译文
鄙人王安石请启：昨天承蒙（您来信）指教，我私下认为与君实您交往相好的日子很久了，但是议论起政事来（意见）常常不一致，（这是因为我们）所持的政治主张和方法大多不同的缘故啊。虽然想要（向您）硬啰嗦几句，（但）终究一定（是）不能蒙受（您）考虑（我的意见），所以（我）只是简单地给您写了封回信，不再一一为自己辩解了。再三考虑君实对我的重视厚遇，在书信往来上不应该粗疏草率，所以现在详细地说出我这样做的理由，希望您或许能够宽恕我吧。
有学问的读书人所争论的问题，特别注重于名义和实际（是否相符）。如果名义和实际的关系已经明确了，那么天下的大道理也就清晰了。现在君实您用来指教我的，是认为我（推行新法）侵夺了官吏们的职权，制造了事端，争夺了百姓的财利，拒绝接受不同的意见，因而招致天下人的怨恨和诽谤。我却认为从皇帝那里接受命令，议订法令制度，又在朝廷上修正（决定），把它交给负有专责的官吏（去执行），（这）不能算是侵夺官权；实行古代贤明君主的政策，用它来兴办（对天下）有利的事业、消除（种种）弊病，（这）不能算是制造事端；为天下治理整顿财政，（这）不能算是（与百姓）争夺财利；抨击不正确的言论，驳斥巧辩的坏人，（这）不能算是拒绝接受（他人的）规劝。至于（社会上对我的）那么多怨恨和诽谤，那是我本来早就料到它会这样的。
人们习惯于苟且偷安、得过且过（已）不是一天（的事）了。士大夫们多数把不顾国家大事、附和世俗（的见解），向众人献媚讨好当做好事，（因而）皇上才要改变这种（不良）风气，那么我不去估量反对者的多少，想拿出（自己的）力量帮助皇上来抵制这股势力，（这样一来）那么那些人又为什么不（对我）大吵大闹呢？盘庚迁都（的时候），连老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反对）；盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划；（这是他）考虑到（迁都）合理，然后坚决行动；认为对（就）看不出有什么可以后悔的缘故啊。如果君实您责备我是因为（我）在位任职很久，没能帮助皇上幹一番大事业，使这些老百姓得到好处，那么我承认（自己是）有罪的；如果说现在应该什么事都不去做，墨守前人的陈规旧法就是了，那就不是我敢领教的了。
没有机会（与您）见面，内心实在仰慕到极点。
注释
司马谏议：司马光（1019—1086），字君实．陕州夏县（今属山西）人，当时任右谏议大夫（负责向皇帝提意见的官）。他是北宋著名史学家，编撰有《资治通鉴》。神宗用王安石行新法，他竭力反对。元丰八年，哲宗即位，高太皇太后听政，召他主国政。次年为相．废除新法。为相八个月病死，追封温国公。
某：自称。
启：写信说明事情。
蒙教：承蒙指教。这里指接到来信。
窃：私．私自。这里用作谦词。
君实：司马光的字。古人写信称对方的字以示尊敬。
游处：同游共处，即同事交往的意思。
操：持，使用。
术：方法，主张。
强聒（guō）：硬在耳边哕嗦，强作解说。聒，语声嘈杂。
略：简略。
上报：给您写。
回信：指王安石接到司马光第一封来信后的简答。
重（chóng）念：再三想想。
视遇厚：看重的意思，视遇，看待。
反覆：指书信往来。
卤莽：简慢无礼。
具道：详细说明。
所以：原委。
冀（jì）：希望。
儒者：这里泛指一般封建士大夫。
名实：名义和实际。
怨谤（bàng）：怨恨，指责。
人主：皇帝。这里指宋神宗赵顼。
议法度：讨论、审定国家的法令制度。
修：修订。
有司：负有专责的官员。
举：推行。
辟邪说：驳斥错误的言论。辟，驳斥、排除。
难（nàn）：责难。
壬（rén）人：佞人，指巧辩谄媚之人。
固：本来。
前：预先。
恤（xù）：关心。
同俗自媚于众：指附和世俗的见解，向众人献媚讨好。
上：皇上。这里指宋神宗赵顼。
乃：却。
抗：抵制，斗争。
之：代词，指上文所说的“士大夫”。
汹汹然：吵闹、叫嚷的样子。
盘庚：商朝中期的一个君主。商朝原来建都在黄河以北的奄（今山东曲阜），常有水灾。为了摆脱政治上的困境和自然灾害，盘庚即位后，决定迁都到殷（今河南安阳西北）。这一决定曾遭到全国上下的怨恨反对。后来，盘庚发表文告说服了他们，完成了迁都计划。事见《尚书·盘庚》。
胥（xū）怨：全都抱怨。胥，皆。
改其度：改变他原来的计划。
度（duó）义：考虑是否合理。度，考虑，这里用作动词。
是：这里用作动词，意谓认为做得对。
膏泽：施加恩惠．这里用作动词。
一切不事事：什么事都不做。事事，做事。前一“事”字是动词，后一“事”字是名词。
守前所为：墨守前人的作法。
所敢知：愿意领教的。知，领教。
不任（rén）区区向往之至：意谓私心不胜仰慕。这是旧时写信的客套语。不任，不胜、受不住，形容情意的深重；区区，小，这里指自己，自谦词；向往，仰慕。
赏析
本文节选自《临川先生文集》。篇中对司马光加给作者的“侵官、生事、徵利、拒谏、怨谤”五个罪名逐一作了反驳，并批评士大夫阶层的因循守旧，表明坚持变法的决心。言辞犀利，针锋相对，是古代的驳论名篇之一。