六祖坛经 · 行由 · 第八节
六祖坛经 · 行由 · 第八节朗读次日，祖潜至碓坊，见能腰石舂米，语曰：“求道之人，为法忘躯，当如是乎！”乃问曰：“米熟也未？”慧能曰：“米熟久矣，犹欠筛在。
”祖以杖击碓三下而去。
慧能即会祖意，三鼓入室。
祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》，至应无所住而生其心，慧能言下大悟一切万法，不离自性。
遂启祖言：“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性不自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。
”祖知悟本性，谓慧能曰：“不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。
”三更受法，人尽不知。
便传顿教及衣钵，云：“汝为第六代祖，善自护念，广度有情，流布将来，无令断绝。
听吾偈曰：有情来下种，因地果还生。
无情亦无种，无性亦无生。
”祖复曰：“昔达摩大师，初来此土，人未之信，故传此衣，以为信体，代代相承，法则以心传心，皆令自悟自解。
亘古佛佛惟传本体，师师密付本心。
衣为争端，止汝勿传，若传此衣，命如悬丝。
汝须速去，恐人害汝。
”慧能启曰：“向甚处去？”祖云：“逢怀则止，遇会则藏。
”慧能三更领得衣钵，云：“能本是南中人，素不知此山路，如何出得江口？”五祖言：“汝不须忧，吾自送汝。
”祖相送直至九江驿，祖令上船，五祖把橹自摇。
慧能言：“请和尚坐，弟子合摇橹。
”祖云：“合是吾渡汝。
”慧能曰：“迷时师度，悟了自度，度名虽一，用处不同。
慧能生在边方，语音不正，蒙师传法，今已得悟，只合自性自度。
”祖云：“如是如是，以后佛法，由汝大行，汝去三年，吾方逝世。
汝今好去，努力向南，不宜速说，佛法难起。
”
六祖坛经 · 行由 · 第八节诗词注解
腰石：腰里捆绑一块石头以增加身体重量，便于踏动舂米碓。
米熟也未：米舂好了没有。熟是舂好的意思。
犹欠筛在：还差一道用筛子筛的工序，暗示还需要五祖点拨验证的意思。
丈夫：如来有十号，其一叫调御丈夫。
天人师：如来十号之一，意为天和人都尊佛为师。
顿教：禅宗以顿悟相标榜，所以叫顿教。
有情：梵语萨埵意译，即众生。
“有情来下种”偈：前两句说众生没有超脱有情，所以难脱因果报应的循环;后两句说超脱有情而觉悟后就能达无性亦无生的佛教空谛境界。
达摩大师：南天竺（今印度南部）人，一说波斯人，南北朝时来中国传教，成为所谓禅宗初祖。
逢怀则止，遇会则藏：“怀”指怀集县，“会”指四会县，都是广东省的县名。这是带有预言性质的谶语，暗示慧能先在广东一带隐居等待机会。南中人：岭南人。九江驿：今江西省九江市。合是吾渡：“渡”与“度”谐音相通，弘忍与慧能通过说渡船来表达佛法的传授。
六祖坛经 · 行由 · 第八节通用注解
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