左传 · 襄公 · 襄公三十一年

周 · 左丘明

【经jīng】三sān十shí有yǒu一yī年nián春chūn王wáng正zhèng月yuè。夏xià六liù月yuè辛xīn巳sì,公gōng薨hōng于yú楚chǔ宫gōng。秋qiū九月yuè癸guǐ巳sì,子zǐ野yě卒zú。己jǐ亥hài,仲zhòng孙sūn羯jié卒zú。冬dōng十shí月yuè,滕téng子zǐ来lái会huì葬zàng。癸guǐ酉yǒu,葬zàng我wǒ君jūn襄xiāng公gōng。十shí有yǒu一yī月yuè,莒jǔ人rén杀shā其qí君jūn密mì州zhōu。

【传chuán】三sān十shí一yī年nián春chūn,王wáng正zhèng月yuè,穆mù叔shū至zhì自zì会huì,见jiàn孟mèng孝xiào伯bó,语yǔ之zhī曰yuē:「赵zhào孟mèng将jiāng死sǐ矣yǐ。其qí语yǔ偷tōu,不bù似sì民mín主zhǔ。且qiě年nián未wèi盈yíng五wǔ十shí,而ér谆zhūn谆zhūn焉yān如rú八bā九十shí者zhě,弗fú能néng久矣yǐ。若ruò赵zhào孟mèng死sǐ,为wéi政zhèng者zhě其qí韩hán子zǐ乎hū!吾wú子zǐ盍hé与yǔ季jì孙sūn言yán之zhī,可kě以yǐ树shù善shàn,君jūn子zǐ也yě。晋jìn君jūn将jiāng失shī政zhèng矣yǐ,若ruò不bù树shù焉yān,使shǐ早zǎo备bèi鲁lǔ,既jì而ér政zhèng在zài大dà夫fū,韩hán子zǐ懦nuò弱ruò,大dà夫fū多duō贪tān,求欲yù无wú厌yàn,齐qí、楚chǔ未wèi足zú与yǔ也yě,鲁lǔ其qí惧jù哉zāi!」孝xiào伯bó曰yuē:「人rén生shēng几jī何hé?谁shuí能néng无wú偷tōu?朝zhāo不bù及jí夕xī,将jiāng安ān用yòng树shù?」穆mù叔shū出chū而ér告gào人rén曰yuē:「孟mèng孙sūn将jiāng死sǐ矣yǐ。吾wú语yǔ诸zhū赵zhào孟mèng之zhī偷tōu也yě,而ér又yòu甚shèn焉yān。」又yòu与yǔ季jì孙sūn语yǔ晋jìn故gù,季jì孙sūn不bù从cóng。

及jí赵zhào文wén子zǐ卒zú,晋jìn公gōng室shì卑bēi,政zhèng在zài侈chǐ家jiā。韩hán宣xuān子zǐ为wéi政zhèng,为wéi能néng图tú诸zhū侯hóu。鲁lǔ不bù堪kān晋jìn求,谗chán慝tè弘hóng多duō,是shì以yǐ有yǒu平píng丘之zhī会huì。

齐qí子zǐ尾wěi害hài闾丘婴yīng,欲yù杀shā之zhī,使shǐ帅shuài师shī以yǐ伐fá阳yáng州zhōu。我wǒ问wèn师shī故gù。夏xià五wǔ月yuè,子zǐ尾wěi杀shā闾丘婴yīng以yǐ说shuō于yú我wǒ师shī。工gōng偻lǚ洒sǎ、渻shěng灶zào、孔kǒng虺huǐ、贾gǔ寅yín出chū奔bēn莒jǔ。出chū群qún公gōng子zǐ。

公gōng作zuò楚chǔ宫gōng。穆mù叔shū曰yuē:「《大dà誓shì》云yún:『民mín之zhī所suǒ欲yù,天tiān必bì从cóng之zhī。』君jūn欲yù楚chǔ也yě夫fū!故gù作zuò其qí宫gōng。若ruò不bù复fù适shì楚chǔ,必bì死sǐ是shì宫gōng也yě。」六liù月yuè辛xīn巳sì,公gōng薨hōng于yú楚chǔ宫gōng。叔shū仲zhòng带dài窃qiè其qí拱gǒng璧bì,以yǐ与yǔ御yù人rén,纳nà诸zhū其qí怀huái而ér从cóng取qǔ之zhī,由yóu是shì得dé罪zuì。

