中庸 · 第一章全文赏析
人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。
“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。
喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁衍了。
中庸 · 第一章诗词注解
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中庸 · 第一章创作背景
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中庸 · 第一章作者简介
子思
子思名伋，字子思，是中国战国时期鲁国陬邑（今山东曲阜）人。生于公元前483年，卒于公元前402年。他是孔子之孙，继承了孔子的儒家思想，并在其后发扬光大。据史料记载子思曾受业于曾子，深得儒家真传。在鲁国他曾担任鲁穆公的师傅，传授儒家学说。
子思的学说核心是“减”与“中庸”。他认为人应当减少私欲，追求道德的完善，实现内心的和谐。这种思想对后世产生了深远的影响。孟子继承了子思的学说，进一步发展了儒家思想，形成了著名的思孟学派。子思所以被尊称为“述圣”。
在学术成就方面，子思的著作至今仍有着极高的价值。今本《礼记》中的《中庸》、《表记》、《坊记》等篇，相传即为子思所著。这些著作不仅阐述了儒家思想的核心观念，还蕴含了丰富的哲学思想，对后世产生了深远的影响。另外子思还有一部名为《子思》的著作，但已佚失。
综上所述子思是中国战国时期一位重要的儒家学者，他的学说和著作对后世产生了深远的影响。他不仅在儒家思想的发展史上具有重要地位，而且对中国传统文化和道德观念的形成也起到了重要作用。
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天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
子路问强。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”
君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。
子曰：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。”“《诗》云：'伐柯伐柯，其则不远。’执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人。改而止。”“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。”“君子之道四，丘未能一焉。所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有余，不敢尽。言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔？”
君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱：素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉！在上位，不陵下；在下位，不援上。正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。子曰：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”
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