外物不可必，故龙逢诛，比干戮，箕子狂，恶来死，桀纣亡。
人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧。
人亲莫不欲其子之孝，而孝未必爱，故孝己忧而曾参悲。
木与木相摩而然，金与火相守则流。
阴阳错行，则天地大絯，于是乎有雷有霆，水中有火，乃焚大槐。
有甚忧两陷而无所逃，螴蜳不得成，心若县于天地之间，慰昏沈屯，利害相摩，生火甚多；众人焚火，月固不胜火，于是乎有僓然而道尽。
庄周家贫，故往贷粟于监河侯。
监河侯曰：“诺。
我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。
周顾视车辙中，有鲋鱼焉。
周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。
君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺。
我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。
吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我枯鱼之肆！’”（转化为成语：涸辙之鲋）
任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。
已而大鱼食之，牵巨钩，錎没而下，鹜扬而奋鬐，白波如山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。
任公得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧已北，莫不厌若鱼者。
已而后世辁才讽说之徒，皆惊而相告也。
夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣。
饰小说以干县令，其于大达亦远矣，是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经于世亦远矣。
儒以诗礼发冢，大儒胪传曰：“东方作矣，事之何若？”小儒曰：“未解裙襦，口中有珠。
诗固有之曰：‘青青之麦，生於陵陂。
生不布施，死何含珠为！’”“接其鬓，压其顪，儒以金椎控其颐，徐别其颊，无伤口中珠！”
老莱子之弟子出薪，遇仲尼，反以告，曰：“有人于彼，修上而趋下，末偻而后耳，视若营四海，不知其谁氏之子。
”老莱子曰：“是丘也。
召而来。
”仲尼至。
曰：“丘！去汝躬矜与汝容知，斯为君子矣。
”仲尼揖而退，蹙然改容而问曰：“业可得进乎？”老莱子曰：“夫不忍一世之伤而骜万世之患，抑固窭邪，亡其略弗及邪？惠以欢为骜，终身之丑，中民之行进焉耳，相引以名，相结以隐。
与其誉尧而非桀，不如两忘而闭其所誉。
反无非伤也，动无非邪也。
圣人踌躇以兴事，以每成功，奈何哉其载焉终矜尔！”
宋元君夜半而梦人被发窥阿门，曰：“予自宰路之渊，予为清江使河伯之所，渔者余且得予。
”元君觉，使人占之，曰：“此神龟也。
”君曰：“渔者有余且乎？”左右曰：“有。
”君曰：“令余且会朝。
”明口，余且朝。
君曰：“渔何得？”对曰：“且之网得白龟焉，其圆五尺，”君曰：“献若之龟。
”龟至，君再欲杀之，再欲活之，心疑，卜之，曰：“杀龟以卜吉。
”乃刳龟，七十二钻而无遗。
仲尼曰：“神龟能见梦于元君，而不能避余且之网；知能七十二钻而无遗？，不能避刳肠之患。
如是，则知有所困，神有所不及也。
虽有至知，万人谋之。
鱼不畏网而畏鹈鹕。
去小知而大知明，去善而自善矣。
婴儿生无石师而能言，与能言者处也。
”
惠子谓庄子曰：“子言无用。
”庄子曰：“知无用而始可与言用矣。
天地非不广且大也，人之所用容足耳。
然则厕足而垫之，致黄泉，人尚有用乎？”惠子曰：“无用。
”庄子曰：“然则无用之为用也亦明矣。
”
庄子曰：“人有能游，且得不游乎？人而不能游，且得游乎？夫流遁之志，决绝之行，噫，其非至知厚德之任与！覆坠而不反，火驰而不顾，虽相与为君臣，时也，易世而无以相践。
故曰至人不留行焉。
夫尊古而悲今，学者之流也。
且以狶韦氏之流观今之世，夫孰能不波？唯至人乃能游于世而不僻，顺人而不失己。
彼教不学，承意不彼。
”
目彻为明，耳彻为聪，鼻彻为颤，口彻为甘，心彻为知，知彻为德。
凡道不欲壅，壅则哽，哽而不止则跈，跈者众害生。
物之有知者恃息，其不殷，非天之罪。
天之穿之，日夜无降，人则顾塞其窦。
胞有重阆，心有天游。
室无空虚，则妇姑勃溪；心无天游，则六凿相攘。
大林丘山之善于人也，亦神者不胜。
德溢乎名，名溢乎暴，谋稽乎誸，知出乎争，柴生乎守，官事果乎众宜。
春雨日时，草木怒生，铫鎒于是乎始修，草木之到植者过半，而不知其然。
静然可以补病，眦搣可以休老，宁可以止遽。
虽然，若是，劳者之务也，非佚者之所未尝过而问焉。
圣人之所以駴天下，神人未尝过而问焉；贤人所以駴世，圣人未尝过而问焉；君子所以駴国，贤人未尝过而问焉；小人所以合时，君子未尝过而问焉。
演门有亲死者，以善毁爵为官师，其党人毁而死者半。
尧与许由天下，许由逃之；汤与务光，务光怒之。
纪他闻之，帅弟子而踆于窾水；诸侯吊之，三年，申徒狄因以踣河。
荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
吾安得夫忘言之人而与之言哉！
外物不可必，故龙逢诛，比干戮，箕子狂，恶来死，桀纣亡。
