赠钱献之序

清 · 姚鼐

孔kǒng子zǐ没méi而ér大dà道dào微wēi,汉hàn儒rú承chéng秦qín灭miè学xué之zhī后hòu,始shǐ立lì专zhuān门mén,各gè抱bào一yī经jīng,师shī弟dì传chuán受shòu,侪chái偶ǒu怨yuàn怒nù嫉jí妒dù,不bù相xiāng通tōng晓xiǎo,其qí于yú圣shèng人rén之zhī道dào,犹yóu筑zhù墙qiáng垣yuán而ér塞sāi门mén巷xiàng也yě。久之zhī,通tōng儒rú渐jiàn出chū,贯guàn穿chuān群qún经jīng,左zuǒ右yòu证zhèng明míng,择zé其qí长cháng说shuō。及jí其qí敝bì也yě,杂zá之zhī以yǐ谶chèn纬wěi,乱luàn之zhī以yǐ怪guài僻pì猥wěi碎suì,世shì又yòu讥jī之zhī。盖gài魏wèi晋jìn之zhī间jiān,空kōng虚xū之zhī谈tán兴xīng,以yǐ清qīng言yán为wéi高gāo,以yǐ章zhāng句jù为wéi尘chén垢gòu,放fàng诞dàn颓tuí坏huài,迄qì亡wáng天tiān下xià。然rán世shì犹yóu或huò爱ài其qí说shuō辞cí,不bù忍rěn废fèi也yě。自zì是shì南nán北běi乖guāi分fēn,学xué术shù异yì尚shàng,五wǔ百bǎi馀yú年nián。唐táng一yī天tiān下xià,兼jiān采cǎi南nán北běi之zhī长cháng,定dìng为wéi义yì疏shū,明míng示shì统tǒng贯guàn,而ér所suǒ取qǔ或huò是shì或huò非fēi,未wèi有yǒu折zhē衷zhōng。宋sòng之zhī时shí,真zhēn儒rú乃nǎi得dé圣shèng人rén之zhī旨zhǐ,群qún经jīng略有yǒu定dìng说shuō。元yuán明míng守shǒu之zhī,著zhù为wéi功gōng令líng。当dāng明míng佚yì君jūn乱luàn政zhèng屡作zuò,士shì大dà夫fū维wéi持chí纲gāng纪jì,明míng守shǒu节jié义yì,使shǐ明míng久而ér后hòu亡wáng,其qí宋sòng儒rú论lùn学xué之zhī效xiào哉zāi!且qiě夫fū天tiān地dì之zhī远yuǎn,久则zé必bì变biàn。是shì故gù夏xià尚shàng忠zhōng,商shāng尚shàng质zhì,周zhōu尚shàng文wén。学xué者zhě之zhī变biàn也yě,有yǒu大dà儒rú操cāo其qí本běn而ér齐qí其qí弊bì,则zé所suǒ尚shàng也yě贤xián于yú其qí故gù,否fǒu则zé不bù及jí其qí故gù,自zì汉hàn以yǐ来lái皆jiē然rán已yǐ。明míng末mò至zhì今jīn日rì,学xué者zhě颇pō厌yàn功gōng令líng所suǒ载zǎi为wéi习xí闻wén,又yòu恶è陋lòu儒rú不bù考kǎo古gǔ而ér蔽bì于yú近jìn,于yú是shì专zhuān求古gǔ人rén名míng物wù制zhì度dù训xùn诂gǔ书shū数shù,以yǐ博bó为wéi量liáng,以yǐ窥kuī隙xì攻gōng难nán为wéi功gōng。其qí甚shèn者zhě,欲yù尽jìn舍shě程chéng朱zhū,而ér宗zōng汉hàn之zhī士shì,枝zhī之zhī猎liè而ér去qù其qí根gēn,细xì之zhī蒐sōu而ér遗yí其qí巨jù,夫fū宁níng非fēi蔽bì与yǔ?

