庄子 · 外篇 · 田子方

周 · 无名氏

田tián子zǐ方fāng侍shì坐zuò于yú魏wèi文wén侯hóu，数shù称chēng溪xī工gōng。文wén侯hóu曰yuē：“溪xī工gōng，子zǐ之zhī师shī邪xié？”子zǐ方fāng曰yuē：“非fēi也yě，无wú择zé之zhī里lǐ人rén也yě。称chēng道dào数shù当dāng故gù无wú择zé称chēng之zhī。”文wén侯hóu曰yuē：“然rán则zé子zǐ无wú师shī邪xié？”子zǐ方fāng曰yuē：“有yǒu。”曰yuē：“子zǐ之zhī师shī谁shuí邪xié？”子zǐ方fāng曰yuē：“东dōng郭guō顺shùn子zǐ。”文wén侯hóu曰yuē：“然rán则zé夫fū子zǐ何hé故gù未wèi尝cháng称chēng之zhī？”子zǐ方fāng曰yuē：“其qí为wéi人rén也yě真zhēn。人rén貌mào而ér天tiān虚xū，缘yuán而ér葆bǎo真zhēn，清qīng而ér容róng物wù。物wù无wú道dào，正zhèng容róng以yǐ悟wù之zhī，使shǐ人rén之zhī意yì也yě消xiāo。无wú择zé何hé足zú以yǐ称chēng之zhī！”子zǐ方fāng出chū，文wén侯hóu傥tǎng然rán，终zhōng日rì不bù言yán。召zhào前qián立lì臣chén而ér语yǔ之zhī曰yuē：“远yuǎn矣yǐ，全quán德dé之zhī君jūn子zǐ！始shǐ吾wú以yǐ圣shèng知zhī之zhī言yán、仁rén义yì之zhī行háng为wéi至zhì矣yǐ。吾wú闻wén子zǐ方fāng之zhī师shī，吾wú形xíng解jiě而ér不bù欲yù动dòng，口kǒu钳qián而ér不bù欲yù言yán。吾wú所suǒ学xué者zhě，直zhí土tǔ埂gěng耳ěr！夫fū魏wèi真zhēn为wéi我wǒ累léi耳ěr！”

温wēn伯bó雪xuě子zǐ适shì齐qí，舍shě于yú鲁lǔ。鲁lǔ人rén有yǒu请qǐng见jiàn之zhī者zhě，温wēn伯bó雪xuě子zǐ曰yuē：“不bù可kě。吾wú闻wén中zhōng国guó之zhī君jūn子zǐ，明míng乎hū礼lǐ义yì而ér陋lòu于yú知zhī人rén心xīn。吾wú不bù欲yù见jiàn也yě。”至zhì于yú齐qí，反fǎn舍shě于yú鲁lǔ，是shì人rén也yě又yòu请qǐng见jiàn。温wēn伯bó雪xuě子zǐ曰yuē：“往wǎng也yě蕲qí见jiàn我wǒ，今jīn也yě又yòu蕲qí见jiàn我wǒ，是shì必bì有yǒu以yǐ振zhèn我wǒ也yě。”出chū而ér见jiàn客kè，入rù而ér叹tàn。明míng日rì见jiàn客kè，又yòu入rù而ér叹tàn。其qí仆pū曰yuē：“每měi见jiàn之zhī客kè也yě，必bì入rù而ér叹tàn，何hé耶yé？”曰yuē：“吾wú固gù告gào子zǐ矣yǐ：中zhōng国guó之zhī民mín，明míng乎hū礼lǐ义yì而ér陋lòu乎hū知zhī人rén心xīn。昔xī之zhī见jiàn我wǒ者zhě，进jìn退tuì一yī成chéng规guī、一yī成chéng矩jǔ，从cóng容róng一yī若ruò龙lóng、一yī若ruò虎hǔ。其qí谏jiàn我wǒ也yě似sì子zǐ，其qí道dào我wǒ也yě似sì父fù，是shì以yǐ叹tàn也yě。”仲zhòng尼ní见jiàn之zhī而ér不bù言yán。子zǐ路lù曰yuē：“吾wú子zǐ欲yù见jiàn温wēn伯bó雪xuě子zǐ久矣yǐ。见jiàn之zhī而ér不bù言yán，何hé邪xié？”仲zhòng尼ní曰yuē：“若ruò夫fū人rén者zhě，目mù击jī而ér道dào存cún矣yǐ，亦yì不bù可kě以yǐ容róng声shēng矣yǐ！”

