与元九书

唐 · 白居易  全唐文卷六百七十五

月yuè日rì,居jū易yì白bái。微wēi之zhī足zú下xià:自zì足zú下xià谪zhé江jiāng陵líng至zhì于yú今jīn,凡fán所suǒ赠zèng答dá诗shī仅jǐn百bǎi篇piān,每měi诗shī来lái,或huò辱rǔ序xù,或huò辱rǔ书shū,冠guān于yú卷juàn首shǒu,皆jiē所suǒ以yǐ陈chén古gǔ今jīn歌gē诗shī之zhī义yì,且qiě自zì叙xù为wéi文wén因yīn缘yuán与yǔ年nián月yuè之zhī远yuǎn近jìn也yě。仆pū既jì受shòu足zú下xià诗shī,又yòu谕yù足zú下xià此cǐ意yì,常cháng欲yù承chéng答dá来lái旨zhǐ,粗cū论lùn歌gē诗shī大dà端duān,并bìng自zì述shù为wéi文wén之zhī意yì,总zǒng为wéi一yī书shū,致zhì足zú下xià前qián。累léi岁suì已yǐ来lái,牵qiān故gù少shǎo暇xiá,间jiān有yǒu容róng隙xì,或huò欲yù为wéi之zhī,又yòu自zì思sī所suǒ陈chén亦yì无wú足zú下xià之zhī见jiàn,临lín纸zhǐ复fù罢bà者zhě数shù四sì,卒zú不bù能néng成chéng就jiù其qí志zhì,以yǐ至zhì于yú今jīn。今jīn俟sì罪zuì浔xún阳yáng,除chú盥guàn栉zhì食shí寝qǐn外wài无wú馀yú事shì,因yīn览lǎn足zú下xià去qù通tōng州zhōu日rì所suǒ留新xīn旧jiù文wén二èr十shí六liù轴zhóu,开kāi卷juàn得dé意yì,忽hū如rú会huì面miàn,心xīn所suǒ畜xù者zhě,便biàn欲yù快kuài言yán,往wǎng往wǎng自zì疑yí不bù知zhī相xiāng去qù万wàn里lǐ也yě。既jì而ér愤fèn悱fěi之zhī气qì,思sī有yǒu所suǒ泄xiè,遂suì追zhuī就jiù前qián志zhì,勉miǎn为wéi此cǐ书shū,足zú下xià幸xìng试shì为wéi仆pū留意yì一yī省shěng。

夫fū文wén尚shàng矣yǐ。三sān才cái各gè有yǒu文wén:天tiān之zhī文wén,三sān光guāng首shǒu之zhī;地dì之zhī文wén,五wǔ材cái首shǒu之zhī;人rén之zhī文wén,六liù经jīng首shǒu之zhī。就jiù六liù经jīng言yán,诗shī又yòu首shǒu之zhī。何hé者zhě?圣shèng人rén感gǎn人rén心xīn而ér天tiān下xià和hé平píng。感gǎn人rén心xīn者zhě,莫mò先xiān乎hū情qíng,莫mò始shǐ乎hū言yán,莫mò切qiē乎hū声shēng,莫mò深shēn乎hū义yì。诗shī者zhě:根gēn情qíng、苗miáo言yán、华huá声shēng、实shí义yì。上shàng自zì贤xián圣shèng,下xià至zhì愚yú騃sì,微wēi及jí豚tún鱼yú,幽yōu及jí鬼guǐ神shén,群qún分fēn而ér气qì同tóng,形xíng异yì而ér情qíng一yī,未wèi有yǒu声shēng入rù而ér不bù应yīng,情qíng交jiāo而ér不bù感gǎn者zhě。圣shèng人rén知zhī其qí然rán,因yīn其qí言yán经jīng之zhī以yǐ六liù义yì,缘yuán其qí声shēng纬wěi之zhī以yǐ五wǔ音yīn,音yīn有yǒu韵yùn,义yì有yǒu类lèi,韵yùn协xié则zé言yán顺shùn,言yán顺shùn则zé声shēng易yì入rù,类lèi举jǔ则zé情qíng见jiàn,情qíng见jiàn则zé感gǎn易yì交jiāo。于yú是shì乎hū孕yùn大dà含hán深shēn,贯guàn微wēi洞dòng密mì,上shàng下xià通tōng而ér一yī气qì泰tài,忧yōu乐lè合hé而ér百bǎi志zhì熙xī。五wǔ帝dì三sān皇huáng所suǒ以yǐ直zhí道dào而ér行háng,垂chuí拱gǒng而ér理lǐ者zhě,揭jiē此cǐ以yǐ为wéi大dà柄bǐng,决jué此cǐ以yǐ为wéi大dà宝bǎo也yě。故gù闻wén「元yuán首shǒu明míng股gǔ肱gōng良liáng」之zhī歌gē,则zé知zhī虞yú道dào昌chāng矣yǐ;闻wén「五wǔ子zǐ洛luò汭ruì」之zhī歌gē,则zé知zhī夏xià政zhèng荒huāng矣yǐ。言yán者zhě无wú罪zuì,闻wén者zhě足zú戒jiè,言yán者zhě闻wén者zhě,莫mò不bù两liǎng尽jìn其qí心xīn焉yān。洎jì周zhōu衰shuāi秦qín兴xīng,采cǎi诗shī官guān废fèi,上shàng不bù以yǐ诗shī补bǔ察chá时shí政zhèng,下xià不bù以yǐ歌gē泄xiè导dǎo人rén情qíng,乃nǎi至zhì于yú谄chǎn成chéng之zhī风fēng动dòng,救jiù失shī之zhī道dào缺quē,于yú时shí六liù义yì始shǐ刓wán矣yǐ。国guó风fēng变biàn为wéi骚sāo辞cí,五wǔ言yán始shǐ于yú苏sū李lǐ,苏sū李lǐ骚sāo人rén皆jiē不bù遇yù者zhě,各gè系xì其qí志zhì发fā而ér为wéi文wén,故gù河hé梁liáng之zhī句jù止zhǐ于yú伤shāng别bié,泽zé畔pàn之zhī吟yín归guī于yú怨yuàn思sī,彷páng徨huáng抑yì郁yù不bù暇xiá及jí他tā耳ěr。然rán去qù诗shī未wèi远yuǎn,梗gěng概gài尚shàng存cún,故gù兴xīng离lí别bié则zé引yǐn双shuāng凫fú一yī雁yàn为wéi喻yù,讽fěng君jūn子zǐ小xiǎo人rén则zé引yǐn香xiāng草cǎo恶è鸟niǎo为wéi比bǐ,虽suī义yì类lèi不bù具jù犹yóu得dé风fēng人rén之zhī什shí二èr三sān焉yān,于yú时shí六liù义yì始shǐ缺quē矣yǐ。