这是诗人与王维等同游蓝田辋川时所作，王维有《过感化寺昙兴上人山院》。“感化寺”，故址在今陕西蓝田县。
“不远灞陵边，安居向十年。”首句点明禅院位置，暗示昙兴上人远避闹市、静居山林的品德。“灞陵”，汉文帝陵墓，在西安市东郊，与蓝田相接，灞水从此流过，风景十分优美。昙兴上人山院并不在灞陵，但作者有意指出“灞陵边”，旨在从总体上勾画禅院优美的地理位置。次句引出昙兴上人，他于此安居习禅，远避尘世，将近10年，足见他雅洁高爽的情怀。首二句人地双关，看似率易，但平中见奇、直中见曲，自然逗起下文。
“入门穿竹径，留客听山泉。鸟啭深林里，心闲落照前。”切合“游”字，逐层描绘山院清幽雅静的风景。进入禅院，但见丛竹阴翳、竹间曲径回绕，幽趣逸人。黄昏，殷盛的主人留下客人在院中共坐，静听山泉。此时，落日斜照，空旷的树林中洒满晚霞，鸟雀在林间自由飞翔，时而发出清脆欢快的啼鸣。鸟鸣声与远处的山泉声相交映，使山院显得格外幽静恬美，人置身其间也觉得十分闲逸。这四句笔法变化有致：“留客”句，景中有人，它包含了宾主洒脱闲逸的情趣，与凡俗留客宴饮形成鲜明对照，表现了一种淡雅淳朴的人生境界;“鸟啭”句以动显静，与王维“月出惊山鸟，时鸣春涧中”同一境界;“心闲”句，以物观我，借鸟之闲映衬自己情之闲、心之淡，表现出一种心静神怡、物我一体的禅趣。作者通过这种灵活多变的笔法，勾画了他们游寺的基本内容，显示了诗人的感情倾向。
“浮名竟何益，从此愿栖禅。”点明游山寺的主旨。从前六句的描写中可以看到，诗人一开始即以一种羡慕的心情去感受禅院的一切，院中的竹径、远处的山泉、林间的飞鸟、天边的落日，对他都那样亲切、那样自然，使他对尘世的一切都产生了厌恶和幻灭感，人间的功名算什么呢？除了劳生伤神还有何益？在禅院中诗人仿佛摆脱了一切心理束缚，找到了一个自由纯真的自我。诗人悟了、超脱了，终于说出了心中的宿愿——“从此愿栖禅”。
全诗笔法细腻，景致幽雅，情趣生动，意脉贯通，堪与王维诗相匹。
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裴迪
中国历代人名大辞典
【介绍】：
唐关中人，排行第十。玄宗天宝间，与王维同隐蓝田辋川，常游览赋诗，琴酒相乐。各作有五言绝句二十首，题辋川诸景，合编为《辋川集》。曾应进士试。天宝末入蜀。后与杜甫有过从。
唐诗大辞典 修订本
生卒年不详。关中(今陕西关中盆地一带)人。排行十。玄宗天宝年间，与王维同隐辋川(今陕西蓝田县南)，日与王维、崔兴宗游览赋诗，琴酒自乐。与王维倡和之诗收于《辋川集》中。王维诗中屡称“裴秀才迪”，可见此时未曾进士及第。《旧唐诗·王维传》称裴迪为王维之“道友”，维笃信佛教，裴迪可能亦为佛教信徒。天宝末入蜀，与杜甫相友善。又曾任尚书右丞(一作左丞)。事迹散见《唐诗纪事》卷一六、《唐才子传》卷二《王维传》附。《全唐诗》存诗29首。
唐诗汇评
裴迪，生年年不详，闻喜（今属山西）人，一说关中（今陕西）人。天宝中，与王维、崔兴宗隐居终南山，相与唱和。安史乱起，陷贼中，居洛阳。上元中，曾至蜀中，与杜甫有诗唱和。《全唐诗》存诗二十九首。
《蔡宽夫诗话》
王摩诘、韦苏州集载裴迪、邱丹唱和诗，其语皆清丽高胜，常恨不多见。如迪“安禅一室内，左右竹亭幽。有法知不染，无言谁敢酬？鸟飞争向夕，蝉噪意先秋。烦暑自兹退，清凉何处求？”如丹“卖药有时至，白知往来疏。遂辞池上酌，新得山中书。步出芙蓉府，归乘谷觫车。猥蒙招隐作，岂愧班生庐。”其气格殆不减二人，非唐中叶以来嘐嘐以诗鸣者可比。乃知古今文士，淹灭不得传于子孙者，不可胜数。然士各言其志，其隐显亦何足多较？观两诗趣尚，其胸中殆非汲汲于世者，正尔无闻，亦何所恨？其姓名偶见二人集、亦来必不为幸也。
《汇编唐诗十集》
迪诗雅淡，有类摩诘，恨力弱鲜超拔处。
《载酒园诗话又编》
辋川倡和，裴迪尤多，其诗体反不甚与王近，较诸公骨格稍重。裴早友王维，晚交杜甫，篇什必多。今所存惟维集数篇，不胜遗珠之恨。
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