颜yán渊yuān问wèn于yú仲zhòng尼ní曰yuē：“夫fū子zǐ步bù亦yì步bù，夫fū子zǐ趋qū亦yì趋qū，夫fū子zǐ驰chí亦yì驰chí，夫fū子zǐ奔bēn逸yì绝jué尘chén，而ér回huí瞠chēng若ruò乎hū后hòu矣yǐ！”夫fū子zǐ曰yuē：“回huí，何hé谓wèi邪xié？”曰yuē：“夫fū子zǐ步bù亦yì步bù也yě，夫fū子zǐ言yán亦yì言yán也yě；夫fū子zǐ趋qū亦yì趋qū也yě，夫fū子zǐ辩biàn亦yì辩biàn也yě；夫fū子zǐ驰chí亦yì驰chí也yě，夫fū子zǐ言yán道dào，回huí亦yì言yán道dào也yě；及jí奔bēn逸yì绝jué尘chén而ér回huí瞠chēng若ruò乎hū后hòu者zhě，夫fū子zǐ不bù言yán而ér信xìn，不bù比bǐ而ér周zhōu，无wú器qì而ér民mín滔tāo乎hū前qián，而ér不bù知zhī所suǒ以yǐ然rán而ér已yǐ矣yǐ。”仲zhòng尼ní曰yuē：“恶è！可kě不bù察chá与yǔ！夫fū哀āi莫mò大dà于yú心xīn死sǐ，而ér人rén死sǐ亦yì次cì之zhī。日rì出chū东dōng方fāng而ér入rù于yú西xī极jí，万wàn物wù莫mò不bù比bǐ方fāng，有yǒu目mù有yǒu趾zhǐ者zhě，待dài是shì而ér后hòu成chéng功gōng。是shì出chū则zé存cún，是shì入rù则zé亡wáng。万wàn物wù亦yì然rán，有yǒu待dài也yě而ér死sǐ，有yǒu待dài也yě而ér生shēng。吾wú一yī受shòu其qí成chéng形xíng，而ér不bù化huà以yǐ待dài尽jìn。效xiào物wù而ér动dòng，日rì夜yè无wú隙xì，而ér不bù知zhī其qí所suǒ终zhōng。薰xūn然rán其qí成chéng形xíng，知zhī命mìng不bù能néng规guī乎hū其qí前qián。丘以yǐ是shì日rì徂cú。吾wú终zhōng身shēn与yǔ汝rǔ交jiāo一yī臂bì而ér失shī之zhī，可kě不bù哀āi与yǔ？女nǚ殆dài著zhù乎hū吾wú所suǒ以yǐ著zhù也yě。彼bǐ已yǐ尽jìn矣yǐ，而ér女nǚ求之zhī以yǐ为wéi有yǒu，是shì求马mǎ于yú唐táng肆sì也yě。吾wú服fú，女nǚ也yě甚shèn忘wàng；女nǚ服fú，吾wú也yě甚shèn忘wàng。虽suī然rán，女nǚ奚xī患huàn焉yān！虽suī忘wàng乎hū故gù吾wú，吾wú有yǒu不bù忘wàng者zhě存cún。”

