中庸第三十一
中庸第三十一朗读天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
道也者，不可须臾离也，可离非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微。
故君子慎其独也。
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
仲尼曰：「君子中庸，小人反中庸。
君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。
」子曰：「中庸其至矣乎！民鲜能久矣！」子曰：「道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。
道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。
人莫不饮食也，鲜能知味也。
」子曰：「道其不行矣夫。
」子曰：「舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！」子曰：「人皆曰『予知』，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。
人皆曰『予知』，择乎中庸，而不能期月守也。
」子曰：「回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。
」子曰：「天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。
」子路问强。
子曰：「南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。
衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。
故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！」子曰：「素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。
君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。
君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。
君子之道费而隐。
夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉；夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。
天地之大也，人犹有所憾，故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。
《诗》云：『鸢飞戾天，鱼跃于渊。
』言其上下察也。
君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。
」子曰：「道不远人。
人之为道而远人，不可以为道。
戴圣
戴圣字次君，西汉梁地人士，乃戴德之侄。他自幼聪颖深得《礼》学真谛，与叔父戴德同师后苍，所以世人尊称其为“小戴”。宣帝时期戴圣以博学之士的身份参与了石渠阁的学术论议，其才学深受赏识，后被任命为九江太守。在学术上戴圣致力于传承和发扬《礼》学，开创了当世的今文礼“小戴礼”，对后世影响深远。今本《礼记》，亦称《小戴礼记》，据传便是戴圣编纂而成，其严谨的治学态度和卓越的学术成就，使他在中国历史上留下了浓墨重彩的一笔。
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