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楚辞 · 九思 · 其五 · 遭厄

楚辞 · 九思 · 其五 · 遭厄朗读

悼屈子兮遭厄,沈王躬兮湘汨。

何楚国兮难化,迄于今兮不易。

士莫志兮羔裘,竞佞谀兮谗阋。

指正义兮为曲,訾玉璧兮为石。

鸱雕游兮华屋,鵔䴊栖兮柴蔟。

起奋迅兮奔走,违群小兮謑诟。

载青云兮上升,适昭明兮所处。

蹑天衢兮长驱,踵九阳兮戏荡。

越云汉兮南济,秣余马兮河鼓。

云霓纷兮晻翳,参辰回兮颠倒。

逢流星兮问路,顾我指兮从左。

俓娵觜兮直驰,御者迷兮失轨。

遂踢达兮邪造,与日月兮殊道。

志阏绝兮安如,哀所求兮不耦。

攀天阶兮下视,见鄢郢兮旧宇。

意逍遥兮欲归,众秽盛兮杳杳。

思哽饐兮诘诎,涕流澜兮如雨。

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楚辞 · 九思 · 其五 · 遭厄全文赏析
哀悼屈原遭灾殃,玉体沉入汨罗江。 楚国多么难变化,至今仍然没变样。 士人志行不廉洁,竞相谄媚窝里斗。 指责正义为邪曲,诋毀玉璧为石头。 斑鸠游玩华屋中,鵕鸃栖息柴窝里。 奋起迅速往外逃。 避开群小的辱詈。 乘着青云升天上,奔向太阳的地方。 踩着天路长驰骋,踏着旸谷常游荡。 越过银河向南渡,喂马来到牵牛星。 云霓纷纷来遮蔽,参星商星倒着行。 遇到流星把路问,指示我往左驰骋。 经过娵觜向前奔,车夫迷失了道路。 于是胡乱走歪道,已和日月不同路。 志向阻绝往何方,哀伤追求不成双。 攀向天阶向下望,看见鄢郢我故乡。 心中自然想回乡,佞人众多暗无光。 忧思郁结遭冤枉,泪如雨水往下淌。
楚辞 · 九思 · 其五 · 遭厄诗词注解
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楚辞 · 九思 · 其五 · 遭厄创作背景
《九思·遭厄》是东汉文学家王逸所作的一首代言体辞赋,收录于《楚辞》中。“遭厄”即遭受祸端的意思。此辞描写了屈原在遭受排挤和迫害后,忍辱远离却又寻不到出路的经历。在内容上,作者先写了因为奸佞之人充溢朝中,贤良之士被逐的场景;随后又写屈原不愿同流合污,不得不远走他乡;接着写屈原坠入不见天日的地方,迷失了方向;最后写飞天神游的屈原从天上看到了思念的故乡,但因为小人当道又犹豫不决的矛盾心情。这是作者王逸对屈原死前心情和生活状态的想象,通过描写屈原在理智和情感中的矛盾挣扎,表达了自己对屈原经历和心情的感同身受。
楚辞 · 九思 · 其五 · 遭厄作者简介

王逸

王逸字叔师,东汉南郡宜城人士,是一位才华横溢的学者。他在东汉安帝元初中期,凭借卓越的学识,被任命为校书郎,负责整理和编纂文献。在顺帝时期他的才华得到了进一步的认可,晋升为侍中,成为朝廷中的重臣。

王逸一生致力于学术研究,尤其在《楚辞》领域取得了卓越成就。他所著的《楚辞章句》是《楚辞》最早的完整注本,对后世研究《楚辞》产生了深远影响。该书共分为十二卷,对《楚辞》中的辞句进行了详尽的注释和解读,使后人能够更好地理解这部古代文学作品。

除了《楚辞章句》,王逸还有《王叔师集》传世,该书由明代学者编纂而成。在《王叔师集》中,收录了王逸的其他著作,展现了他在文学、历史等方面的广泛兴趣和深厚功底。据《全后漢文》记载,王逸的字为叔师,他出生于南郡宜城,元初中举上计吏,后被任命为校书郎。在顺帝时期他因才华出众,得以晋升为侍中,成为朝廷中的佼佼者。