人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧。
人亲莫不欲其子之孝，而孝未必爱，故孝己忧而曾参悲。
木与木相摩而然，金与火相守则流。
阴阳错行，则天地大絯，于是乎有雷有霆，水中有火，乃焚大槐。
有甚忧两陷而无所逃，螴蜳不得成，心若县于天地之间，慰昏沈屯，利害相摩，生火甚多；众人焚火，月固不胜火，于是乎有僓然而道尽。
庄周家贫，故往贷粟于监河侯。
监河侯曰：“诺。
我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。
周顾视车辙中，有鲋鱼焉。
周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。
君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺。
我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。
吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我枯鱼之肆！’”（转化为成语：涸辙之鲋）
任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。
已而大鱼食之，牵巨钩，錎没而下，鹜扬而奋鬐，白波如山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。
任公得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧已北，莫不厌若鱼者。
已而后世辁才讽说之徒，皆惊而相告也。
夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣。
饰小说以干县令，其于大达亦远矣，是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经于世亦远矣。
儒以诗礼发冢，大儒胪传曰：“东方作矣，事之何若？”小儒曰：“未解裙襦，口中有珠。
诗固有之曰：‘青青之麦，生於陵陂。
生不布施，死何含珠为！’”“接其鬓，压其顪，儒以金椎控其颐，徐别其颊，无伤口中珠！”
老莱子之弟子出薪，遇仲尼，反以告，曰：“有人于彼，修上而趋下，末偻而后耳，视若营四海，不知其谁氏之子。
”老莱子曰：“是丘也。
召而来。
”仲尼至。
曰：“丘！去汝躬矜与汝容知，斯为君子矣。
”仲尼揖而退，蹙然改容而问曰：“业可得进乎？”老莱子曰：“夫不忍一世之伤而骜万世之患，抑固窭邪，亡其略弗及邪？惠以欢为骜，终身之丑，中民之行进焉耳，相引以名，相结以隐。
与其誉尧而非桀，不如两忘而闭其所誉。
反无非伤也，动无非邪也。
圣人踌躇以兴事，以每成功，奈何哉其载焉终矜尔！”
宋元君夜半而梦人被发窥阿门，曰：“予自宰路之渊，予为清江使河伯之所，渔者余且得予。
”元君觉，使人占之，曰：“此神龟也。
”君曰：“渔者有余且乎？”左右曰：“有。
”君曰：“令余且会朝。
”明口，余且朝。
君曰：“渔何得？”对曰：“且之网得白龟焉，其圆五尺，”君曰：“献若之龟。
”龟至，君再欲杀之，再欲活之，心疑，卜之，曰：“杀龟以卜吉。
”乃刳龟，七十二钻而无遗。
仲尼曰：“神龟能见梦于元君，而不能避余且之网；知能七十二钻而无遗？，不能避刳肠之患。
如是，则知有所困，神有所不及也。
虽有至知，万人谋之。
鱼不畏网而畏鹈鹕。
去小知而大知明，去善而自善矣。
婴儿生无石师而能言，与能言者处也。
”
惠子谓庄子曰：“子言无用。
”庄子曰：“知无用而始可与言用矣。
天地非不广且大也，人之所用容足耳。
然则厕足而垫之，致黄泉，人尚有用乎？”惠子曰：“无用。
”庄子曰：“然则无用之为用也亦明矣。
”
庄子曰：“人有能游，且得不游乎？人而不能游，且得游乎？夫流遁之志，决绝之行，噫，其非至知厚德之任与！覆坠而不反，火驰而不顾，虽相与为君臣，时也，易世而无以相践。
故曰至人不留行焉。
夫尊古而悲今，学者之流也。
且以狶韦氏之流观今之世，夫孰能不波？唯至人乃能游于世而不僻，顺人而不失己。
彼教不学，承意不彼。
”
目彻为明，耳彻为聪，鼻彻为颤，口彻为甘，心彻为知，知彻为德。
凡道不欲壅，壅则哽，哽而不止则跈，跈者众害生。
物之有知者恃息，其不殷，非天之罪。
天之穿之，日夜无降，人则顾塞其窦。
胞有重阆，心有天游。
室无空虚，则妇姑勃溪；心无天游，则六凿相攘。
大林丘山之善于人也，亦神者不胜。
德溢乎名，名溢乎暴，谋稽乎誸，知出乎争，柴生乎守，官事果乎众宜。
春雨日时，草木怒生，铫鎒于是乎始修，草木之到植者过半，而不知其然。
静然可以补病，眦搣可以休老，宁可以止遽。
虽然，若是，劳者之务也，非佚者之所未尝过而问焉。
圣人之所以駴天下，神人未尝过而问焉；贤人所以駴世，圣人未尝过而问焉；君子所以駴国，贤人未尝过而问焉；小人所以合时，君子未尝过而问焉。
演门有亲死者，以善毁爵为官师，其党人毁而死者半。
尧与许由天下，许由逃之；汤与务光，务光怒之。
纪他闻之，帅弟子而踆于窾水；诸侯吊之，三年，申徒狄因以踣河。
荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
吾安得夫忘言之人而与之言哉！
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