孔kǒng子zǐ见jiàn老lǎo聃dān，老lǎo聃dān新xīn沐mù，方fāng将jiāng被bèi发fā而ér干gān，蛰zhé然rán似sì非fēi人rén。孔kǒng子zǐ便biàn而ér待dài之zhī。少shǎo焉yān见jiàn，曰yuē：“丘也yě眩xuàn与yǔ？其qí信xìn然rán与yǔ？向xiàng者zhě先xiān生shēng形xíng体tǐ掘jué若ruò槁gǎo木mù，似sì遗yí物wù离lí人rén而ér立lì于yú独dú也yě。”老lǎo聃dān曰yuē：“吾wú游yóu心xīn于yú物wù之zhī初chū。”孔kǒng子zǐ曰yuē：“何hé谓wèi邪xié？”曰yuē：“心xīn困kùn焉yān而ér不bù能néng知zhī，口kǒu辟bì焉yān而ér不bù能néng言yán。尝cháng为wéi汝rǔ议yì乎hū其qí将jiāng：至zhì阴yīn肃sù肃sù，至zhì阳yáng赫hè赫hè。肃sù肃sù出chū乎hū天tiān，赫hè赫hè发fā乎hū地dì。两liǎng者zhě交jiāo通tōng成chéng和hé而ér物wù生shēng焉yān，或huò为wéi之zhī纪jì而ér莫mò见jiàn其qí形xíng。消xiāo息xī满mǎn虚xū，一yī晦huì一yī明míng，日rì改gǎi月yuè化huà，日rì有yǒu所suǒ为wéi而ér莫mò见jiàn其qí功gōng。生shēng有yǒu所suǒ乎hū萌méng，死sǐ有yǒu所suǒ乎hū归guī，始shǐ终zhōng相xiāng反fǎn乎hū无wú端duān，而ér莫mò知zhī乎hū其qí所suǒ穷qióng。非fēi是shì也yě，且qiě孰shú为wéi之zhī宗zōng！”孔kǒng子zǐ曰yuē：“请qǐng问wèn游yóu是shì。”老lǎo聃dān曰yuē：“夫fū得dé是shì至zhì美měi至zhì乐lè也yě。得dé至zhì美měi而ér游yóu乎hū至zhì乐lè，谓wèi之zhī至zhì人rén。”孔kǒng子zǐ曰yuē：“愿yuàn闻wén其qí方fāng。”曰yuē：“草cǎo食shí之zhī兽shòu，不bù疾jí易yì薮sǒu；水shuǐ生shēng之zhī虫chóng，不bù疾jí易yì水shuǐ。行háng小xiǎo变biàn而ér不bù失shī其qí大dà常cháng也yě，喜xǐ怒nù哀āi乐lè不bù入rù于yú胸xiōng次cì。夫fū天tiān下xià也yě者zhě，万wàn物wù之zhī所suǒ一yī也yě。得dé其qí所suǒ一yī而ér同tóng焉yān，则zé四sì支zhī百bǎi体tǐ将jiāng为wéi尘chén垢gòu，而ér死sǐ生shēng终zhōng始shǐ将jiāng为wéi昼zhòu夜yè，而ér莫mò之zhī能néng滑huá，而ér况kuàng得dé丧sāng祸huò福fú之zhī所suǒ介jiè乎hū！弃qì隶lì者zhě若ruò弃qì泥ní涂tú，知zhī身shēn贵guì于yú隶lì也yě。贵guì在zài于yú我wǒ而ér不bù失shī于yú变biàn。且qiě万wàn化huà而ér未wèi始shǐ有yǒu极jí也yě，夫fū孰shú足zú以yǐ患huàn心xīn！已yǐ为wéi道dào者zhě解jiě乎hū此cǐ。”孔kǒng子zǐ曰yuē：“夫fū子zǐ德dé配pèi天tiān地dì，而ér犹yóu假jiǎ至zhì言yán以yǐ修心xīn。古gǔ之zhī君jūn子zǐ，孰shú能néng脱tuō焉yān！”老lǎo聃dān曰yuē：“不bù然rán。夫fū水shuǐ之zhī于yú汋zhuó也yě，无wú为wéi而ér才cái自zì然rán矣yǐ；至zhì人rén之zhī于yú德dé也yě，不bù修而ér物wù不bù能néng离lí焉yān。若ruò天tiān之zhī自zì高gāo，地dì之zhī自zì厚hòu，日rì月yuè之zhī自zì明míng，夫fū何hé修焉yān！”孔kǒng子zǐ出chū，以yǐ告gào颜yán回huí曰yuē：“丘之zhī于yú道dào也yě，其qí犹yóu醯xī鸡jī与yǔ！微wēi夫fū子zǐ之zhī发fā吾wú覆fù也yě，吾wú不bù知zhī天tiān地dì之zhī大dà全quán也yě。”

