礼记 燕义
礼记 燕义朗读古者周天子之官，有庶子官。
庶子官职诸侯、卿、大夫、士之庶子之卒，掌其戒令，与其教治，别其等，正其位。
国有大事，则率国子而致于大子，唯所用之。
若有甲兵之事，则授之以车甲，合其卒伍，置其有司，以军法治之，司马弗正。
凡国之政事，国子存游卒，使之修德学道，春合诸学，秋合诸射，以考其艺而进退之。
诸侯燕礼之义：君立阼阶之东南，南乡尔卿，大夫皆少进，定位也。
君席阼阶之上，居主位也；君独升立席上，西面特立，莫敢适之义也。
设宾主，饮酒之礼也。
使宰夫为献主，臣莫敢与君亢礼也。
不以公卿为宾，而以大夫为宾，为疑也，明嫌之义也。
宾入中庭，君降一等而揖之，礼之也。
君举旅于宾，及君所赐爵，皆降再拜稽首，升成拜，明臣礼也。
君答拜之，礼无不答，明君上之礼也。
臣下竭力尽能以立功于国，君必报之以爵禄，故臣下皆务竭力尽能以立功，是以国安而君宁。
礼无不答，言上之不虚取于下也。
上必明正道以道民，民道之而有功，然后取其什一，故上用足而下不匮也，是以上下和亲而不相怨也。
和宁，礼之用也，此君臣上下之大义也。
故曰：“燕礼者，所以明君臣之义也。
”
席，小卿次上卿，大夫次小卿，士庶子以次就位于下。
献君，君举旅行酬而后献卿，卿举旅行酬而后献大夫，大夫举旅行酬而后献士，士举旅行酬而后献庶子。
俎豆、牲体、荐羞，皆有等差，所以明贵贱也。
戴圣
戴圣字次君，西汉梁地人士，乃戴德之侄。他自幼聪颖深得《礼》学真谛，与叔父戴德同师后苍，所以世人尊称其为“小戴”。宣帝时期戴圣以博学之士的身份参与了石渠阁的学术论议，其才学深受赏识，后被任命为九江太守。在学术上戴圣致力于传承和发扬《礼》学，开创了当世的今文礼“小戴礼”，对后世影响深远。今本《礼记》，亦称《小戴礼记》，据传便是戴圣编纂而成，其严谨的治学态度和卓越的学术成就，使他在中国历史上留下了浓墨重彩的一笔。
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