嘉jiā定dìng钱qián君jūn献xiàn之zhī,强qiáng识shí而ér精jīng思sī,为wéi今jīn士shì之zhī魁kuí杰jié,余yú尝cháng以yǐ余yú意yì告gào之zhī,而ér不bù吾wú斥chì也yě。虽suī然rán,是shì犹yóu居jū京jīng师shī庬máng淆xiáo之zhī间jiān也yě。钱qián君jūn将jiāng归guī江jiāng南nán而ér适shì岭lǐng表biǎo,行háng数shù千qiān里lǐ,旁páng无wú朋péng友yǒu,独dú见jiàn高gāo山shān大dà川chuān乔qiáo木mù,闻wén鸟niǎo兽shòu之zhī异yì鸣míng,四sì顾gù天tiān地dì之zhī内nèi,寥liáo乎hū茫máng乎hū,于yú以yǐ俯fǔ思sī古gǔ圣shèng人rén垂chuí训xùn教jiào世shì先xiān其qí大dà者zhě之zhī意yì,其qí于yú余yú论lùn,将jiāng益yì有yǒu合hé也yě哉zāi。

注释
钱献之:钱坫,清代学者兼书法家,江苏嘉定(今上海市嘉定县)人;官乾州兼署武功县,精研文字学和地理学,著有《说文解字斠诠》、《十经文字通正书》、《史记补注》、《新斠注地理志》等。 微:衰败。 灭学:指秦始皇焚书坑儒。 侪偶:同辈,此处指同代各家。 通儒:博学多闻、通晓古今的儒学家。 谶:指图谶,是巫师或方士制作的一种隐语或预言,作为吉凶的符验或征兆。 纬:指方士化的儒生编集起来的以神学迷信附会儒家经典的著作。 谶纬:汉代流行的神学迷信。 清言:亦称清谈或玄言。魏晋时期崇尚虚无,喜谈名理。这种社会风气始于魏,当时何晏、夏侯玄、王弼等摈弃世务,专谈玄理,到晋代,清谈之风大盛。 说辞:指崇尚消谈的作者的辩丽的言辞。 乖分:乖违分离。 学术异尚:北朝经学多遵守东汉经师旧说,不尚通变,注重章句训诂;南朝经师注重经义,贵有心得,不拘旧说。 定为义疏:唐初,孔颖达奉命撰《五经正义》,唐太宗令颜师古考订五经文字。撰有《五经定本》,此外还有几部“经疏”。从此经书有了统一的文字和解释。 折衷:取正,按古代“圣人”的见解判断是非。 真儒:指宋朝程颢、程颐、朱熹等人,宋以后的统治阶级尊崇程朱理学,对经书的解释以他们的解释为准。 著为功令:规定为科举考试的条令。宋代以后,科举均用儒家经典,对经义的解释必须依照朱熹的《四书集注》等。著,标著。 佚君:放荡的君主,即昏君。 运:运动。 “是故夏尚忠,商尚质,周尚文”句:《汉书·董仲舒传》:“夏上忠,殷上敬,周上文。”敬,指敬天,殷人迷信,故“上敬”;文,指礼乐制度。 操其本:掌握、驾驭儒学的根本。 齐其弊:整治其弊端。 名物:事物的名号及品类、形态等。 训诂:解释古书词句的意义。 书数:指六艺(礼、乐、射、御、书、数)中的书与数,亦称“书计”。 窥隙攻难:钻空子攻击辩难。 枝之猎:猎取其枝节。 宁非蔽与:岂不是蒙蔽不明吗? 庬淆:杂乱。 岭表:五岭以外,指岭南两广地区。
赏析
《赠钱献之序》是清代出版的图书,作者是姚鼐。他在坚持宋学立场的同时,对汉学的长处也有所肯定,有所吸取,所以能提出义理、考证、文章三者统一的散文创作主张。