庄zhuāng子zǐ见jiàn鲁lǔ哀āi公gōng，哀āi公gōng曰yuē：“鲁lǔ多duō儒rú士shì，少shǎo为wéi先xiān生shēng方fāng者zhě。”庄zhuāng子zǐ曰yuē：“鲁lǔ少shǎo儒rú。”哀āi公gōng曰yuē：“举jǔ鲁lǔ国guó而ér儒rú服fú，何hé谓wèi少shǎo乎hū？”庄zhuāng子zǐ曰yuē：“周zhōu闻wén之zhī：儒rú者zhě冠guān圜huán冠guān者zhě知zhī天tiān时shí，履句jù履者zhě知zhī地dì形xíng，缓huǎn佩pèi玦jué者zhě事shì至zhì而ér断duàn。君jūn子zǐ有yǒu其qí道dào者zhě，未wèi必bì为wéi其qí服fú也yě；为wéi其qí服fú者zhě，未wèi必bì知zhī其qí道dào也yě。公gōng固gù以yǐ为wéi不bù然rán，何hé不bù号hào于yú国guó中zhōng曰yuē：‘无wú此cǐ道dào而ér为wéi此cǐ服fú者zhě，其qí罪zuì死sǐ！’”于yú是shì哀āi公gōng号hào之zhī五wǔ日rì，而ér鲁lǔ国guó无wú敢gǎn儒rú服fú者zhě。独dú有yǒu一yī丈zhàng夫fū，儒rú服fú而ér立lì乎hū公gōng门mén。公gōng即jí召zhào而ér问wèn以yǐ国guó事shì，千qiān转zhuǎn万wàn变biàn而ér不bù穷qióng。庄zhuāng子zǐ曰yuē：“以yǐ鲁lǔ国guó而ér儒rú者zhě一yī人rén耳ěr，可kě谓wèi多duō乎hū？”

百bǎi里lǐ奚xī爵jué禄lù不bù入rù于yú心xīn，故gù饭fàn牛niú而ér牛niú肥féi，使shǐ秦qín穆mù公gōng忘wàng其qí贱jiàn，与yǔ之zhī政zhèng也yě。有yǒu虞yú氏shì死sǐ生shēng不bù入rù于yú心xīn，故gù足zú以yǐ动dòng人rén。

宋sòng元yuán君jūn将jiāng画huà图tú，众zhòng史shǐ皆jiē至zhì，受shòu揖yī而ér立lì，舐shì笔bǐ和hé墨mò，在zài外wài者zhě半bàn。有yǒu一yī史shǐ后hòu至zhì者zhě，儃chán儃chán然rán不bù趋qū，受shòu揖yī不bù立lì，因yīn之zhī舍shě。公gōng使shǐ人rén视shì之zhī，则zé解jiě衣yī般bān礴bó臝luǒ。君jūn曰yuē：“可kě矣yǐ，是shì真zhēn画huà者zhě也yě。”

文wén王wáng观guān于yú臧zāng，见jiàn一yī丈zhàng夫fū钓diào，而ér其qí钓diào莫mò钓diào。非fēi持chí其qí钓diào有yǒu钓diào者zhě也yě，常cháng钓diào也yě。文wén王wáng欲yù举jǔ而ér授shòu之zhī政zhèng，而ér恐kǒng大dà臣chén父fù兄xiōng之zhī弗fú安ān也yě；欲yù终zhōng而ér释shì之zhī，而ér不bù忍rěn百bǎi姓xìng之zhī无wú天tiān也yě。于yú是shì旦dàn而ér属shǔ之zhī大dà夫fū曰yuē：“昔xī者zhě寡guǎ人rén梦mèng见jiàn良liáng人rén，黑hēi色sè而ér髯rán，乘chéng驳bó马mǎ而ér偏piān朱zhū蹄tí，号hào曰yuē：‘寓yù而ér政zhèng于yú臧zāng丈zhàng人rén，庶shù几jī乎hū民mín有yǒu瘳chōu乎hū！’”诸zhū大dà夫fū蹴cù然rán曰yuē：“先xiān君jūn王wáng也yě。”文wén王wáng曰yuē：“然rán则zé卜bǔ之zhī。”诸zhū大dà夫fū曰yuē：“先xiān君jūn之zhī命mìng，王wáng其qí无wú它tā，又yòu何hé卜bǔ焉yān。”遂suì迎yíng臧zāng丈zhàng人rén而ér授shòu之zhī政zhèng。典diǎn法fǎ无wú更gēng，偏piān令líng无wú出chū。三sān年nián，文wén王wáng观guān于yú国guó，则zé列liè士shì坏huài植zhí散sàn群qún，长cháng官guān者zhě不bù成chéng德dé，斔yǔ斛hú不bù敢gǎn入rù于yú四sì竟jìng。列liè士shì坏huài植zhí散sàn群qún，则zé尚shàng同tóng也yě；长cháng官guān者zhě不bù成chéng德dé，则zé同tóng务wù也yě，斔yǔ斛hú不bù敢gǎn入rù于yú四sì竟jìng，则zé诸zhū侯hóu无wú二èr心xīn也yě。文wén王wáng于yú是shì焉yān以yǐ为wéi大dà师shī，北běi面miàn而ér问wèn曰yuē：“政zhèng可kě以yǐ及jí天tiān下xià乎hū？”臧zāng丈zhàng人rén昧mèi然rán而ér不bù应yīng，泛fàn然rán而ér辞cí，朝zhāo令líng而ér夜yè循xún，终zhōng身shēn无wú闻wén。颜yán渊yuān问wèn于yú仲zhòng尼ní曰yuē：“文wén王wáng其qí犹yóu未wèi邪xié？又yòu何hé以yǐ梦mèng为wéi乎hū？"仲zhòng尼ní曰yuē："默mò，汝rǔ无wú言yán！夫fū文wén王wáng尽jìn之zhī也yě，而ér又yòu何hé论lùn剌là焉yān！彼bǐ直zhí以yǐ循xún斯sī须xū也yě。”