晋jìn宋sòng已yǐ还huán得dé者zhě盖gài寡guǎ:以yǐ康kāng乐lè之zhī奥ào博bó,多duō溺nì于yú山shān水shuǐ,以yǐ渊yuān明míng之zhī高gāo古gǔ,偏piān放fàng于yú田tián园yuán,江jiāng鲍bào之zhī流又yòu狭xiá于yú此cǐ,如rú梁liáng鸿hóng五wǔ噫yī之zhī例lì者zhě,百bǎi无wú一yī二èr焉yān!于yú时shí六liù义yì寖jìn微wēi矣yǐ。陵líng夷yí至zhì于yú梁liáng陈chén间jiān,率shuài不bù过guò嘲cháo风fēng雪xuě、弄nòng花huā草cǎo而ér已yǐ。噫yī!风fēng雪xuě花huā草cǎo之zhī物wù,三sān百bǎi篇piān中zhōng岂qǐ舍shě之zhī乎hū!顾gù所suǒ用yòng何hé如rú耳ěr。设shè如rú「北běi风fēng其qí凉liáng」,假jiǎ风fēng以yǐ刺cì威wēi虐也yě;「雨yǔ雪xuě霏fēi霏fēi」,因yīn雪xuě以yǐ愍mǐn征zhēng役yì也yě;「棠táng棣dì之zhī华huá」,感gǎn华huá以yǐ讽fěng兄xiōng弟dì也yě;「采cǎi采cǎi芣fú苢yǐ」,美měi草cǎo以yǐ乐lè有yǒu子zǐ也yě。皆jiē兴xīng发fā于yú此cǐ而ér义yì归guī于yú彼bǐ。反fǎn是shì者zhě可kě乎hū哉zāi!然rán则zé「馀yú霞xiá散sàn成chéng绮qǐ,澄chéng江jiāng净jìng如rú练liàn」、「离lí花huā先xiān委wěi露lòu,别bié叶yè乍zhà辞cí风fēng」之zhī什shí,丽lì则zé丽lì矣yǐ,吾wú不bù知zhī其qí所suǒ讽fěng焉yān,故gù仆pū所suǒ谓wèi嘲cháo风fēng雪xuě、弄nòng花huā草cǎo而ér已yǐ,于yú时shí六liù义yì尽jìn去qù矣yǐ。唐táng兴xīng二èr百bǎi年nián,其qí间jiān诗shī人rén不bù可kě胜shèng数shù,所suǒ可kě举jǔ者zhě:陈chén子zǐ昂áng有yǒu《感gǎn遇yù诗shī》二èr十shí首shǒu、鲍bào防fáng有yǒu《感gǎn兴xīng诗shī》十shí五wǔ首shǒu。又yòu诗shī之zhī豪háo者zhě,世shì称chēng李lǐ杜dù,李lǐ之zhī作zuò,才cái矣yǐ,奇qí矣yǐ,人rén不bù逮dài矣yǐ!索suǒ其qí风fēng雅yǎ比bǐ兴xīng,十shí无wú一yī焉yān。杜dù诗shī最zuì多duō,可kě传chuán者zhě千qiān馀yú篇piān,至zhì于yú贯guàn穿chuān今jīn古gǔ覼luó缕格gé律lǜ,尽jìn工gōng尽jìn善shàn又yòu过guò于yú李lǐ,然rán撮cuō其qí《新xīn安ān吏lì》《石shí壕háo吏lì》《潼tóng关guān吏lì》《塞sāi芦lú子zǐ》《留花huā门mén》之zhī章zhāng、「朱zhū门mén酒肉ròu臭chòu路lù有yǒu冻dòng死sǐ骨gǔ」之zhī句jù,亦yì不bù过guò三sān四sì十shí首shǒu。杜dù尚shàng如rú此cǐ,况kuàng不bù逮dài杜dù者zhě乎hū!

仆pū尝cháng痛tòng诗shī道dào崩bēng坏huài,忽hū忽hū愤fèn发fā,或huò食shí辍chuò哺bǔ、夜yè辍chuò寝qǐn,不bù量liáng才cái力lì,欲yù扶fú起qǐ之zhī。嗟jiē乎hū!事shì有yǒu大dà谬miù者zhě,又yòu不bù可kě一yī二èr而ér言yán!然rán亦yì不bù能néng不bù粗cū陈chén于yú左zuǒ右yòu:仆pū始shǐ生shēng六liù七qī月yuè时shí,乳rǔ母mǔ抱bào弄nòng于yú书shū屏píng下xià,有yǒu指zhǐ无wú字zì之zhī字zì示shì仆pū者zhě,仆pū虽suī口kǒu未wèi能néng言yán,心xīn已yǐ默mò识shí,后hòu有yǒu问wèn此cǐ二èr字zì者zhě,虽suī百bǎi十shí其qí试shì,而ér指zhǐ之zhī不bù差chà,则zé仆pū宿sù习xí之zhī缘yuán,已yǐ在zài文wén字zì中zhōng矣yǐ。及jí五wǔ六liù岁suì,便biàn学xué为wéi诗shī,九岁suì谙ān识shí声shēng韵yùn,十shí五wǔ六liù始shǐ知zhī有yǒu进jìn士shì,苦kǔ节jié读dú书shū,二èr十shí已yǐ来lái,昼zhòu课kè赋fù夜yè课kè书shū,间jiān又yòu课kè诗shī,不bù遑huáng寝qǐn息xī矣yǐ,以yǐ至zhì于yú口kǒu舌shé成chéng疮chuāng、手shǒu肘zhǒu成chéng胝zhī,既jì壮zhuàng而ér肤fū革gé不bù丰fēng盈yíng,未wèi老lǎo而ér齿chǐ发fā早zǎo衰shuāi白bái,瞥piē瞥piē然rán如rú飞fēi蝇yíng垂chuí珠zhū在zài眸móu子zǐ中zhōng也yě,动dòng以yǐ万wàn数shù!盖gài以yǐ苦kǔ学xué力lì文wén所suǒ致zhì。又yòu自zì悲bēi矣yǐ家jiā贫pín多duō故gù,二èr十shí七qī方fāng从cóng乡xiāng赋fù。既jì第dì之zhī后hòu,虽suī专zhuān于yú科kē试shì,亦yì不bù废fèi诗shī,及jí授shòu校xiào书shū郎láng时shí已yǐ盈yíng三sān四sì百bǎi首shǒu,或huò出chū示shì交jiāo友yǒu如rú足zú下xià辈bèi,见jiàn皆jiē谓wèi之zhī工gōng,其qí实shí未wèi窥kuī作zuò者zhě之zhī域yù耳ěr。