文心雕龙 · 征圣

作者：创始者。 述者：继承者。这两句本于《礼记·乐记》中说的：「作者之谓圣，述者之谓明。」 陶：制造瓦器。 铸：熔炼金属。这里用陶铸比喻对人的教育培养。 上哲：指古代圣贤。 夫子：孔子。这是孔子的学生对他的称呼。 「夫子文章，可得而闻」二句：这是孔子的学生子贡说的。见《论语·公冶长》。 情：感情。这里引申指意见或主张。 方：木板。 册：编起来的竹片。这里泛指书籍。 风采：风度神采。这里引申指言论行为。 溢：满。 格言：可以示人以法则的话。格，法则。 焕乎：《论语·泰伯》载孔子赞美唐尧的话说：「大哉尧之为君也，……焕乎其有文章。」焕，有光彩。 郁哉：《论语·八佾（yì意）》载孔子称颂周代的话说：「郁郁乎文哉！吾从周。」郁，文采丰盛。 郑伯：郑简公。 入陈：公元前548年郑国军队攻入陈国。 文辞为功：当晋国质问郑国为什么攻打陈国时，郑国大夫子产说明了攻陈的理由。文辞，指子产所作正确有理的回答。 折俎（zǔ）：把煮熟的牛羊等切开放在俎上。这是一种招待贵宾的隆重礼节。俎，盛肉的器具。 多文举礼：在宋平公招待赵文子的宴会上，宾主谈话都富有文采，孔子特使学生记下这次宴会的礼仪。举，记录。 子产：郑国执政者公孙侨，字子产。 「言以足志，文以足言」句：见《左传·襄公二十五年》。足，成。 「情欲信，辞欲巧」句：见《礼记·表记》。 含章：是说蕴藏着文采，引申指写作。 玉牒（dié）：重要文件。「玉牒」和下句「金科」意同，亦即金科玉律的意思。 秉文：指写作。 秉：操持。 科：条文。 鉴：察看。 周：全。 日月：借以概括整个自然界。 极：追究到底。 机神：微妙精深。 规矩（jǔ）：法则。规，画圆形用的器具。矩，画方形用的器具。 符契：完全符合。 符：古代作为凭信用的东西，以两者相合为凭。契：约券。 该：兼备。 体：主体，指文章的主要部分。 藏用：隐藏其作用，即不明显地表示文章的作用。 丧服：居丧之服。古代丧礼，根据与死者关系不同而着轻重不同的丧服。 举轻包重：《礼记》中的《曾子问》和《檀弓》两篇，都讲到以轻的丧服概括重的丧服的用法。 《邠（bīn）诗》：指《诗经·豳风》中的《七月》篇，全诗由八章组成，每章十一句，是《诗经》中较长的一首诗。邠，同豳。 《儒行》：指《礼记》中的《儒行》篇。 缛（rù）：繁盛。《儒行》中把儒者分为十六种来论述。 书契：文字，引申指著作。 《夬》（guài）：《周易》六十四卦之一，「夬」表示决断。 昭晰（xī）：清楚。《离》《周易》六十四卦之一，「离」表示像火光一样明亮。 四象：《周易》中的卦象，有实象、假象、义象、用象四种，叫做四象。见孔颖达《周易正义》卷七。 五例：《春秋》记事的五种条例：「一曰微而显」，「二曰志而晦」，「三曰婉而成章」，「四曰尽而不污（yú）」，「五曰惩恶而劝善」（见社预《春秋左氏传序》）。晦，不明显。 术：方法，这里指表现手法。 抑：压止，这里是精减字句的意思。 引：延长，这里是加详的意思。 会适：应为适会。 适：适应。 会：时机。 征：征验。 周、孔：周公、孔子。 子政：刘向字子政，西汉末年学者。所作论文今不存。 以上两句唐写本作「是以论文，必征于圣」。 稚圭（guī）：匡衡字稚圭，西汉未年学者。他曾向汉成帝建议重视学习经书。 以上两句一作「窥圣必宗于经」。 宗：主。 辨物：辨明一切事物。 断辞：明确的辞句。 断：决断。 备：具备，这里有充实的意思。 体：体现。 辩：指「辨物」而得的论点。 尤：过失。 义：宜，适当。 精义曲隐：如上文所讲《周易》的「四象」。 微辞婉晦：即上文所讲《春秋》的「五例」。 偕通：二者之间有相通之处。偕，共同。 并用：同时运用。 颜阖（hé）：战国鲁人。他的话见于《庄子·列御寇》。 仲尼：孔子的字。 这两句《庄子》中的原话是：「仲尼方且饰羽而画，从事华辞。」 訾（zǐ）：说别人坏话。 已：语词。 衔：含在口中。 佩：系在身上。此二字在这里都引申为「具有」之意。 天道：即《原道》篇说的「自然之道」，指客观事物的规律。 钻：深入研究。 仰：仰而求之。 胡宁：何以，为什么。 庶：近。 妙：指精妙的道理。 极：追究到底。 生知：生而知之的人，即圣人。 睿（ruì）：智慧，明达。 宰：主宰，引申为掌握、具有。 气：这个字在《文心雕龙》中用的较多（共七十九次），解释也很分歧。从全书运用情形看，除明确指才气、气势、辞气和气候等意思外，多数用以指作者所特有的气质，或作者的气质体现在创作中而成为某些篇章的特点。这里是指圣人的气质。 鉴：察看，这里指观察事物而形成的主张或意见。 百龄：百岁，指圣人的一生。 影徂（cú）：形体已成过去。徂，往。