列liè御yù寇kòu为wéi伯bó昏hūn无wú人rén射shè，引yǐn之zhī盈yíng贯guàn，措cuò杯bēi水shuǐ其qí肘zhǒu上shàng，发fā之zhī，适shì矢shǐ复fù沓tà，方fāng矢shǐ复fù寓yù。当dāng是shì时shí，犹yóu象xiàng人rén也yě。伯bó昏hūn无wú人rén曰yuē：“是shì射shè之zhī射shè，非fēi不bù射shè之zhī射shè也yě。尝cháng与yǔ汝rǔ登dēng高gāo山shān，履危wēi石shí，临lín百bǎi仞rèn之zhī渊yuān，若ruò能néng射shè乎hū？”于yú是shì无wú人rén遂suì登dēng高gāo山shān，履危wēi石shí，临lín百bǎi仞rèn之zhī渊yuān，背bèi逡qūn巡xún，足zú二èr分fēn垂chuí在zài外wài，揖yī御yù寇kòu而ér进jìn之zhī。御yù寇kòu伏fú地dì，汗hàn流至zhì踵zhǒng。伯bó昏hūn无wú人rén曰yuē：“夫fū至zhì人rén者zhě，上shàng窥kuī青qīng天tiān，下xià潜qián黄huáng泉quán，挥huī斥chì八bā极jí，神shén气qì不bù变biàn。今jīn汝rǔ怵chù然rán有yǒu恂xún目mù之zhī志zhì，尔ěr于yú中zhōng也yě殆dài矣yǐ夫fū！”

肩jiān吾wú问wèn于yú孙sūn叔shū敖áo曰yuē：“子zǐ三sān为wéi令líng尹yǐn而ér不bù荣róng华huá，三sān去qù之zhī而ér无wú忧yōu色sè。吾wú始shǐ也yě疑yí子zǐ，今jīn视shì子zǐ之zhī鼻bí间jiān栩xǔ栩xǔ然rán，子zǐ之zhī用yòng心xīn独dú奈nài何hé？”孙sūn叔shū敖áo曰yuē：“吾wú何hé以yǐ过guò人rén哉zāi！吾wú以yǐ其qí来lái不bù可kě却què也yě，其qí去qù不bù可kě止zhǐ也yě。吾wú以yǐ为wéi得dé失shī之zhī非fēi我wǒ也yě，而ér无wú忧yōu色sè而ér已yǐ矣yǐ。我wǒ何hé以yǐ过guò人rén哉zāi！且qiě不bù知zhī其qí在zài彼bǐ乎hū？其qí在zài我wǒ乎hū？其qí在zài彼bǐ邪xié亡wáng乎hū我wǒ，在zài我wǒ邪xié亡wáng乎hū彼bǐ。方fāng将jiāng踌chóu躇chú，方fāng将jiāng四sì顾gù，何hé暇xiá至zhì乎hū人rén贵guì人rén贱jiàn哉zāi！”仲zhòng尼ní闻wén之zhī曰yuē：“古gǔ之zhī真zhēn人rén，知zhī者zhě不bù得dé说shuō，美měi人rén不bù得dé滥làn，盗dào人rén不bù得dé劫jié，伏fú戏xì、黄huáng帝dì不bù得dé友yǒu。死sǐ生shēng亦yì大dà矣yǐ，而ér无wú变biàn乎hū己jǐ，况kuàng爵jué禄lù乎hū！若ruò然rán者zhě，其qí神shén经jīng乎hū大dà山shān而ér无wú介jiè，入rù乎hū渊yuān泉quán而ér不bù濡rú，处chǔ卑bēi细xì而ér不bù惫bèi，充chōng满mǎn天tiān地dì，既jì以yǐ与yǔ人rén己jǐ愈yù有yǒu。”

