悲士不遇赋诗文释义
我悲叹士人的生不逢时，自愧顾盼身影孤独一人。时常约束自己，使言行合于礼，唯恐志向与行为默默无闻。自信才质很高而世情不正，将至死都永远辛勤。虽有形相但不能彰显于世，空有才能却不得展示于人。为何困厄与通达容易使人迷惑，美与恶确实很难辨清。时光悠长而没有穷尽，我将只能屈而不能伸。
让那些公心为国的人都和我相同啊，私心为自己的人自己去悲哀吧！天道那么精微啊，哎呀又那么疏阔；人间事理显而易见，只有互相倾轧和侵夺。贪生怕死，是品质的卑贱；爱贵轻贫，是智虑的混乱。明白透澈，是胸中豁达开朗；糊涂迷乱，是内心生了毒害。
我的心意，明智的人已能猜想到；我的言论，明智的人定能把它入选。终身默默无闻，古人当作羞耻。早晨知道了真理晚上就死去，谁能说不该如此。逆与顺循环往复，忽而没落忽而兴起。没有人事先就造下洪福，也没有人起始就遇到大祸；委身于自然，最终还是归为一体啊！
悲士不遇赋全诗注解
不遇：没有机遇，指没有机会施展才能和抱负。
生之不辰：生不逢时。
「恒克己而复礼，惧志行之无闻」句：经常约束自己以回复和符合礼的要求，唯恐自己的志向和行为默默无闻。惧志行之无闻，另本作「惧志行而无闻」。
「谅才韪（wěi）而世戾，将逮死而长勤」句：相信自己才高而世道暴戾，要至死而勤勉不息。谅，信；才韪，才质美好；韪，美善；逮，到达。
「虽有形而不彰，徒有能而不陈」句：虽有形体而不得显扬名声，徒然有才能而不得施展。
穷达：困窘和显达。
屈而不伸：蒙受委屈，得不到伸张。
「使公于公者，彼我同兮；私于私者，自相悲兮」句：那些秉公处理公务的人，与我志同道合；那些以私情对待私党的人，我以为可悲。
「天道微哉，吁嗟（xūjiē）阔兮」：指天道幽深难知，旷远难见。天道微哉，《文选‧归田赋》注作「天道悠昧」；吁嗟，感叹词。
人理显然：《文选‧赠山涛一首》注作「人理促」，《塘上行》注「促」下有「兮」。
倾夺：指统治者互相倾轧、争夺。
「好贵夷贱，哲之乱也」句：爱慕富贵，鄙夷贫贱，是理智的惑乱。哲，哲人、明智的人。
照照（zhāo）：同「昭昭」，明亮的样子，这里意为明白。
洞达：通达、透彻。
豁：开阔明朗的样子，形容通晓领悟。
「照照洞达，胸中豁也」句：明辨事理清楚透彻，通晓领悟。
「昏昏罔觉，内生毒也」句：昏愦迷乱而不觉醒，是因内心受了毒害。昏昏，迷乱、不明事理；罔，不、没有。
「我之言矣，哲已能选」句：我的心意如何，哲人自能揣度；我言论中的是非，哲人自能选择。哲，才智卓越的人。
「没世无闻，古人唯耻」句：终生默默无闻，古人以为耻。《论语·卫灵公》：「君子疾没世而名不称焉。」
否（pǐ）：《周易》中的一卦，为「天地不交而万物不通」。这里是不善、不利的意思。
「逆顺还周，乍没乍起」句：背逆和顺遂循环往复，周而复始，忽起忽落。还周，循环；还，通「环」。
「理不可据，智不可恃」句：对待当政者是不可能依理恃智的。
「无造福先，无触祸始」句：不要跑到福的前面，也不要接近祸的开端。造，往，到。
委之自然：托付于自然。委，托付；自然，指宇宙万物。
归：一作「委」。
悲士不遇赋作者简介
司马迁
中国历代人名大辞典
【生卒】：前145或前135—?
【介绍】：
西汉左冯翊夏阳人，字子长。司马谈子。早年游历遍及南北。初任郎中。曾奉使巴、蜀、邛、筰、昆明等地，并随武帝巡游诸名山大川，重要都邑。元封三年，继父任为太史令，得博览皇室秘书。太初元年，参与历法改革，与唐都、落下闳等制订《太初历》。又继父遗志，开始撰史。天汉二年，李陵降匈奴，迁为之辩解，得罪下狱，受腐刑。出狱后任中书令。发愤辑理金匮石室之文献，写成《太史公书》(即《史记》)，是为我国第一部纪传体通史，上起黄帝，下至汉武帝太初年间，对后世史学、文学均有深远影响。
全汉文
卷二十六
迁字子长，谈子。元封中为太史令。天汉中坐罪宫刑，后为中书令。有《史记》一百三十卷，《集》一卷。
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