战国策目录序

宋 · 曾巩  全宋文卷一二五二,《元丰类稿》卷一一,《曾文定公集》卷六,《曾子固集》卷二○,《南丰曾先生文粹》卷二,《皇朝文鉴》卷八八,《战国策》附,《国朝二百家名贤文粹》卷一四七,《群书考索》前集卷一五,《崇古文诀》卷二七,《古文关键》卷二,《古文集成》卷三,《东莱集注类编观澜文》乙集卷一八,《文献通考》经籍考卷三九,《历代名贤确论》卷三六,《经济类编》卷四,《文章辨体汇选》卷二九○,《名世文宗》卷二二,《八代文钞》第三二册,《古今图书集成》经济典卷三七○,《宋元学案补遗》卷四

刘向xiàng所suǒ定dìng着zhuó《战zhàn国guó策cè》三sān十shí三sān篇piān,《崇chóng文wén总zǒng目mù》称chēng十shí一yī篇piān者zhě阙quē。臣chén访fǎng之zhī士shì大dà夫fū家jiā,始shǐ尽jìn得dé其qí书shū,正zhèng其qí误wù谬miù,而ér疑yí其qí不bù可kě考kǎo者zhě,然rán后hòu《战zhàn国guó策cè》三sān十shí三sān篇piān复fù完wán。

叙xù曰yuē:向xiàng叙xù此cǐ书shū,言yán周zhōu之zhī先xiān,明míng教jiào化huà,修法fǎ度dù,所suǒ以yǐ大dà治zhì。及jí其qí后hòu,诈zhà谋móu用yòng而ér仁rén义yì之zhī路lù塞sāi,所suǒ以yǐ大dà乱luàn。其qí说shuō既jì美měi矣yǐ。率shuài〈鲍bào本běn“率shuài”作zuò“卒zú”〉以yǐ谓wèi此cǐ书shū,战zhàn国guó之zhī谋móu士shì,度dù时shí君jūn之zhī所suǒ能néng行háng,不bù得dé不bù然rán,则zé可kě谓wèi惑huò于yú流俗sú而ér不bù笃dǔ于yú自zì信xìn者zhě也yě。

夫fū孔kǒng、孟mèng之zhī时shí,去qù周zhōu之zhī初chū,已yǐ数shù百bǎi岁suì,其qí旧jiù法fǎ已yǐ亡wáng,其qí旧jiù俗sú已yǐ熄xī久矣yǐ。二èr子zǐ乃nǎi独dú明míng先xiān王wáng之zhī道dào,以yǐ为wéi不bù可kě改gǎi者zhě,岂qǐ将jiāng强qiáng天tiān下xià之zhī主zhǔ以yǐ后hòu世shì之zhī所suǒ不bù可kě为wéi哉zāi?亦yì将jiāng因yīn其qí所suǒ遇yù之zhī时shí,所suǒ遭zāo之zhī变biàn,而ér为wéi当dāng世shì之zhī法fǎ,使shǐ不bù失shī乎hū先xiān王wáng之zhī意yì而ér已yǐ也yě。〈鲍bào本běn无wú“也yě”字zì〉二èr帝dì三sān王wáng之zhī治zhì,其qí变biàn固gù殊shū,其qí法fǎ固gù异yì,而ér其qí为wéi国guó家jiā天tiān下xià之zhī意yì,本běn末mò先xiān后hòu未wèi尝cháng不bù同tóng也yě。二èr子zǐ之zhī道dào,如rú是shì而ér已yǐ。盖gài法fǎ者zhě所suǒ以yǐ适shì变biàn也yě,不bù必bì尽jìn同tóng;道dào者zhě所suǒ以yǐ立lì本běn也yě,不bù可kě不bù一yī。此cǐ理lǐ之zhī不bù易yì者zhě也yě。故gù二èr子zǐ者zhě守shǒu此cǐ,岂qǐ好hǎo为wéi异yì论lùn哉zāi?能néng勿wù苟gǒu而ér已yǐ矣yǐ。可kě谓wèi不bù惑huò于yú流俗sú而ér笃dǔ于yú自zì信xìn者zhě也yě。

战zhàn国guó之zhī游yóu士shì则zé不bù然rán,不bù知zhī道dào之zhī可kě信xìn,而ér乐lè于yú说shuō之zhī易yì合hé。其qí设shè心xīn注zhù意yì,偷tōu为wéi一yī切qiē之zhī计jì而ér已yǐ。故gù论lùn诈zhà之zhī便biàn而ér讳huì其qí败bài,言yán战zhàn之zhī善shàn而ér蔽bì其qí患huàn。其qí相xiāng率shuài而ér为wéi之zhī者zhě,莫mò不bù有yǒu利lì焉yān而ér不bù胜shèng其qí害hài也yě,有yǒu得dé焉yān而ér不bù胜shèng其qí失shī也yě。卒zú至zhì苏sū秦qín、商shāng鞅yāng、孙sūn膑bìn、吴wú起qǐ、李lǐ斯sī之zhī徒tú以yǐ亡wáng其qí身shēn,而ér诸zhū侯hóu及jí秦qín用yòng之zhī,亦yì灭miè其qí国guó。其qí为wéi世shì之zhī大dà祸huò明míng矣yǐ,而ér俗sú犹yóu莫mò之zhī悟wù也yě。惟wéi先xiān王wáng之zhī道dào,因yīn时shí适shì变biàn,法fǎ〈鲍bào本běn“法fǎ”上shàng有yǒu“为wéi”字zì〉不bù同tóng而ér考kǎo之zhī无wú疵cī,用yòng之zhī无wú敝bì,故gù古gǔ之zhī圣shèng贤xián,未wèi有yǒu以yǐ此cǐ而ér易yì彼bǐ也yě。

