鬼谷子 · 谋篇
鬼谷子 · 谋篇朗读为人凡谋有道，必得其所因，以求其情。
审得其情，乃立三仪。
三仪者曰上、曰中、曰下。
参以立焉，以生奇。
奇不知其所拥，始于古之所从。
故郑人之取玉也，必载司南之车，为其不惑也。
夫度村、量能、揣情者，亦事之司南也。
故同情而俱相亲者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏成者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而想疏者，其偏害者也。
故相益则亲，相损则疏，其数行也，此所以察同异之分，其类一也。
故墙坏于其隙，木毁于其节，斯盖其分也。
故变生事，事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制，因以制于事。
故万事一道，而百度一数也。
夫仁人轻货，不可诱以利，可使出费；勇士轻难，不可惧以患，可使据危；智者达于数，明于理，不可欺以诚，可示以道理，可使立功；是三才也。
故愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。
故为强者积于弱也；为直者积于曲；有余者积于不足也；此其道术行也。
故外亲而内疏者说内，内亲而外疏者说外。
故因其疑以变之，因其见以然之，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之。
摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。
计谋之用，公不如私，私不如结，结而无隙者也。
正不如奇，奇流而不止者也。
故说人主者，必与之言奇；说人臣者，必与之言私。
其身内、其言外者疏；其身外，其言深者危。
无以人之所不欲，而强之于人；无以人之所不知，而教之于人。
人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。
故去之者纵之，纵之者乘之。
貌者不美，又不恶，故至情托焉。
可知者可用也，不可知者谋者所不用也，故曰：“事贵制人，而不贵见制于人。
”制人者握权也，见制于人者制命也。
故圣人之道阴，愚人之道阳；智者事易，而不智者事难。
以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣。
智用于众人之所不能知，用于众人之所不能见。
既用见可，择事而为之，所以自为也；见不可，择事而为之，所以为人也。
故先王之道阴，言有之曰：“天地之化，在高与深；圣人之道，在隐与匿。
非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。
”道理达于此义者，则可与语。
由能得此，则可与谷远近之义。
鬼谷子
中国历代人名大辞典
【介绍】：
即王诩。战国时齐国人。相传一名利，一名誗。隐于鬼谷，因称，亦称鬼谷先生。张仪、苏秦师事之。今本《鬼谷子》系后人托名之作。
全上古三代文
卷八
鬼谷先生不知何许人，或云姓留，名务滋，楚人。隐居颍川阳城之鬼谷，因以自号。有《鬼谷子》三卷（乐壹注《鬼谷子》云：「苏秦欲神秘其道，故假名鬼谷。」案《汉志》有《苏子》三十一篇，无《鬼谷子》。《唐志》以《鬼谷子》属苏秦，未审信否。今录鬼谷文，列苏秦之前。）
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