王逸的一生既是对学术的执着追求,也是对文化的传承与发扬。他的著作和思想,至今仍为人们所称道,成为我国古代文化宝库中的瑰宝。

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悼屈子兮遭厄,沈王躬兮湘汨。 何楚国兮难化,迄于今兮不易。 士莫志兮羔裘,竞佞谀兮谗阋。 指正义兮为曲,訾玉璧兮为石。 鸱雕游兮华屋,鵔䴊栖兮柴蔟。 起奋迅兮奔走,违群小兮謑诟。 载青云兮上升,适昭明兮所处。 蹑天衢兮长驱,踵九阳兮戏荡。 越云汉兮南济,秣余马兮河鼓。 云霓纷兮晻翳,参辰回兮颠倒。 逢流星兮问路,顾我指兮从左。 俓娵觜兮直驰,御者迷兮失轨。 遂踢达兮邪造,与日月兮殊道。 志阏绝兮安如,哀所求兮不耦。 攀天阶兮下视,见鄢郢兮旧宇。 意逍遥兮欲归,众秽盛兮杳杳。 思哽饐兮诘诎,涕流澜兮如雨。
嗟嗟兮悲夫,殽乱兮纷挐。 茅丝兮同综,冠屦兮共絇。 督万兮侍宴,周邵兮负刍。 白龙兮见射,灵龟兮执拘。 仲尼兮困厄,邹衍兮幽囚。 伊余兮念兹,奔遁兮隐居。 将升兮高山,上有兮猴猿。 欲入兮深谷,下有兮虺蛇。 左见兮鸣鵙,右睹兮呼枭。 惶悸兮失气,踊跃兮距跳。 便旋兮中原,仰天兮增叹。 菅蒯兮壄莽,雚苇兮仟眠。 鹿蹊兮𨇰𨇰,貒貉兮蟫蟫。 鹯鹞兮轩轩,鹑䳺兮甄甄。 哀我兮寡独,靡有兮齐伦。 意欲兮沉吟,迫日兮黄昏。 玄鹤兮高飞,曾逝兮青冥。 鸧鹒兮喈喈,山鹊兮嘤嘤。 鸿鸬兮振翅,归雁兮于征。 吾志兮觉悟,怀我兮圣京。 垂屣兮将起,跓俟兮硕明。
惟昊天兮昭灵,阳气发兮清明。 风习习兮和暖,百草萌兮华荣。 堇荼茂兮扶疏,蘅芷雕兮莹嫇。 悯贞良兮遇害,将夭折兮碎糜。 时混混兮浇饡,哀当世兮莫知。 览往昔兮俊彦,亦诎辱兮系累。 管束缚兮桎梏,百𧵍易兮傅卖。 遭桓缪兮识举,才德用兮列施。 且从容兮自慰,玩琴书兮游戏。 迫中国兮迮陕,吾欲之兮九夷。 超五岭兮嵯峨,观浮石兮崔嵬。 陟丹山兮炎野,屯余车兮黄支。 就祝融兮稽疑,嘉己行兮无为。 乃回朅兮北逝,遇神孈兮宴娭。 欲静居兮自娱,心愁戚兮不能。 放余辔兮策驷,忽飙腾兮云浮。 蹠飞杭兮越海,从安期兮蓬莱。 缘天梯兮北上,登太一兮玉台。 使素女兮鼓簧,乘戈和兮讴谣。 声噭誂兮清和,音晏衍兮要淫。 咸欣欣兮酣乐,余眷眷兮独悲。 顾章华兮太息,志恋恋兮依依。
旻天兮清凉,玄气兮高朗。 北风兮潦洌,草木兮苍唐。 蛜蚗兮噍噍,蝍蛆兮穰穰。 岁忽忽兮惟暮,余感时兮悽怆。 伤俗兮泥浊,蒙蔽兮不章。 宝彼兮沙砾,捐此兮夜光。 椒瑛兮湟污,葈耳兮充房。 摄衣兮缓带,操我兮墨阳。 升车兮命仆,将驰兮四荒。 下堂兮见虿,出门兮触螽。 巷有兮蚰蜒,邑多兮螳螂。 睹斯兮嫉贼,心为兮切伤。 俯念兮子胥,仰怜兮比干。 投剑兮脱冕,龙屈兮蜿蟤。 潜藏兮山泽,匍匐兮丛攒。 窥见兮溪涧,流水兮沄沄。 鼋鼍兮欣欣,鳣鲇兮延延。 群行兮上下,骈罗兮列陈。 自恨兮无友,特处兮茕茕。 冬夜兮陶陶,雨雪兮冥冥。 神光兮颎颎,鬼火兮荧荧。 修德兮困控,愁不聊兮遑生。 忧纡兮郁郁,恶所兮写情。
