏君也。
故上述唐、虞、三后之制，下序桀、纣王、羿、浇之败，冀君觉悟，反于正道而还己也。
是时，秦昭王使张仪谲诈怀王，令绝齐交；又使诱楚，请与与具会武关，遂胁与具归，拘留不遣，卒客死于秦。
其子襄王复用谗言，迁屈原于江南。
屈原放在草野，复作《九章》，援天引圣，以自证明，终不见省。
不忍以清白久居浊世，遂赴汨渊自沉而死。
《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。
其词温而雅，其义皎而朗。
凡百君子莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。
昔者孔子，叡圣明哲，天生不群，定经术，删诗书，正礼乐，制作春秋，以为后王法。
门人三千，罔不昭达。
临终之日，则大义乖而微言绝。
其后周室衰微，战国并争，道德陵迟，谲诈萌生。
于是杨、墨、邹、孟、孙、韩之徒，各以所知着造传记，或以述古，或以明世。
而屈原履忠被谮，忧悲愁思，独依诗人之义而作《离骚》，上以讽谏，下以自慰。
遭时暗乱，不见省纳，不胜愤懑，遂复作《九歌》以下凡二十五篇。
楚人高其行义，玮其文采，以相教传。
至于孝武帝，恢廓道训，使淮南王安作《离骚经章句》，则大义粲然。
后世雄俊，莫不瞻慕，舒肆妙虑，缵述其词。
逮至刘向，典校经书，分为十六卷。
孝章即位，深弘道艺，而班固、贾逵复以所见改易前疑，各作《离骚经章句》。
其余十五卷，阙而不说。
又以壮为状，义多乖异，事不要括。
今臣复以所识所知，稽之旧章，合之经传，作十六卷章句。
虽未能究其微妙，然大指之趣，略可见矣。
且人臣之义，以忠正为高，以伏节为贤。
故有危言以存国，杀身以成仁。
是以伍子胥不恨于浮江，比干不悔于剖心，然后忠立而行成，荣显而名著。
若夫怀道以迷国，详愚而不言，颠则不能扶，危则不能安，婉娩以顺上，巡以避患，虽保黄耇，终寿百年，盖志士之所耻，愚夫之所贱也。
今若屈原，膺忠贞之质，体清洁之性，直若砥矢，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也。
而班固谓之“露才扬己”，“竞于群小之中，怨恨怀王，讥刺椒、兰，苟欲求进，强非其人，不见容纳，忿恚自沉”，是亏其高明，而损其清洁者也。
昔伯夷、叔齐让国守分，不食周粟，遂饿而死，岂可复谓有求于世而怨望哉。
且诗人怨主刺上曰：“呜呼，小子！未知臧否，匪面命之，言提其耳！”风谏之语，于斯为切。
然仲尼论之，以为大雅。
引此比彼，屈原之词，优游婉顺，宁以其君不智之故，欲提携其耳乎！而论者以为“露才扬己”“怨刺其上”“强非其人”，殆失厥中矣。
夫《离骚》之文，依托《五经》以立义焉：“帝高阳之苗裔”，则“厥初生民，时惟姜嫄”也；“纫秋兰以为佩”，则“将翱将翔，佩玉琼琚”也；“夕揽洲之宿莽”，则《易》“潜龙勿用”也；“驷玉虬而乘鹥”，则“时乘六龙以御天”也；“就重华而敶词”，则《尚书》咎繇之谋谟也；“登昆仑而涉流沙”，则《禹贡》之敷土也。
故智弥盛者其言博，才益多者其识远。
屈原之词，诚博远矣。
自终没以来，名儒博达之士着造词赋，莫不拟则其仪表，祖式其模范，取其要妙，窃其华藻，所谓金相玉质，百世无匹，名垂罔极，永不刊灭者矣。
王逸
王逸字叔师，东汉南郡宜城人士，是一位才华横溢的学者。他在东汉安帝元初中期，凭借卓越的学识，被任命为校书郎，负责整理和编纂文献。在顺帝时期他的才华得到了进一步的认可，晋升为侍中，成为朝廷中的重臣。
王逸一生致力于学术研究，尤其在《楚辞》领域取得了卓越成就。他所著的《楚辞章句》是《楚辞》最早的完整注本，对后世研究《楚辞》产生了深远影响。该书共分为十二卷，对《楚辞》中的辞句进行了详尽的注释和解读，使后人能够更好地理解这部古代文学作品。
除了《楚辞章句》，王逸还有《王叔师集》传世，该书由明代学者编纂而成。在《王叔师集》中，收录了王逸的其他著作，展现了他在文学、历史等方面的广泛兴趣和深厚功底。据《全后漢文》记载，王逸的字为叔师，他出生于南郡宜城，元初中举上计吏，后被任命为校书郎。在顺帝时期他因才华出众，得以晋升为侍中，成为朝廷中的佼佼者。
王逸的一生既是对学术的执着追求，也是对文化的传承与发扬。他的著作和思想，至今仍为人们所称道，成为我国古代文化宝库中的瑰宝。
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