庄子 · 内篇 · 德充符

兀：通作“跀”（yuè），断足的刑法。“兀者”指受过跀刑只有一只脚的人。王骀（tái）：假托的人名。 常季：鲁国贤人，传说为孔子弟子。 中分鲁：在鲁国平分，意思是在鲁国彼此间差不多，不分上下。 无形：不具有完整的形体。心成：内心世界达到成熟的境界。一说“无形”指不须用形表，“心成”指潜移默化。 直：通作“特”，仅只的意思。后：意思是落在对方的后面。 奚：何。假：已，只。 王：突出、超过的意思；“王先生”即远远超过了先生。 庸：平庸，这里指平常的人。“其与庸亦远矣”，是说他跟平常人相比也就相差很远很远了。 若之何：如何，怎么样。 遗：失。“不与之遗”是说不会随着天翻地覆的情况而丧失。 审：明悉，通晓。假：凭依；“无假”即是“无待”。旧注“假”通作“瑕”，指审度自己没有一点儿毛病；姑备参考。 命：任。“命物之化”就是听任事物的变化。宗：本，主旨。 肝胆楚越：肝胆两种器官紧紧相连，楚越两国相去甚远，喻指邻近的肝胆同于一体之中也像是楚越那样相去甚远。 一：同一，一样的。 耳目之所宜：指适宜于听觉、视觉的东西。 游心：使心灵自由驰骋遨游。和：混同。 所一：同一的方面。所丧：失去而引起差异的一面。 遗土：失落土块。 以下四句很不好理解，各家断句也不一致，这里取传统的断句方法。为己：即修己。知（zhì）：智慧。“为己以其知”即“以其知为己”，意思是运用自己的才智来修养自己。 得其心以其心：即以其心得其心，大意是，用自己的心智去求取自己的理念。 常心：真常之心，即忘知忘觉，无思无虑的心境。 物：外物，这里指众多的门徒。何为：为何，为什么。最：聚集。 鉴：“鉴”字的异体，照看，审察的意思。远古无镜子，人们对着盛有水的器皿照看就像今天照镜子一样，故有“鉴于止水”而“莫鉴于流水”的说法。 唯止能止众止：唯有静止之物方能照人，方能使别的什么东西也静止下来。 以下四句有的版本为六句：“受命于地，唯松柏独也正，在冬夏青青；受命于天，唯尧舜独也正，在万物之首”，句式要工整得多，姑备参考。 正生：即正己，指端正自己的品行。下句“正众生”即端正他人的品行。 始：本初之态。征：迹象。 九：非实数，“九军”犹言千军万马。一说天子六军，诸侯三军，故名九军。 要：通作“徼”，求取的意思。 官：主宰。 府：包藏。 寓六骸：把自身的躯体当作寓所。 象：表象。 一知：自然赋予的智慧。 假：通作“格”，陟升的意思。 肎：“肯字之古本字。 郑子产：郑国的大政治家。伯昏无人：假托的人名。 止：停止，留下。 其：还是、抑或。 执政：子产曾是郑国执政大臣，故有此说。违：回避。申徒嘉为一兀者，地位低下而子产位尊，不愿与之同步，故有先出、留止的一段话。 齐：跟……齐一、一样，向……看齐；“齐执政”意思是跟执政大臣齐一，即把自己看得跟执政大臣一样。 固：岂。全句大意是，哪有执掌政务的大臣如此拜师从学的呢？言外之意是，伯昏无人门下没有贵贱之分，要分贵贱就不会到这里来拜师从学。 说（yuè）通作“悦，”喜悦。后人：以别人为后，含有瞧不起别人的意思。 大者：这里指广博精深的见识。 计：计算，估量。反：反省。这句语意有所隐含，好像是说受过刑断还不足以使自己有所反省吗？ 状：陈述，含有为自己的过失辩解的意思。其过：自己的过失。以：认为。亡：丢失、失去，这里指使身体残缺，与下句“存”字表示保全的含义相对应。 羿：古代神话传说中的善射者。彀（gòu）：张满弓弩。“彀中”指弓箭射程范围之内，喻指人们生活的社会范围。 中（zhòng）：地：最易射中的地方。 怫（bó）然：勃然，发怒时盛气的样子。 先生：指伯昏无人。所：寓所。 废然：怒气消失的样子。反：返，指回复到原有的正常神态。 洗我以善：即以善洗我，用善道来教诲我。 夫子：指伯昏无人。 形骸之内：指人的精神世界。“游于形骸之内”即以德相交，精神世界相通。 形骸之外：指人的外在形体。索：要求。 蹴（cù）然：恭敬不安的样子。更：更改。 乃：仍。称：说。 踵：脚后跟，这里指用脚后跟走路。