陟玉峦兮逍遥,览高冈兮峣峣。 桂树列兮纷敷,吐紫华兮布条。 实孔鸾兮所居,今其集兮惟鸮。 乌鹊惊兮哑哑,余顾瞻兮怊怊。 彼日月兮闇昧,障覆天兮祲氛。 伊我后兮不聪,焉陈诚兮效忠。 摅羽翮兮超俗,游陶遨兮养神。 乘六蛟兮蜿蝉,遂驰骋兮升云。 扬彗光兮为旗,秉电策兮为鞭。 朝晨发兮鄢郢,食时至兮增泉。 绕曲阿兮北次,造我车兮南端。 谒玄黄兮纳贽,崇忠贞兮弥坚。 历九宫兮遍观,睹秘藏兮宝珍。 就傅说兮骑龙,与织女兮合婚。 举天罼兮掩邪,彀天弧兮射奸。 随真人兮翱翔,食元气兮长存。 望太微兮穆穆,睨三阶兮炳分。 相辅政兮成化,建烈业兮垂勋。 目瞥瞥兮西没,道遐迥兮阻叹。 志蓄积兮未通,怅敞罔兮自怜。 乱曰: 天庭明兮云霓藏, 三光朗兮镜万方。 斥蜥蜴兮进龟龙, 策谋从兮翼机衡。 配稷契兮恢唐功, 嗟英俊兮未为双。
舟车栋宇,粗工也。杵臼碓硙,直巧也。匜盘材缕,小用也。至于织机,功用大矣。素朴醇一,野处穴藏。上自太始,下讫羲皇。帝轩龙跃,庶业是昌。俯覃圣思,仰览三光。悟彼织女,终日七襄。爰制布帛,始垂衣裳。 于是取衡山之孤桐,南岳之洪樟。结灵根于盘石,托九层于岩旁。性条畅以端直,贯云表而剀良。仪凤晨鸣翔其上,怪兽群萃而陆梁。于是乃命匠人,潜江奋骧。逾五岭,越九冈。斩伐剖析,拟度短长。胜复回转,克像干形。大匡淡泊,拟则川平。光为日月,盖取昭明。三轴列布,上法台星。两骥齐首,俨若将征。 方员绮错,极妙穷奇。虫禽品兽,物有其宜。免耳跧伏,若安若危。猛犬相守,窜身匿蹄。高楼双峙,下临清池。游鱼衔饵,瀺灂其陂。鹿卢并起,纤缴俱垂。宛若星图,屈伸推移。一往一来,匪劳匪疲。 于是暮春代谢,朱明达时。蚕人告讫,舍罢献丝。或黄或白,蜜蜡凝脂。纤纤静女,经之络之。尔乃窈窕淑媛,美色贞怡。解鸣佩,释罗衣。披华幕,登神机。乘轻杼,揽床帷。动摇多容,俯仰生姿。
《离骚经》者,屈原之所作也。屈原与楚同姓,仕于怀王,为三闾大夫。三闾之职,掌王族三姓,曰昭、屈、景。屈原序其谱属,率其贤良,以厉国士。入则与王图议政事,决定嫌疑;出则监察群下,应对诸侯。谋行职修,王甚珍之。同列大夫上官、靳尚妒害其能,共谮毁之。王乃疏屈原。屈原执履忠贞,而被谗邪,忧心烦乱,不知所愬,乃作《离骚经》。离,别也。骚,愁也。经,径也。言己放逐离别,中心愁思,犹依道径,以风谏君也。故上述唐、虞、三后之制,下序桀、纣王、羿、浇之败,冀君觉悟,反于正道而还己也。是时,秦昭王使张仪谲诈怀王,令绝齐交;又使诱楚,请与与具会武关,遂胁与具归,拘留不遣,卒客死于秦。其子襄王复用谗言,迁屈原于江南。屈原放在草野,复作《九章》,援天引圣,以自证明,终不见省。不忍以清白久居浊世,遂赴汨渊自沉而死。 《离骚》之文,依《诗》取兴,引类譬谕,故善鸟香草,以配忠贞;恶禽臭物,以比谗佞;灵修美人,以媲于君;宓妃佚女,以譬贤臣;虬龙鸾凤,以托君子;飘风云霓,以为小人。