楚chǔ王wáng与yǔ凡fán君jūn坐zuò，少shǎo焉yān，楚chǔ王wáng左zuǒ右yòu曰yuē“凡fán亡wáng”者zhě三sān。凡fán君jūn曰yuē：“凡fán之zhī亡wáng也yě，不bù足zú以yǐ丧sāng吾wú存cún。夫fū凡fán之zhī亡wáng不bù足zú以yǐ丧sāng吾wú存cún，则zé楚chǔ之zhī存cún不bù足zú以yǐ存cún存cún。由yóu是shì观guān之zhī，则zé凡fán未wèi始shǐ亡wáng而ér楚chǔ未wèi始shǐ存cún也yě。”

拼音版译文版注解版

译文

田子方陪坐在魏文侯旁边，多次称赞溪工这个人。文侯说：“溪工是先生的老师吗？”子方说：“不是，只是我的同乡。讲说大道常常恰当在理，所以我称赞他。”文侯说：“那么先生没有老师吗？”子方说：“有”。又问：“先生的老师是谁呢？”子方说：“是东郭顺子。”文侯说：“可是，先生为什么没有称赞过呢？”子方说：“他为人真诚，具有人的体貌和天一样空虚之心，随顺物性而保持真性，心性高洁又能容人容物。人与事不合正道，他端正己之仪态使自悟其过而改之。我哪里配得上去称赞他呀！”子方出去后，文侯表现出若有所失的神态，整天不言语。召呼立在面前之臣对他说：“太深远玄妙了，真是一位德行完备的君子！起先我认为仁义的行为，圣智的言论是至高无上的。我听到子方讲述其老师的情况，我身体松散不愿动，口象被钳住一样不愿说话，对照我所学的东西，只是没有生命的土偶而已！魏国真成了我的累赘啊！” 温伯雪子往齐国去，途中寄宿于鲁国。鲁国有个人请求见他，温伯雪子说：“不可以。我听说中原的君子，明于礼义而浅于知人心，我不想见他。”到齐国后，返回时又住宿鲁国，那个人又请相见。温伯雪子说：“往日请求见我，今天又请求见我，此人必定有启示于我。”出去见客，回来就慨叹一番，明天又见客，回来又慨叹不已。他的仆人问，“每次见此客人，必定入而慨叹，为何呢？”回答说：“我本来已告诉过你：中原之人明于知礼义而浅于知人心，刚刚见我的这个人，出入进退一一合乎礼仪，动作举止蕴含龙虎般不可抵御之气势。他对我直言规劝象儿子对待父亲般恭顺，他对我指导又象父亲对儿子般严厉，所以我才慨叹。”孔子见到温伯雪子一句话也不说，子路问：“先生想见温伯雪子很久了，见了面却不说话，为何呀？”孔子说：“象这样人，用眼睛一看而知大道存之于身，也不容再用语言了。” 颜渊问孔子说：“先生缓步我也缓步，先生急走我也急走，先生跑我也跑，先生快速奔跑，脚掌好象离开地面一般，而我只能瞪大眼睛在后面看了。”孔子说：“颜回，你说的是什么意思？”颜回说：“先生缓步我也缓步，是说先生怎样讲我也跟着怎样说；先生急走我也急走，是说先生辨析事理我也跟着辨析事理；先生跑我也跑，是说先生讲说大道我也跟着讲说大道；及至先生好象脚掌离开地面般迅跑，而我瞪大眼睛在后面看，是说先生不用言说而为人信服，不私意亲近而周遍亲附，没有官爵利禄而人们聚集于前，却不知为什么要这样做，如此而已。”孔子说：“噢！不可不明察呀！悲哀没大过心死，而身死还在其次。太阳从东方出来而入于西天尽头，万物莫不顺从太阳的方向而动作，凡有眼有脚的，必待日出而后有所作为。日出则操作，日入无事可作则休息。万物亦是这样，待造化之往来而有生有死。我一秉受天赋之形体，就不会转化为他物而等待着穷尽天年。随着外物而运动，日夜不停息，而不知终极之处。和气自动聚合成形体，知命的人也不能测度将来的命运。