或huò曰yuē,邪xié说shuō之zhī害hài正zhèng也yě,宜yí放fàng而ér绝jué之zhī。则zé此cǐ书shū之zhī不bù泯mǐn,不bù泯mǐn其qí可kě乎hū?对duì曰yuē,君jūn子zǐ之zhī禁jīn邪xié说shuō也yě,固gù将jiāng明míng其qí说shuō于yú天tiān下xià。使shǐ当dāng世shì之zhī人rén,皆jiē知zhī其qí说shuō之zhī不bù可kě从cóng,然rán后hòu以yǐ禁jīn则zé齐qí;使shǐ后hòu世shì之zhī人rén,皆jiē知zhī其qí说shuō之zhī不bù可kě为wéi,然rán后hòu以yǐ戒jiè则zé明míng。岂qǐ必bì灭miè其qí籍jí哉zāi?放fàng而ér绝jué之zhī,莫mò善shàn于yú是shì。故gù孟mèng子zǐ之zhī书shū,有yǒu为wéi神shén农nóng之zhī言yán者zhě,有yǒu为wéi墨mò子zǐ之zhī言yán者zhě,皆jiē著zhù而ér非fēi之zhī。至zhì于yú此cǐ书shū之zhī作zuò,则zé上shàng继jì春chūn秋qiū,下xià至zhì秦qín、汉hàn之zhī起qǐ,二èr百bǎi四sì五wǔ十shí年nián之zhī间jiān,载zǎi其qí行háng事shì,固gù不bù得dé而ér废fèi也yě。

此cǐ书shū有yǒu高gāo诱yòu注zhù者zhě二èr十shí一yī篇piān,或huò曰yuē三sān十shí二èr篇piān。《崇chóng文wén总zǒng目mù》存cún者zhě八bā篇piān,今jīn存cún者zhě十shí篇piān云yún。编biān校xiào史shǐ馆guǎn书shū籍jí臣chén曾zēng巩gǒng序xù。

译文
刘向编定的《战国策》一共三十三篇,崇文总目称有十一篇缺失了。我走访了士大夫家,才全部得到了这部书,并且修正了其中的错误,对不可考据的文章发起了疑问,这样以后《战国策》三十三篇就完整了。 叙曰:刘向给此书作序,说周的祖先,明确了教化,修整了法度,所以天下得到大治;到后来,谋划欺诈的作用,仁义的道路阻塞了,所以出现了大乱,这个说法是很正确的。到后来说此书是由于战国的谋士,审度当时的君王能办到的,不得不这样;就可以称为被流俗所迷惑,而不执着自己的学说了。 孔孟所处的时代,离西周初年已经几百年,文王武王用过的法令制度已经散失,原先传承的风俗薪火已经熄灭很久了;这二人竟特别阐发先王的治国体系,告诉我们(仁义)是不可变更的,哪里是要迫使天子及其后人做不能做的事呢?也不过是要根据他们遇到的时代特点以及与以前不同的情形,来制定当代的法令制度,使之不违背先王的旨意罢了。 二帝三王的统治,他们的变化固然很大,他们的方法自然不一样,但是他们治理天下的愿望,处理事务的主次、始终、先后关系的方法,不曾有什么不同啊。孔孟的学术门径就是这样。法令是用来适应变化的,不一定完全相同;王道,是用来建立国家的根本的,不能不保持一致,这是不可改变的真理。所以孔孟捍卫这个,那里是喜欢发表不同的见解呢?只是不肯无原则的附和,取悦他人罢了。可以说是不被一般人的看法迷惑并且确信相信自己判断的人。 战国的游说之士却不这样。不懂得王道可信,却乐于说其易合。其用心措意苟且为权时之计,不作长久打算。因而讨论欺诈的好处,而对弊端避讳不谈;强调战争的好处而不谈论其中的忧患。一个接一个得听言行事者,并非没有益处但比不上带来的害处;得到的比不上失去的。像苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯这样的谋士,因此而丧生,而诸侯和秦国因为施行了他们的政策而遭遇灭国之灾。多么明显,这是世界的一大祸害呀。但是俗世仍然没有醒悟过来。只有遵循先王正确的法度,积极适应时代,做出改变,虽然法度不同,但是检查不出瑕疵,实行起来也没有弊端。所以古代的圣贤,没有因此而改变自己的想法。 有人问:“战国游士之说会损害正道,应该弃绝,那么这本书不销毁,也是可以的吗?”回答说:“德才兼备之人禁绝战国游士之说是通过向天下人解释明白这些理论,使当代世人明白,那些说法是不可行的,然后就能禁绝邪说、达到思想划一的目的了;使后世的人明白战国游士之说是行不通的,然后就能消戒邪说,达到明世的效果,哪里需要把书籍毁灭呢?放出去但是使它难以实行,没有比这更好的办法了。所以孟子的书中,有讲到神农的理论和墨子的理论,但都是批判的话语。就这本书而言,上承《春秋》,下达秦汉之间,二百四五十年之间的行事都记载在上面,万万不可以废除。” 这本书有高诱注者二十一篇,或曰三十二篇,崇文总目存八篇,现在还有十篇。