自zì登dēng朝zhāo来lái,年nián齿chǐ渐jiàn长cháng,阅yuè事shì渐jiàn多duō,每měi与yǔ人rén言yán多duō询xún时shí务wù,每měi读dú书shū史shǐ多duō求理lǐ道dào,始shǐ知zhī文wén章zhāng合hé为wéi时shí而ér著zhù,歌gē诗shī合hé为wéi事shì而ér作zuò。是shì时shí皇huáng帝dì初chū即jí位wèi,宰zǎi府fǔ有yǒu正zhèng人rén,屡降jiàng玺xǐ书shū,访fǎng人rén急jí病bìng。仆pū当dāng此cǐ日rì,擢zhuó在zài翰hàn林lín,身shēn是shì谏jiàn官guān,月yuè请qǐng谏jiàn纸zhǐ启qǐ奏zòu之zhī外wài,有yǒu可kě以yǐ救jiù济jì人rén病bìng裨bì补bǔ时shí阙quē而ér难nán于yú指zhǐ言yán者zhě,辄zhé咏yǒng歌gē之zhī,欲yù稍shāo稍shāo递dì进jìn闻wén于yú上shàng:上shàng以yǐ广guǎng宸chén聪cōng,副fù忧yōu勤qín;次cì以yǐ酬chóu恩ēn奖jiǎng,塞sāi言yán责zé;下xià以yǐ复fù吾wú平píng生shēng之zhī志zhì。岂qǐ图tú志zhì未wèi就jiù而ér悔huǐ已yǐ生shēng,言yán未wèi闻wén而ér谤bàng已yǐ成chéng矣yǐ!又yòu请qǐng为wéi左zuǒ右yòu终zhōng言yán之zhī:凡fán闻wén仆pū贺hè雨yǔ诗shī,而ér众zhòng口kǒu籍jí籍jí,已yǐ谓wèi非fēi宜yí矣yǐ;闻wén仆pū哭kū孔kǒng戡kān诗shī,众zhòng面miàn脉mài脉mài,尽jìn不bù悦yuè矣yǐ;闻wén《秦qín中zhōng吟yín》,则zé权quán豪háo贵guì近jìn者zhě相xiāng目mù而ér变biàn色sè矣yǐ;闻wén乐lè游yóu园yuán寄jì足zú下xià诗shī,则zé执zhí政zhèng柄bǐng者zhě扼è腕wàn矣yǐ;闻wén宿sù紫zǐ阁gé村cūn诗shī,则zé握wò军jūn要yào者zhě切qiē齿chǐ矣yǐ。大dà率shuài如rú此cǐ,不bù可kě遍biàn举jǔ。不bù相xiāng与yǔ者zhě号hào为wéi沽gū名míng,号hào为wéi诋dǐ讦jié,号hào为wéi讪shàn谤bàng。苟gǒu相xiāng与yǔ者zhě,则zé如rú牛niú僧sēng孺rú之zhī诫jiè焉yān,乃nǎi至zhì骨gǔ肉ròu妻qī孥nú皆jiē以yǐ我wǒ为wéi非fēi也yě。其qí不bù我wǒ非fēi者zhě,举jǔ世shì不bù过guò三sān两liǎng人rén:有yǒu邓dèng鲂fáng者zhě,见jiàn仆pū诗shī而ér喜xǐ,无wú何hé而ér鲂fáng死sǐ;有yǒu唐táng衢qú者zhě,见jiàn仆pū诗shī而ér泣qì,未wèi几jī而ér衢qú死sǐ;其qí馀yú则zé足zú下xià,足zú下xià又yòu十shí年nián来lái困kùn踬zhì若ruò此cǐ。呜wū呼hū!岂qǐ六liù义yì四sì始shǐ之zhī风fēng天tiān将jiāng破pò坏huài不bù可kě支zhī持chí耶yé?抑yì又yòu不bù知zhī天tiān之zhī意yì,不bù欲yù使shǐ下xià人rén之zhī病bìng苦kǔ闻wén于yú上shàng耶yé?不bù然rán,何hé有yǒu志zhì于yú诗shī者zhě不bù利lì若ruò此cǐ之zhī甚shèn也yě!

然rán仆pū又yòu自zì思sī关guān东dōng一yī男nán子zǐ耳ěr,除chú读dú书shū属shǔ文wén外wài,其qí他tā懵měng然rán无wú知zhī,乃nǎi至zhì书shū画huà棋qí博bó可kě以yǐ接jiē群qún居jū之zhī欢huān者zhě,一yī无wú通tōng晓xiǎo,即jí其qí愚yú拙zhuō可kě知zhī矣yǐ。初chū应yīng进jìn士shì时shí,中zhōng朝zhāo无wú缌sī麻má之zhī亲qīn,达dá官guān无wú半bàn面miàn之zhī旧jiù,策cè蹇jiǎn步bù于yú利lì足zú之zhī途tú,张zhāng空kōng弮juàn于yú战zhàn文wén之zhī场cháng,十shí年nián之zhī间jiān,三sān登dēng科kē第dì,名míng入rù众zhòng耳ěr,迹jì升shēng清qīng贯guàn,出chū交jiāo贤xián俊jùn,入rù侍shì冕miǎn旒。始shǐ得dé名míng于yú文wén章zhāng,终zhōng得dé罪zuì于yú文wén章zhāng,亦yì其qí宜yí也yě!日rì者zhě又yòu闻wén亲qīn友yǒu间jiān说shuō:礼lǐ吏lì部bù举jǔ选xuǎn人rén,多duō以yǐ仆pū私sī试shì赋fù判pàn传chuán为wéi准zhǔn的dí,其qí馀yú诗shī句jù亦yì往wǎng往wǎng在zài人rén口kǒu中zhōng。仆pū恧nǜ然rán自zì愧kuì,不bù之zhī信xìn也yě。及jí再zài来lái长cháng安ān,又yòu闻wén有yǒu军jūn使shǐ高gāo霞xiá寓yù者zhě欲yù娉pīng倡chàng妓jì,妓jì大dà夸kuā曰yuē:「我wǒ诵sòng得dé白bái学xué士shì《长cháng恨hèn歌gē》,岂qǐ同tóng他tā妓jì哉zāi!」由yóu是shì增zēng价jià。又yòu足zú下xià书shū云yún:到dào通tōng州zhōu日rì,见jiàn江jiāng馆guǎn柱zhù间jiān有yǒu题tí仆pū诗shī者zhě,复fù何hé人rén哉zāi。