我只是天天与变化俱往。我终身与你在一起，这极好机会却当面错过而不能使你了解这个道理，可不悲哀吗？你只是着眼于我显著的方面，而那些显著有形迹的东西已经过去了，你还着意追寻以为实有，这就如同在空虚市场上寻求马一样不可能。我之所习，你要把它全部遗忘；你之所习，我也把它全部遗忘。虽然如此，你又何必担忧！虽然忘记了过去的我，我还有永存的不被忘记的东西在。” 孔子去见老聃，老聃刚洗完发，正在披散头发晾干，木然而立不象一个活人。孔子蔽于隐处等待，过一会儿人见，说：“是我眼花呢？还是真的呢？刚才先生身体独立不动象槁木，象遗弃万物离开众人而独立自存的样子。”老聃说：“我在神游物初生之浑沌虚无之境。”孔子说：“这是何意呢？”老聃说：“心困惑于它而不能知，口对它开而不合不能言说。尝试为你议论一下它的大略：地之极致为阴冷之气，天之极致力炎热之气，阴冷之气恨于天，炎热之气本于地。两者相互交通和合而生成万物，谁为这一切的纲纪而又不见它的形体。消亡又生息，盈满又空虚，一暗一明，日日改变，月月转化，每日有所作为而不见其功效。生有所萌发之处，死有所归往之地，始终相反没有边际，而不知其穷尽。没有它，谁来作主宰啊！”孔子说：“请问神游大道之情形。”老聃说：“能得神游于此为至美至乐。能得至美而游于至乐，就叫作至人。”孔子说：“请问达于至美至乐之道。”老聃说：“食草的兽类，不担忧更换沼泽地；水生的虫类，不担忧改换水。实行小的变化而未失去基本的生活条件，喜怒哀乐之情就不会进入心里。至于天下，是万物共同生息之所。得到共同的生息之气而能混同为一，则四肢百体就将成为废物，而死生终始也将如昼夜之更迭，不能混乱，何况得失祸福之所分际啊！遗弃隶属于己之物如同抛弃泥土，这是知晓身贵于隶属之物。知自身之贵又不失与变化俱往。而且千变万化是未曾有终极的，又何必为此心忧！得道之人会理解此理的。？”孔子说：“先生之德与天地匹配，而还借助至道之言以修养心性。古之君子谁又能免于修养呢！”老聃说：“不是这样，水之于澄澈，是无为而才质自然如此的；至人之于德行，不须修养而成，万物不能离开它。就象天自然就高，地自然就厚，日月自然就明亮，何用修养啊！”孔子出来，把这些告诉颜回，说：“我对于道之认识，就如同醋瓮中的飞虫般渺小！没有先生揭开我之蒙蔽，我就不知道天地大全之理啊！” 庄子拜见鲁哀公，哀公说：“鲁国多懦学之上，很少有从事先生之道术的。”庄子说：“鲁国儒学之士很少。”哀公说：“全鲁国的人都穿儒者服装，怎么说少呢？”庄子说：“我听说，儒者中戴圆帽的通晓天时，穿方形鞋子的懂得地理，佩戴五彩丝带穿系玉块的，事至而能决断。君子怀有其道术的，未必穿戴那样的服饰；穿戴那样服饰的，未必真有道术。公一定以为不是这样，何不号令于国中说：“‘不懂此种道术而穿戴此种服饰的，要处以死罪！’”于是哀公发布这样命令，五天以后鲁国没有敢穿儒服的人。唯独有一位男子，身穿儒服立在哀公门外。哀公即刻召见他以国事相问，干转万变发问也不能难住他。庄子说：“以鲁国之大只有一个儒者，可以说多吗？” 百里奚不把官爵奉禄放在心上，所以养牛而牛肥，使秦穆公忘记了他出身低贱，而委之以国事。虞舜不把生死放在心上，所以能感动他人。宋元君要画画，众位画师都来了，受君命拜揖而立，润笔调墨准备着，门外面还有一大半。有一位后到的画师，舒缓闲适不慌不忙地走着，受命拜揖后也不在那站着，而往馆舍走去。元公派人去看，见他脱掉上衣赤着上身盘腿而坐。元公说：“可以了，这位就是真正画师。” 