其词温而雅,其义皎而朗。凡百君子莫不慕其清高,嘉其文采,哀其不遇,而愍其志焉。 昔者孔子,叡圣明哲,天生不群,定经术,删诗书,正礼乐,制作春秋,以为后王法。门人三千,罔不昭达。临终之日,则大义乖而微言绝。其后周室衰微,战国并争,道德陵迟,谲诈萌生。于是杨、墨、邹、孟、孙、韩之徒,各以所知着造传记,或以述古,或以明世。而屈原履忠被谮,忧悲愁思,独依诗人之义而作《离骚》,上以讽谏,下以自慰。遭时暗乱,不见省纳,不胜愤懑,遂复作《九歌》以下凡二十五篇。楚人高其行义,玮其文采,以相教传。至于孝武帝,恢廓道训,使淮南王安作《离骚经章句》,则大义粲然。后世雄俊,莫不瞻慕,舒肆妙虑,缵述其词。逮至刘向,典校经书,分为十六卷。孝章即位,深弘道艺,而班固、贾逵复以所见改易前疑,各作《离骚经章句》。其余十五卷,阙而不说。又以壮为状,义多乖异,事不要括。今臣复以所识所知,稽之旧章,合之经传,作十六卷章句。虽未能究其微妙,然大指之趣,略可见矣。且人臣之义,以忠正为高,以伏节为贤。故有危言以存国,杀身以成仁。是以伍子胥不恨于浮江,比干不悔于剖心,然后忠立而行成,荣显而名著。若夫怀道以迷国,详愚而不言,颠则不能扶,危则不能安,婉娩以顺上,巡以避患,虽保黄耇,终寿百年,盖志士之所耻,愚夫之所贱也。今若屈原,膺忠贞之质,体清洁之性,直若砥矢,言若丹青,进不隐其谋,退不顾其命,此诚绝世之行,俊彦之英也。而班固谓之“露才扬己”,“竞于群小之中,怨恨怀王,讥刺椒、兰,苟欲求进,强非其人,不见容纳,忿恚自沉”,是亏其高明,而损其清洁者也。昔伯夷、叔齐让国守分,不食周粟,遂饿而死,岂可复谓有求于世而怨望哉。且诗人怨主刺上曰:“呜呼,小子!未知臧否,匪面命之,言提其耳!”风谏之语,于斯为切。然仲尼论之,以为大雅。引此比彼,屈原之词,优游婉顺,宁以其君不智之故,欲提携其耳乎!而论者以为“露才扬己”“怨刺其上”“强非其人”,殆失厥中矣。夫《离骚》之文,依托《五经》以立义焉:“帝高阳之苗裔”,则“厥初生民,时惟姜嫄”也;“纫秋兰以为佩”,则“将翱将翔,佩玉琼琚”也;“夕揽洲之宿莽”,则《易》“潜龙勿用”也;“驷玉虬而乘鹥”,则“时乘六龙以御天”也;“就重华而敶词”,则《尚书》咎繇之谋谟也;“登昆仑而涉流沙”,则《禹贡》之敷土也。故智弥盛者其言博,才益多者其识远。屈原之词,诚博远矣。自终没以来,名儒博达之士着造词赋,莫不拟则其仪表,祖式其模范,取其要妙,窃其华藻,所谓金相玉质,百世无匹,名垂罔极,永不刊灭者矣。
盛阴修夜何难晓,思念纠戾肠摧绕,时节晚莫年齿老。 冬夏更运去若颓,寒来暑往难逐追,形容减少颜色亏。 时忽晻晻若骛驰,意中私喜施用为。 内无所恃失本义,志愿不得心肝沸,忧怀感结重叹噫。 岁月已尽去奄忽,亡官失禄去家室。 思想君命幸复位,久处无成卒放弃。

他年馆阁同游处,荣路方踪继二孙。