又yòu昨zuó过guò汉hàn南nán日rì,适shì遇yù主zhǔ人rén集jí众zhòng乐lè娱yú他tā宾bīn,诸zhū妓jì见jiàn仆pū来lái,指zhǐ而ér相xiāng顾gù曰yuē:「此cǐ是shì《秦qín中zhōng吟yín》《长cháng恨hèn歌gē》主zhǔ耳ěr。」自zì长cháng安ān抵dǐ江jiāng西xī,三sān四sì千qiān里lǐ,凡fán乡xiāng校xiào佛fó寺sì逆nì旅行háng舟zhōu之zhī中zhōng,往wǎng往wǎng有yǒu题tí仆pū诗shī者zhě,士shì庶shù僧sēng徒tú孀shuāng妇fù处chǔ女nǚ之zhī口kǒu,每měi每měi有yǒu咏yǒng仆pū诗shī者zhě。此cǐ诚chéng雕diāo虫chóng之zhī戏xì,不bù足zú为wéi多duō,然rán今jīn时shí俗sú所suǒ重zhòng正zhèng在zài此cǐ耳ěr。虽suī前qián贤xián如rú渊yuān云yún者zhě、前qián辈bèi如rú李lǐ杜dù者zhě,亦yì未wèi能néng忘wàng情qíng于yú其qí间jiān哉zāi。古gǔ人rén云yún:「名míng者zhě公gōng器qì,不bù可kě以yǐ多duō取qǔ。」仆pū是shì何hé者zhě?窃qiè时shí之zhī名míng已yǐ多duō,既jì窃qiè时shí名míng,又yòu欲yù窃qiè时shí之zhī富fù贵guì,使shǐ己jǐ为wéi造zào物wù者zhě,肯kěn兼jiān与yǔ之zhī乎hū!今jīn之zhī迍zhūn穷qióng,理lǐ固gù然rán也yě。况kuàng诗shī人rén多duō蹇jiǎn,如rú陈chén子zǐ昂áng杜dù甫fǔ各gè授shòu一yī拾shí遗yí,而ér迍zhūn剥bāo至zhì死sǐ;李lǐ白bái孟mèng浩hào然rán辈bèi,不bù及jí一yī命mìng,穷qióng悴cuì终zhōng身shēn;近jìn日rì孟mèng郊jiāo六liù十shí,终zhōng试shì协xié律lǜ;张zhāng籍jí五wǔ十shí,未wèi离lí一yī太tài祝zhù。彼bǐ何hé人rén哉zāi!彼bǐ何hé人rén哉zāi!况kuàng仆pū之zhī才cái,又yòu不bù逮dài彼bǐ。今jīn虽suī谪zhé佐zuǒ远yuǎn郡jùn,而ér官guān品pǐn至zhì第dì五wǔ,月yuè俸fèng四sì五wǔ万wàn,寒hán有yǒu衣yī、饥jī有yǒu食shí,给gěi身shēn之zhī外wài施shī及jí家jiā人rén,亦yì可kě谓wèi不bù负fù白bái氏shì之zhī子zǐ矣yǐ!微wēi之zhī微wēi之zhī,勿wù念niàn我wǒ哉zāi。

仆pū数shù月yuè来lái检jiǎn讨tǎo囊náng袠zhì中zhōng,得dé新xīn旧jiù诗shī,各gè以yǐ类lèi分fēn,分fēn为wéi卷juàn目mù:自zì拾shí遗yí来lái,凡fán所suǒ遇yù所suǒ感gǎn,关guān于yú美měi刺cì兴xīng比bǐ者zhě,又yòu自zì武wǔ德dé讫qì元yuán和hé,因yīn事shì立lì题tí,题tí为wéi「新xīn乐lè府fǔ」者zhě,共gòng一yī百bǎi五wǔ十shí首shǒu,谓wèi之zhī「讽fěng谕yù诗shī」;又yòu或huò退tuì公gōng独dú处chǔ,或huò移yí病bìng闲xián居jū,知zhī足zú保bǎo和hé吟yín玩wán情qíng性xìng者zhě一yī百bǎi首shǒu,谓wèi之zhī「闲xián适shì诗shī」;又yòu有yǒu事shì物wù牵qiān于yú外wài,情qíng理lǐ动dòng于yú内nèi,随suí感gǎn遇yù而ér形xíng于yú叹tàn咏yǒng者zhě一yī百bǎi首shǒu,谓wèi之zhī「感gǎn伤shāng诗shī」;又yòu有yǒu五wǔ言yán、七qī言yán、长cháng句jù、绝jué句jù,自zì一yī百bǎi韵yùn至zhì两liǎng韵yùn者zhě四sì百bǎi馀yú首shǒu,谓wèi之zhī「杂zá律lǜ诗shī」。凡fán为wéi十shí五wǔ卷juàn,约yuē八bā百bǎi首shǒu,异yì时shí相xiāng见jiàn,当dāng尽jìn致zhì于yú执zhí事shì。微wēi之zhī,古gǔ人rén云yún:「穷qióng则zé独dú善shàn其qí身shēn,达dá则zé兼jiān济jì天tiān下xià。」仆pū虽suī不bù肖xiāo,常cháng师shī此cǐ语yǔ。大dà丈zhàng夫fū所suǒ守shǒu者zhě道dào,所suǒ待dài者zhě时shí。时shí之zhī来lái也yě,为wéi云yún龙lóng为wéi风fēng鹏péng,勃bó然rán突tū然rán,陈chén力lì以yǐ出chū;时shí之zhī不bù来lái也yě,为wéi雾wù豹bào为wéi冥míng鸿hóng,寂jì兮xī寥liáo兮xī,奉fèng身shēn而ér退tuì。进jìn退tuì出chū处chǔ,何hé往wǎng而ér不bù自zì得dé哉zāi。故gù仆pū志zhì在zài兼jiān济jì,行háng在zài独dú善shàn,奉fèng而ér始shǐ终zhōng之zhī则zé为wéi道dào,言yán而ér发fā明míng之zhī则zé为wéi诗shī。谓wèi之zhī「讽fěng谕yù诗shī」,兼jiān济jì之zhī志zhì也yě;谓wèi之zhī「闲xián适shì诗shī」,独dú善shàn之zhī义yì也yě。故gù览lǎn仆pū诗shī,知zhī仆pū之zhī道dào焉yān。其qí馀yú杂zá律lǜ诗shī,或huò诱yòu于yú一yī时shí一yī物wù,发fā于yú一yī笑xiào一yī吟yín,率shuài然rán成chéng章zhāng非fēi平píng生shēng所suǒ尚shàng者zhě,但dàn以yǐ亲qīn朋péng合hé散sàn之zhī际jì,取qǔ其qí释shì恨hèn佐zuǒ欢huān。今jīn铨quán次cì之zhī间jiān,未wèi能néng删shān去qù,他tā时shí有yǒu为wéi我wǒ编biān集jí斯sī文wén者zhě,略之zhī可kě也yě。