周文王去臧地巡视，看见一位钓鱼的老者，身在钓鱼，心不在钓鱼上。他并非以持竿钓鱼为事，而是别有所钓，他经常就是这样钓法。文王想举用他，把国事交他治理，又担心大臣和父兄辈族人不肯相安；想最后舍弃此人，又不忍心让百姓们得不到善人的庇荫。于是就在清晨集合他的大夫们说：“昨天夜里我梦见一位好人，面黑两颊长满长须，骑的杂色马有一只蹄子是赤色，命令我说：‘托付你的国事给臧地老者，差不多民就可以解除病痛了！’”诸位大夫惊惧不安他说：“这是先君王季历啊！”文王说：“让我们占卜一下吧。”诸位大夫说：“先君之命令，王无可怀疑，又何必占卜。”于是就迎接臧地老者，授给国事。这个人掌政，以往典章法令没有更改，一篇新政令也未发出。三年之后，文王巡视国内，则见各种文士武士结成的私党都散掉了，官长们也不建立个人功德，标准不一的量器也不敢进入国境之内。文士武士们的私党散掉，则上同于君主；官长不建立个人功德，则能同以国事为务；标准不一的量器不入境，则诸侯们也就没有二心了。文王于是把臧丈人当作者师，北面而立请教说：“这佯的政事可以推行于天下吗？”臧丈人默然不回答，淡漠无心地告辞而去，早晨还接受文王指令，晚上就逃走了，终身没有消息。颜渊问孔子说：“文王还不足以取信于人吗？何必要假托于梦呢？”孔子说：“别作声，你不要说了！文王已经作得很完美了，你又何必议论讥刺呢！他只是在短暂时刻顺应众人罢了。” 列御寇为伯昏无人表演射箭，把弓拉得满满的，放一杯水在左肘上，发射出去，箭射出后又有一只扣在弦上，刚刚射出又一只寄在弦上，连续不停。在那个时候，他就象一个木偶一般纹丝不动。伯昏无人说：“这是有心于射的射法，不是无心之射的射法。尝试和你登上高山，踏着险石，对着百仞深渊，你能射吗？”于是伯昏无人就登上高山，脚踏险石，背对着百仞深渊向后却退，直到脚下有三分之二悬空在石外，在那里揖请列御寇退至相同位置表演射箭。列御寇惊惧得伏在地上，冷汗流到脚跟。伯昏无人说：“作为至人，上可探测青天，下可潜察黄泉，纵放自如于四面八方，而神情没有变化。现在你有惊恐目眩之意，你于精神已经疲困了！” 肩吾问孙叔敖说：“您三次作令尹而不昌盛显达，三次被免职也没有忧愁之色。我开始时对此怀疑，现在见您呼吸轻松欢畅，您的心里是怎样想的呢？”孙叔敖说：“我哪有什么过人之处啊！我认为它既然来了就无法推辞，它去了也无法阻止，我认为官职奉禄之得失非我所有，失去了而无忧愁之色而已。我哪有什么过人之处啊！况巨不知荣华显贵是在于令尹呢，还是在我自身？如果是在于令尹，则于我无涉；如果在我自身，则于令尹无涉。那时我正在驻足沉思，顾及四面八方之事，哪有工夫顾及到个人的富贵和贫贱哪！”孔子听后说：“古时候的真人，智者不能说服他，美色不能使之淫乱，强盗不能强制他，伏牺、黄帝这样的帝王也不能宠络亲近他。死生也算得上大事了，也不能使自己有所改变，何况是官爵奉禄之得失呢！象这样的人，他的精神历经大山而无障碍，入于深渊而不沾湿，处于贫贱而下疲困，充满大地之间，尽数给予别人而自己更富有。” 楚王和凡国之君共坐，过一会儿，楚王左右之臣多次来讲凡国已经灭亡了。凡国之君说：“凡国灭亡，不足以丧失我之存在。而凡国之灭亡既不足以丧失我之存，而楚国之存在也不足以存在为存。由此看来，则凡国未曾灭亡而楚国未曾存在。”

赏析

田子方是篇首的人名。全篇内容比较杂，具有随笔、杂记的特点，不过从一些重要章节看，主要还是表现虚怀无为、随应自然、不受外物束缚的思想。