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孙子兵法 · 地形篇

孙子兵法 · 地形篇朗读

孙子曰:地形有通者,有挂者,有支者,有隘者,有险者,有远者。

我可以往,彼可以来,曰通;通形者,先居高阳,利粮道,以战则利。

可以往,难以返,曰挂;挂形者,敌无备,出而胜之;敌若有备,出而不胜,难以返,不利。

我出而不利,彼出而不利,曰支;支形者,敌虽利我,我无出也;引而去之,令敌半出而击之,利。

隘形者,我先居之,必盈之以待敌;若敌先居之,盈而勿从,不盈而从之。

险形者,我先居之,必居高阳以待敌;若敌先居之,引而去之,勿从也。

远形者,势均,难以挑战,战而不利。

凡此六者,地之道也;将之至任,不可不察也。

故兵有走者,有弛者,有陷者,有崩者,有乱者,有北者。

凡此六者,非天之灾,将之过也。

夫势均,以一击十,曰走;卒强吏弱,曰弛,吏强卒弱,曰陷;大吏怒而不服,遇敌怼而自战,将不知其能,曰崩;将弱不严,教道不明,吏卒无常,陈兵纵横,曰乱;将不能料敌,以少合众,以弱击强,兵无选锋,曰北。

凡此六者,败之道也;将之至任,不可不察也。

夫地形者,兵之助也。

料敌制胜,计险厄远近,上将之道也。

知此而用战者必胜,不知此而用战者必败。

故战道必胜,主曰无战,必战可也;战道不胜,主曰必战,无战可也。

故进不求名,退不避罪,唯人是保,而利合于主,国之宝也。

视卒如婴儿,故可与之赴深溪;视卒如爱子,故可与之俱死。

厚而不能使,爱而不能令,乱而不能治,譬若骄子,不可用也。

知吾卒之可以击,而不知敌之不可击,胜之半也;知敌之可击,而不知吾卒之不可以击,胜之半也;知敌之可击,知吾卒之可以击,而不知地形之不可以战,胜之半也。

故知兵者,动而不迷,举而不穷。

故曰:知彼知己,胜乃不殆;知天知地,胜乃不穷。

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孙子兵法 · 地形篇诗词注解
先居高阳:先,指抢先。高阳,地势高而朝阳的地方。 利粮道,以战:选择有利于保持粮道通畅的地方作战。 出而胜之:出,出击、出战。出而胜之,这里的意思是指出战可以取得胜利。 地虽利我:敌军以利益为诱饵来引诱我军。 盈之以待敌:盈,充盈。盈之以待敌,在山间峡谷的“隘形”地带,我军抢先占据了有力地形必须用充盈的兵力堵住隘口,以等待敌军前来进攻。 盈而勿从:“盈”指敌军兵力充盈。从,跟从,这里引申为进攻。盈而勿从,当敌军已用充足的兵力把守住山隘口时,我军就不能进行攻击。 地之道:这里是指用兵打仗,利用地形的原则。 将之至任:至任,最重大的任务。将之至任,为将者最大的责任。 兵有走者:兵,指败兵。走,指逃走。兵有走者,一种临敌败逃的兵。 有驰者:弛,松弛。弛者:指兵有驰者,即指一种士气不高,纪律涣散难以约制的军队。 有崩者:一种崩溃四散的军队。 有乱者:一种官兵关系混乱紧张,列队杂乱无章的军队。 有北者:一种一遭战斗,便必打败战的军队。 夫势均已一击十曰走:在双方指挥水平、战斗力、乃至所处地形都相当的情况下,却以我方一成兵力去对付敌方十倍于我的兵力,必然会寡不敌众,见敌就跑,这就叫“走兵”。 吏强卒若曰陷:将吏勇敢,但士卒怯弱,没有战斗力,对敌作战,终将陷入覆没。这就叫“馅兵”。 对敌怼而自战:怼,愤怒。对地怼而自战,对敌人满怀怨愤而擅自出战。 将不知其能:统帅部队的主将不了解下面高级军官的才能。 兵无选锋:打战时,没有经过挑选的精锐先头部队。 兵之助:兵,指用兵打仗。兵之助,用兵打仗的辅助条件。 计险厄远近:算计地形的险要和路途的远近。 战道必胜:按照战争自身的规律办事,必然会取得胜利。 主曰无战:君主讲不能战。 可与之赴深溪:可以与人共患难。 爱而不能令:虽然很疼爱他们却又不能命令他们。 知吾卒之可以击:了解自己的军队可以作战。 动而不迷:采取某种军事行动却不致发生迷误。 举而不穷:举措千变万化,没有穷尽。胜乃可穷:可以取得完全的胜利。
孙子兵法 · 地形篇通用注解
孙子兵法 · 地形篇作者简介

孙武

中国历代人名大辞典

【介绍】:

春秋时齐国乐安人。田完后裔。其先赐姓孙氏。以兵法求见吴王阖庐,吴王欲试之,出宫中美女百八十人,使武教之战。武分为二队,以王宠姬二人为队长。三令五申之,妇人皆大笑,武斩队长二人以徇。于是左右前后跪起皆中规矩。吴王用为将,西破强楚,五战五胜,入楚都,北威齐、晋,显名诸侯。有《孙子兵法》传世,为“百代谈兵之祖”,在世界军事科学史上有重要地位。今山东临沂银雀山汉墓出土竹简有武谈兵之文《吴问》等五篇。

全上古三代文

卷五

武,齐人。避乱奔吴,吴王阖庐以为客将军。有《兵法》一卷,《八阵图》一卷,《牝八阵图》一卷,《兵法杂占》四卷,《战斗六甲兵法》一卷。案《汉志》《孙子兵法》八十二篇,图九卷,《史记。孙子传》云十三篇,《正义》引《七录》云《孙子兵法》三卷。案十三篇为上卷,又有中下二卷。如《正义》说,则唐时故书尚存,故诸家征引多有出十三篇外者,皆中下卷文也。《唐志》别有《孙子三十二垒经》一卷,《隋志》无。《算经》二卷