微wēi之zhī,夫fū贵guì耳ěr贱jiàn目mù,荣róng古gǔ陋lòu今jīn,人rén之zhī大dà情qíng也yě!仆pū不bù能néng远yuǎn征zhēng古gǔ旧jiù,如rú近jìn岁suì韦wéi苏sū州zhōu歌gē行háng,才cái丽lì之zhī外wài,颇pō近jìn兴xīng讽fěng,其qí五wǔ言yán诗shī又yòu高gāo雅yǎ闲xián澹dàn,自zì成chéng一yī家jiā之zhī体tǐ,今jīn之zhī秉bǐng笔bǐ者zhě谁shuí能néng及jí之zhī!然rán当dāng苏sū州zhōu在zài时shí,人rén亦yì未wèi甚shèn爱ài重zhòng,必bì待dài身shēn后hòu,然rán人rén贵guì之zhī。今jīn仆pū之zhī诗shī,人rén所suǒ爱ài者zhě,悉xī不bù过guò杂zá律lǜ诗shī与yǔ《长cháng恨hèn歌gē》已yǐ下xià耳ěr,时shí之zhī所suǒ重zhòng,仆pū之zhī所suǒ轻qīng。至zhì于yú讽fěng谕yù者zhě,意yì激jī而ér言yán质zhì;闲xián适shì者zhě,思sī澹dàn而ér词cí迂yū。以yǐ质zhì合hé迂yū,宜yí人rén之zhī不bù爱ài也yě。今jīn所suǒ爱ài者zhě,并bìng世shì而ér生shēng独dú足zú下xià耳ěr,然rán千qiān百bǎi年nián后hòu,安ān知zhī复fù无wú如rú足zú下xià者zhě出chū而ér知zhī爱ài我wǒ诗shī哉zāi。故gù自zì八bā九年nián来lái,与yǔ足zú下xià小xiǎo通tōng则zé以yǐ诗shī相xiāng戒jiè,小xiǎo穷qióng则zé以yǐ诗shī相xiāng勉miǎn,索suǒ居jū则zé以yǐ诗shī相xiāng慰wèi,同tóng处chǔ则zé以yǐ诗shī相xiāng娱yú,知zhī吾wú最zuì要yào,率shuài以yǐ诗shī也yě。如rú今jīn年nián春chūn游yóu城chéng南nán时shí,与yǔ足zú下xià马mǎ上shàng相xiāng戏xì,因yīn各gè诵sòng新xīn艳yàn小xiǎo律lǜ,不bù杂zá他tā篇piān,自zì皇huáng子zǐ陂bēi归guī昭zhāo国guó里lǐ,迭dié吟yín递dì唱chàng不bù绝jué声shēng者zhě二èr十shí里lǐ馀yú,樊fán李lǐ在zài傍bàng无wú所suǒ措cuò口kǒu。知zhī我wǒ者zhě以yǐ为wéi诗shī仙xiān,不bù知zhī我wǒ者zhě以yǐ为wéi诗shī魔mó。何hé则zé?劳láo心xīn灵líng、役yì声shēng气qì,连lián朝zhāo接jiē夕xī不bù自zì知zhī其qí苦kǔ,非fēi魔mó而ér何hé?偶ǒu同tóng人rén当dāng美měi景jǐng,或huò花huā时shí宴yàn罢bà,或huò月yuè夜yè酒酣hān,一yī咏yǒng一yī吟yín,不bù知zhī老lǎo之zhī将jiāng至zhì,虽suī骖cān鸾luán鹤hè游yóu蓬péng瀛yíng者zhě之zhī适shì无wú以yǐ加jiā于yú此cǐ焉yān,又yòu非fēi仙xiān而ér何hé?微wēi之zhī微wēi之zhī,此cǐ吾wú所suǒ以yǐ与yǔ足zú下xià外wài形xíng骸hái,脱tuō踪zōng迹jì,傲ào轩xuān鼎dǐng,轻qīng人rén寰huán者zhě,又yòu以yǐ此cǐ也yě。当dāng此cǐ之zhī时shí,足zú下xià兴xīng有yǒu馀yú力lì,且qiě欲yù与yǔ仆pū悉xī索suǒ还huán往wǎng中zhōng诗shī,取qǔ其qí尤yóu长cháng者zhě,如rú张zhāng十shí八bā古gǔ乐lè府fǔ,李lǐ二èr十shí新xīn歌gē行háng,卢lú杨yáng二èr秘mì书shū律lǜ诗shī,窦dòu七qī元yuán八bā绝jué句jù,博bó搜sōu精jīng掇duō编biān而ér次cì之zhī,号hào「元yuán白bái往wǎng还huán诗shī集jí」,众zhòng君jūn子zǐ得dé拟nǐ议yì于yú此cǐ者zhě,莫mò不bù踊yǒng跃yuè欣xīn喜xǐ,以yǐ为wéi盛shèng事shì。嗟jiē乎hū!言yán未wèi终zhōng而ér足zú下xià左zuǒ转zhuǎn,不bù数shù月yuè而ér仆pū又yòu继jì行háng,心xīn期qī索suǒ然rán,何hé日rì成chéng就jiù!又yòu可kě为wéi之zhī叹tàn息xī矣yǐ。又yòu仆pū尝cháng语yǔ足zú下xià,凡fán人rén为wéi文wén,私sī于yú自zì是shì,不bù忍rěn于yú割gē截jié,或huò失shī于yú繁fán多duō;其qí间jiān妍yán蚩chī,益yì又yòu自zì惑huò。必bì待dài交jiāo友yǒu有yǒu公gōng鉴jiàn无wú姑gū息xī者zhě,讨tǎo论lùn而ér削xiāo夺duó之zhī,然rán后hòu繁fán简jiǎn当dāng否fǒu得dé其qí中zhōng矣yǐ。况kuàng仆pū与yǔ足zú下xià为wéi文wén尤yóu患huàn其qí多duō,己jǐ尚shàng病bìng之zhī,况kuàng他tā人rén乎hū!今jīn且qiě各gè纂zuǎn诗shī笔bǐ,粗cū为wéi卷juàn第dì,待dài与yǔ足zú下xià相xiāng见jiàn日rì,各gè出chū所suǒ有yǒu,终zhōng前qián志zhì焉yān,又yòu不bù知zhī相xiāng遇yù是shì何hé年nián,相xiāng见jiàn在zài何hé地dì,溘kè然rán而ér至zhì则zé如rú之zhī何hé!微wēi之zhī微wēi之zhī,知zhī我wǒ心xīn哉zāi!