叔山无趾被刑断脚趾，所以只能用脚后跟来走路。 何及：怎么赶得上。言外之意怎么能够补救。 不知务：犹言不通晓事理。 尊足：即尊于足，“尊足者”意思是比脚更尊贵的东西，这里指道德修养。 务：务求，努力做到。 无：莫名，没有什么。 陋：浅薄固陋。 全德：保全了道德修养。一说“全德”即全体，指形体没有残缺。从上下文意看，后说更合理些。 老聃（dān）：即老子，姓李，名聃。 宾宾：频频。学子：即学于子，向老聃请教。 蕲（qí）：求。 （chù）诡：奇异。“ 诡幻怪”四字词义相近，都含有奇特、怪异、虚妄的意思。 桎梏：古代的一种刑具，犹如今言脚镣手铐，喻指束缚自己的工具。 一条：一致，一样的。 贯：通。“一贯”即齐一相通。 天：自然。刑：这里讲作“惩罚”的意思。 恶人：丑陋的人。 哀骀（tái）它（tuō）：虚构的人名。 丈夫：古代成年男子的通称。 去：离开。 唱：唱导，前导；跟下句的“和”相对应。 君人之位：即统治别人的地位。济：救助。 禄：俸禄，这里泛指财物。望：月儿满圆；这里引申用其饱满之义，“望人之腹”即使人人都能吃饱。 骇：惊扰。 四域：四周的邻界。 雌雄：这里泛指妇女和男人。合：亲近。 寡人：古代国君的谦称。 意：猜想，意料。“有意乎其为人”意思是，对于他的为人有了了解。 期（jī）年：一周年。 —宰：主持政务的官员。 闷然：神情淡漠的样子。 氾：这里形容心不在焉，有口无心的样子。辞：推却。 恤（xù）：“恤”字的异体，忧虑。亡：失。 使：出使。一说“出使”即出游。 少焉：一会儿。眴（shùn）若：惊惶的样子。走：跑。 使：主使，支配。 翣（shà）：古代出殡时棺木上的饰物，形同羽扇。资：送。 刖（yuè）：断足的刑罚。屦（jù）：用麻、葛等制成的单底鞋，这里泛指鞋子。连续两句都是比喻：战死之人埋葬沙场无须棺木，当然也就用不着棺饰，砍断了脚的人无须穿鞋，当然也就用不着鞋子，意在说明失去了根本外在的东西也就同时失去了可爱的价值。 诸御：宫中御女，即宫女。 剪（jiǎn）：“剪”字的异体。联系下一句，不修指甲，不穿耳眼，意在说明不加修饰以显本质。 取：通作“娶”。旧注男女婚娶之后便不再前往宫中服役。 尔：如此。 形：表露在外的意思。 穷：困窘，走头无路。达：通畅、顺利。 命之行：自然的运行，指非人为造成的情况变化。 相代：相互更替。 规：窥。 滑（gǔ）：通作“汩”，乱的意思。和：谐和，均衡。 灵府：心灵。 豫：安适。 兑（yuè）：悦，欢乐。 郤（xì）：通作“隙”，间隙的意思。 接：接触外物。时：顺时，顺应四时而作的意思。 法：仿效，借鉴。 荡：动。 成和之脩：事得以成功、物得以顺和的极高修养。“脩”同“修”。 闵子：人名，孔子的弟子。 纪：纲纪。 说（yuè）：通“悦”；喜欢。 脰（dòu）：颈项。肩肩：细小的样子。 瓮（wèng）（àng）：腹大口小的陶制盛器。“”字亦作“盎”。瘿（yǐng）：瘤。颈下的瘤子大如瓮盎，这里也是用畸形特征作为人名。 诚：真实。 孽（niè）：祸根。 约：盟誓。胶：粘固，胶着。“约为胶”意思是把盟约当成胶着似的束缚。 德为接：意思是把施德看作交接外物的手段。⑨工：工巧。 斲（zhuó）：“斫”字的异体，砍削的意思。 丧（shàng）：丢失、缺损。 货：意思是买卖东西以谋利。 天：自然。鬻（yù）：通作“育”，养育的意思。 天食：禀受自然的饲养和供给。 眇（miǎo）：通作“秒”，微小的意思。 謷（áo）：高大的样子。 惠子：即惠施，名家的代表人物。 道：中国古代哲学中的“道”，含义十分复杂，这里与“天”对应，“天”指事物的自然，“道”可能是指事物的本原，即宇宙万物的本体。 益：增添。 劳：耗费。 据：靠，凭依。槁梧：指用梧桐木做成的几案。瞑（mián）：通作“眠”，假寐的意思。 天选：自然的授予。 坚白：“坚白”论是古代名家的著名言论，它以石为喻，指石之白色与石之坚质都独立于“石”。庄子对于这一类辩论极不赞赏，斥之为无稽之谈。