浔xún阳yáng腊là月yuè,江jiāng风fēng苦kǔ寒hán,岁suì暮mù鲜xiān欢huān,夜yè长cháng无wú睡shuì。引yǐn笔bǐ铺pū纸zhǐ,悄qiǎo然rán灯dēng前qián,有yǒu念niàn则zé书shū,言yán无wú次cì第dì。勿wù以yǐ繁fán杂zá为wéi倦juàn,且qiě以yǐ代dài一yī夕xī之zhī话huà也yě。微wēi之zhī微wēi之zhī知zhī我wǒ心xīn哉zāi,乐lè天tiān再zài拜bài。

译文
月日,白居易,微之足下:自从足下被贬到江陵府到现在,你赠送和酬答我的诗已近一百首了。每逢寄诗来,你还不辞辛苦,有时作序,有时写信,都冠在卷头。这都是用来阐述古今诗歌的意义,并且说明自己做文章的缘由和年月的先后的。我既然接受了你的诗,又理解了你这番意图,也就常常想要回答来信,概略地谈谈诗歌的基本道理,并陈述自己做文章的意图,总起来写一封信,送到足下面前。但是,几年以来,为事故拖累,很少空睱。偶然有了空闲,有时想做这件事,又想到我所说的并没有超出足下的见解,所以有好几次都是铺开信纸又做罢了的。最终没能实现过去的心愿,直到如今。现在被贬调到浔阳任职,除去起居饮食之外,没有别的事可做,于是就浏览你到通州去时留下的二十六轴新旧文章,开卷阅读领会其中的含意,真好象和你会面谈心一样。我长时蓄积于内心的想法,便想一吐为快,恍恍惚惚感觉你还在面前,竟忘记了你是在遥远的通州。从而,我的郁积不平的感情想要有所发泄,于是就回忆起从前的心愿,勉力地写了这封信。希望足下为我用心看一看,是很以为荣幸的。 所谓文,起源真是太久远了。三才都有自己的文:上天的文,以三光为首;大地的文,以五材为首;人间的文,以六经为首。就拿六经来说,《诗经》又是为首的。为什么呢?因为圣人就是用诗感化人心,而使天下和平的。能够感化人心的事物,没有比情先的,没有比言早的,没有比声近的,没有比义深的。所谓诗,就是以情为根,以诗为苗,以声为花,以义为实的。上自圣贤,下至愚人,微小如豚鱼,幽隐如鬼神,种类有别而气质相同,形体各异而感情一致。接受声音的刺激而不产生反响,接触到情感的影响而内心不感应,这样的事是没有的。圣人懂得这个道理,就根据言语的状况,把它纳入六义,按照声音的形态,把它鎔入五音,使之合于规范。 五音有规律,六义有类分。韵律协调言语就通顺,语言顺畅声音就容易动人。类分明确情感就得以表现,情感得以表现就容易感人。这样一来,其中就包含着博大精深的道理,贯串着隐密细微的事物。天子和平民就以上下沟通,天地之气就能彼此相交,人们的忧乐相同,人人的心意也就达到和乐。三皇五帝所以按正确的道理去办事,垂衣拱手就把国家治理很好,原因就在于掌握了诗的义和音,把这作为主要权衡;也辩明了诗的义和言,把这作为主要的法宝。因此,听到「元首明,股肱良」这样的歌,就知道虞舜时代治道昌明。听到五子洛汭这样的歌,就知道夏太康的政事已经荒废。用诗讽谕的人没有罪过,听到这种讽喻的人可以作为戒鉴。实行讽谕的和听到这到讽谕的各尽自己的心力。 到了东周衰落秦国兴起的时候,采诗之官就废除了。天子不以采诗观风的办法补救并考察政事的缺失,平民也不以诗歌宣泄疏导自己的感情。于是颂扬成绩的风气兴起来,补救政事缺失的道理遭到破坏。这时候,六义就不完整了。国风演变为楚辞、五言诗开始于苏武、李陵。苏武、李陵、屈原遭遇都不好,他们都切合自己的情志,抒发感慨而写成诗文。因此,「携手上河梁」之类的诗句,仅止于表达离别的伤感,「行吟泽畔」这样的吟咏最终也只归于怨愤的思绪。诗中所表达的尽是彷徨难舍,抑郁愁苦,没有写到别的内容。但是距离《诗经》还相去不远,六义的大概还保存着。因此,描写离别就以双凫一雁起兴,讽咏君子小人就用香草恶鸟打比方。虽然六义不完全,还能得到国风传统的十分之二三。这时候,六义就缺欠了。晋宋以来,得到国风传统的大概就罕见了。如谢康乐诗的深奥博大,但是多耽溺于山水。如陶渊明诗的超拨古朴,但是又多放情于田园。江淹、鲍照之辈,又比这些诗还要偏狭。象梁鸿所写的《五噫歌》那样的例子,连百分之一二也没有。这时候,六义就逐渐微弱,走向衰落了。到了梁、陈中间,大都不过是玩弄风雪、花草而已。唉,风雪花草这类事物,《三百篇》中难道就割弃了吗?这只是看运用如何罢了。比如「北风其凉」,就是借风以讽刺威虐的,「雨雪霏霏」,就是借怜悯征役的,「棠棣之华」是有感于花而讽谕兄弟之道的,「采采苢」,是赞美车前草而祝贺妇人有子的。这都是以风雪花草起兴,而表现的意义则在于刺威虐、愍征役、讽兄弟、乐有子的。与此相反怎么可以呢?这样,「余霞散成,澄江静如练,」离花先委露,别叶乍辞风「这类篇章,辞确实华丽,我不知道它所讽谕的究竟是什么。因此,我说这些诗仅仅是玩弄风雪花草罢了。这时候,六义就完全消失了。 大唐已经兴盛两百年了,其间的诗人不可胜数。值得一提的,陈子昂有《感遇诗》二十首,鲍防有《感兴诗》十五首。还有诗中的豪杰,世人把他们并称称为「李杜」。李白的作品,才华出群,不同凡响,普通人没办法与之相比!但是,探索其中的六义,在十首之中连一首也不具备。杜甫的作品最多,可以流传下来的有一千多首。至于贯通古今,格律运用纯熟,做到了尽善尽美,又超过了李白。但是举出《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》、《塞芦子》、《留花门》这样的篇章,「朱门酒肉臭,路有冻死骨「这样的诗句,也不过三四十首。杜甫尚且如此,何况不如杜甫的呢?我经常对诗道的破坏感到痛心,恍恍惚惚地就激愤起来,有时正在吃饭就吃不下去了,夜里睡不着觉。我没有估量自己才力的不足,就想的马诗道恢复起来。唉!事竟与愿违,又不是几句话可以说尽的,但是还不能不向您粗略地陈述一番。 我出生六七个月的时候,乳母抱着我在书屏下边玩,有人指着无字之字教给我。我虽然嘴上说不出来,但是心里已经默默地记住了。后来有人拿这两个字问我,即使试验十次百次,我都能准确地指出来。那么我是生来就与文字有缘了。到五六岁,就学习做诗,九岁通晓声韵,十五六岁开始知道考中进士的荣耀,就刻苦读书、二十岁以来,白天学习做赋,夜里刻苦读书,间或也学习做诗,没有空闲时间睡眠休息。甚至于嘴和舌头都生疮,手和肘都磨成茧。眸子里面总是一晃一晃的,好象飞着挂着珠,动不动就以万计。这大概是刻苦学习奋力做诗造成的,自己感到很悲哀。 因家庭贫困而又多事故,直到二十七岁我才应进士试。考中以后,虽然专心于分科考试,还是没有停止做诗。到了做校书郎的时候,诗作足有三四百首。有时拿出来让足下这样的朋友们看。大家一见都说写得工巧,其实我并没有达到诗作者的水平。自从到朝廷作官以来,年龄渐长,经历的事情也渐多,每逢与人谈话,多询问时政,每逢读书史,多探求治理国家的道理。这才知道文章应该为时事而著作,诗歌应该为现实而创作。这时候,皇帝刚刚继位,政府之中有正直的人士,屡次下诏书,调查人民的疾苦。 我正是在这时升做翰林学士,又做左拾遗的官,亲手领取写谏章的用纸,除写奏章直接向皇帝陈述意见之外,有可以解救人民疾苦,弥补时政的缺失,而又难于直接说明的事项,就写成诗歌,慢慢地让皇帝知道。首先是用来开阔皇帝的见闻,对他考虑和处理国家大事有所帮助。其次是报答皇帝的恩情奖励,尽到谏官的职责。最后是实现个人平生振兴诗道的心愿。没有想到,心愿没有实现而悔恨已经产,诗歌没有闻于上,而诽谤却已经形成了。 我还要请你允许我把这件事彻底地说说。凡是听到我的《贺雨诗》,众人就一起喧嚷起来,已经认为不合适了。听到我的《哭孔戡诗》,众人就面呈怒色,都不高兴了。听到《秦中吟》,有权势的显贵和近臣都相视变色。听到我的乐游园寄足下诗,执政者就扼腕痛恨。听到我的《宿紫阁村诗》,掌握军权的人就切齿痛恨。大都这样,不能全都举出了。与我没有交谊的人说我是沽名钓誉,恶意攻击,嘲笑诽谤。假使是与我有交谊的,就以牛僧孺揭露时政而被斥逐的教训警戒我,甚而我的兄弟妻子都认为我是错的。那认为我没错的,整个世上也不过二三个人。有一个邓鲂,看见我的诗就高兴,不久他就死了。还有一个唐衢,读了我的诗就哭泣,不久唐衢也死去了。另外就是你的情况了,而你十年来又困顿到这步田地。唉!难道六义四始的传统,上天就要破坏它而不能支持了吗?还是我不知道上天的意愿就是不让人民疾苦闻于皇帝呢?要不然的话,为什么有志于做诗的人不顺利到这样严重的地步呢?但是,我自己也思量过,我只不过是关东一个普通人罢了。除去读书作文之外,其它事是胡胡涂涂一无所知,甚至连书法、绘画、弈棋、博戏那样可以与众人交换联欢的事,我都一无通晓。就是说,我的愚笨是可想而知了。当初应进士试的时候,朝廷里面连一个疏远的亲戚也没有,达官之中连一个曾有过一面之识的朋友也没有。争取功名我不善于奔走趋附。科举考试我也没有可靠的凭借。但是,十年之间我却三次中第,名声为众人所知,足迹达到侍从之官。在朝廷之外与贤俊之士相交结,在朝廷之中就服侍皇帝。开始我是由于文章知名的,最后又由于文章获罪,那也是应该的。 最近,又听亲戚朋友们私下说:礼部、吏部举行赞扬人才的考试,多用我应试的赋和判词做为标准。其余诗句,也经常在人们的口上流传。我感到很惭愧,也不相信这件事。到第二次来长安的时候,又听说有个军使高霞寓,要聘娶一个歌妓。歌妓大夸其口说:「我能唱白学士的《长恨歌》,怎么能同别的歌妓一样呢?」因此,就抬高了身价。足下书信中还说过,到通州的时候,看见近江的客舍柱子上有题写我的诗的,那又是谁呢?以往我经过汉南的时候,恰好赶上主人集合一群歌妓,为别的宾客做乐。那些歌妓看我来了,就指着我互相使眼色说:「这就是《秦中吟》、《长恨歌》的作者。」从长安直到江西,一路三四千里,凡是地方学校、佛寺、施舍、行舟之中,经常有题写我的诗的,平民、僧众、寡妇、未嫁的姑娘也总有歌唱我的诗的。这的确是微末的小枝,没什么值得称道的,但是现在时俗所重视的,也正是在这一点上。即使前代有才能的人物如王褒、扬雄,前辈如李白、杜甫,心情也是注重这一点的。 古人说:「名声是天下所共有的器物,不要索取过多。」我是什么人,我获得现时的名声已经够多了。既要获得现实的名声,又要获取现实的富贵,假使我自己成为造物主,能够同时都给予吗?我现在的困穷,是理所当然的。况且诗人向来是多难的,象陈子昂、杜甫,都是做一个普普通通的拾遣,而一直困难到死。李白、孟浩然一辈,连最低级的官职都没做过,穷极潦落一生。近来,孟郊年已六十了,才最后试用做个协律郎,张籍已经五十岁了,也没超过一个太常寺的太祝。他们都是什么人物呵!他们是什么人物呵!况且我的才能又赶不上他们。现在我虽说被降职调到远方的州郡,做个佐贰之官,但是官阶还是五品,月俸四五万,寒天有衣穿,饥饿有饭吃,除去供给自身之外,还能养活家人,也算对得起白家的先辈了。微之微之呵,请不要为我忧虑吧! 我几个月来,在搜检书函过程中,得到新旧诗,按种类的不同,分了卷别。自做左拾遗以来,凡是所遇所感,与美刺兴比有关的诗,还有自武德到元和年间即事立题而写的诗,题做《新乐府》,共一百五十首,叫做讽谕诗。又有时公事完毕回家独处,有时辞官闲居,满足生活,保养元气,随意地吟咏性情的诗一百首,叫做闲适诗。又有受到外在事物的触动,激起内在的思想感情,随着所感所遇而以歌唱表现出来的诗一百首,叫做感伤诗,又有五言、七言的绝句,长自一百韵短至二韵的四百多首,叫做杂律诗。一共十五卷,大约八百首。将来我们相见的时候,一定全部送给你。 微之,古人说:「不见用的时候就只顾自我修养,见用的时候就要为天下人造福。」我虽然不贤,也常常以这两句话为师。大丈夫所坚守的是圣贤的大道,所等待的是时机。时机到来,就是作云的龙,搏风的鹏,生气勃勃,勇往直前。时机不来,就是深山的豹,远空的鸿,安安静静地,引身而退。仕进退隐,往何处而不怡然自乐呢?因此,我的志向是在造福于天下,我的行为是在只顾自我修养。我所奉行并贯彻始终的是圣贤的大道,以言词表达出来的就是诗歌。所谓讽谕诗,表达的就是造福天下的志向;所谓闲适诗,表达的就是只顾自我修养的思想。因此,读了我的诗,就知道我所坚持的圣贤之道了。其余的杂律诗,有的是为一时一物所引起来的,有的是为一笑一吟所激发出来的,都是随意成章,并不是我平生所重视的,只是在亲戚朋友聚合离散之间,用它排除离别之苦,增加聚会的欢乐的。现在选编之时,本能删去。将来有人替我编辑这些诗文,把它们略去就可以了。 微之,尊重耳闻的,轻视眼见的,崇尚古代的,看不起今天的,是人的常情。我不能远追古代的旧闻做证明,就像近年韦苏州的歌行,除去才气超拨,词藻华丽之外,很接近于以兴的手法表达讽谕的意义。他的五言诗又高超雅正,安详适静,是自成一家的体制。现在的作者谁能赶得上呢?但是韦苏州在世的时候,人们并不太重视,一定等到诗人死后,人们才珍重他的作品。现在我的诗,人们喜爱的,通通不过杂律诗和《长恨歌》以下那些作品。时俗所重视的,正是我所轻视的。至于那些讽谕诗,意思激切而言语质直,闲适诗思虑恬静,文词迂缓。由于质直并迂缓,人们不喜爱也是应该的了。现在爱我的诗,与我同时活在世上的,就只有足下而已。但是,千百年后,怎么能知道再没有象足下这样的人出现,而了解并喜爱我的诗呢?因此,八九年来,我与足下做官顺利,就以诗互相鉴戒,遭到斥逐就以诗互相慰勉,各自独居的时候就以诗互相告慰,住在一起的时候就以诗互相娱乐。与我相交的和谴责我的,大都由于诗呵! 比如今年春游长安城南的时候,我与足下在马上互相作乐,就分别吟咏新颖的短律,不掺杂别的体裁,从皇子陂归昭国里,互相轮流吟唱,在二十多里的路程上吟诗的声音一直不断。即使樊宗宪、李景信在旁边,也没办法插嘴。了解我的把我看做诗仙,不了解我的把我看做诗魔。为什么呢?心灵劳苦,声气耗费,日以继夜,而不知辛苦,这不是魔又是什么?与志趣相同的人结伴,而对美景,有时是花开时节宴饮以后,有时是月夜之下酒喝得正畅快,吟咏诗句,彼此唱和,竟忘掉了老年将到,即使驾着鸾鹤,去游蓬莱瀛洲这橛的仙山,那种快乐也不会比这更高了。那不是仙又是什么?微之微之,这就是我与你以形体为外物,摆脱与俗人交往的踪迹,蔑视富贵,轻视人间的原因。 正在这个时候,你的兴致还有余,还要与我把交往的友人的诗全部索取来,选择其中最好的,譬如张十八的古乐府,李二十的新歌行,卢拱、杨巨源二秘书的律诗,窦七、元八的绝句,广泛地搜集,精心地选取,把它们编辑起来,称为《元白往还诗集》。诸位君子得知考虑编选他们的诗这件事,没有不雀跃高兴的,把这看做一件大事。唉!计划没有实现,你就被降职调离,不几个月我也接着被贬官了。性情没有兴致,什么时候能完成,又要为这件事叹息了。 我曾经跟你说,任何人做文章,都偏私以为自己的好,不忍心删削,有时缺点就在繁多上,其间好坏自己又辨别不清,一定得依靠朋友做出公允的评价而不加宽容,进行讨论删削,这样以后繁简恰当不恰当才能处理合适。况且我与足下,写文章特别怕繁多,自己尚且认为是毛病,何况他人呢?现在我们暂且分别编辑诗文,粗略地分出卷次,等到我和足下相见的时候,各人都拿出自己编辑过的东西,以完成过去的心愿。但是,又不知何年能相遇,何地能相见,死期一到,该怎么办呵!微之微之,知道我的心吗? 浔阳腊月,江风吹来,感到凄苦寒冷。岁末很少欢趣,长夜无眠。拿来笔铺下纸,寂静地坐在灯前,想到哪儿就写到哪儿,语无伦次,请不要厌烦我的繁杂,暂且用以代替一夕之话吧。微之微之,知我心吗?乐天再拜。
注释
谪:封建时代特指官吏降职,调往边外地方。 梗概:大概、概略。 胝:胼胝,手上脚上因为劳动或运动被摩擦变硬了的皮肤。 瞀然:垂目下视的样子,形容眼睛昏花。 擢:提拔。 裨补:增加补益。 籍籍:形容喧哗纷乱的样子。 困踬(zhì):受挫,颠沛窘迫。 铨(quán)次:编排次序。