立lì胡hú女nǚ敬jìng归guī之zhī子zǐ子zǐ野yě,次cì于yú季jì氏shì。秋qiū九月yuè癸guǐ巳sì,卒zú,毁huǐ也yě。

己jǐ亥hài,孟mèng孝xiào伯bó卒zú。

立lì敬jìng归guī之zhī娣dì齐qí归guī之zhī子zǐ公gōng子zǐ裯chóu,穆mù叔shū不bù欲yù,曰yuē:「大dà子zǐ死sǐ,有yǒu母mǔ弟dì则zé立lì之zhī,无wú则zé长cháng立lì。年nián钧jūn择zé贤xián,义yì钧jūn则zé卜bǔ,古gǔ之zhī道dào也yě。非fēi适shì嗣sì,何hé必bì娣dì之zhī子zǐ?且qiě是shì人rén也yě,居jū丧sāng而ér不bù哀āi,在zài戚qī而ér有yǒu嘉jiā容róng,是shì谓wèi不bù度dù。不bù度dù之zhī人rén,鲜xiān不bù为wéi患huàn。若ruò果guǒ立lì之zhī,必bì为wéi季jì氏shì忧yōu。」武wǔ子zǐ不bù听tīng,卒zú立lì之zhī。比bǐ及jí葬zàng,三sān易yì衰shuāi,衰shuāi衽rèn如rú故gù衰shuāi。于yú是shì昭zhāo公gōng十shí九年nián矣yǐ,犹yóu有yǒu童tóng心xīn,君jūn子zǐ是shì以yǐ知zhī其qí不bù能néng终zhōng也yě。

冬dōng十shí月yuè,滕téng成chéng公gōng来lái会huì葬zàng,惰duò而ér多duō涕tì。子zǐ服fú惠huì伯bó曰yuē:「滕téng君jūn将jiāng死sǐ矣yǐ!怠dài于yú其qí位wèi,而ér哀āi已yǐ甚shèn,兆zhào于yú死sǐ所suǒ矣yǐ。能néng无wú从cóng乎hū?」癸guǐ酉yǒu,葬zàng襄xiāng公gōng。

公gōng薨hōng之zhī月yuè,子zǐ产chǎn相xiāng郑zhèng伯bó以yǐ如rú晋jìn,晋jìn侯hóu以yǐ我wǒ丧sāng故gù,未wèi之zhī见jiàn也yě。子zǐ产chǎn使shǐ尽jìn坏huài其qí馆guǎn之zhī垣yuán而ér纳nà车chē马mǎ焉yān。士shì文wén伯bó让ràng之zhī,曰yuē:「敝bì邑yì以yǐ政zhèng刑xíng之zhī不bù修,寇kòu盗dào充chōng斥chì,无wú若ruò诸zhū侯hóu之zhī属shǔ辱rǔ在zài寡guǎ君jūn者zhě何hé?是shì以yǐ令líng吏lì人rén完wán客kè所suǒ馆guǎn,高gāo其qí□闳hóng,厚hòu其qí墙qiáng垣yuán,以yǐ无wú忧yōu客kè使shǐ。今jīn吾wú子zǐ坏huài之zhī,虽suī从cóng者zhě能néng戒jiè,其qí若ruò异yì客kè何hé?以yǐ敝bì邑yì之zhī为wéi盟méng主zhǔ,缮shàn完wán葺qì墙qiáng,以yǐ待dài宾bīn客kè,若ruò皆jiē毁huǐ之zhī,其qí何hé以yǐ共gòng命mìng?寡guǎ君jūn使shǐ□请qǐng命mìng。」对duì曰yuē:「以yǐ敝bì邑yì褊biǎn小xiǎo,介jiè于yú大dà国guó,诛zhū求无wú时shí,是shì以yǐ不bù敢gǎn宁níng居jū,悉xī索suǒ敝bì赋fù,以yǐ来lái会huì时shí事shì。逢féng执zhí之zhī不bù间jiān,而ér未wèi得dé见jiàn,又yòu不bù获huò闻wén命mìng,未wèi知zhī见jiàn时shí,不bù敢gǎn输shū币bì,亦yì不bù敢gǎn暴bào露lòu。其qí输shū之zhī,则zé君jūn之zhī府fǔ实shí也yě,非fēi荐jiàn陈chén之zhī,不bù敢gǎn输shū也yě。其qí暴bào露lòu之zhī,则zé恐kǒng燥zào湿shī之zhī不bù时shí而ér朽蠹dù,以yǐ重zhòng敝bì邑yì之zhī罪zuì。侨qiáo闻wén文wén公gōng之zhī为wéi盟méng主zhǔ也yě,宫gōng室shì卑bēi庳bēi,无wú观guān台tái榭xiè,以yǐ崇chóng大dà诸zhū侯hóu之zhī馆guǎn。馆guǎn如rú公gōng寝qǐn,库kù厩jiù缮shàn修,司sī空kōng以yǐ时shí平píng易yì道dào路lù,圬wū人rén以yǐ时shí塓mì馆guǎn宫gōng室shì。诸zhū侯hóu宾bīn至zhì,甸diàn设shè庭tíng燎liáo,仆pū人rén巡xún宫gōng,车chē马mǎ有yǒu所suǒ,宾bīn从cóng有yǒu代dài,巾jīn车chē脂zhī辖xiá,隶lì人rén牧mù圉yǔ,各gè瞻zhān其qí事shì,百bǎi官guān之zhī属shǔ,各gè展zhǎn其qí物wù。公gōng不bù留宾bīn,而ér亦yì无wú废fèi事shì,忧yōu乐lè同tóng之zhī,事shì则zé巡xún之zhī,教jiào其qí不bù知zhī,而ér恤xù其qí不bù足zú。宾bīn至zhì如rú归guī,无wú宁níng灾zāi患huàn?不bù畏wèi寇kòu盗dào,而ér亦yì不bù患huàn燥zào湿shī。今jīn铜tóng鞮dī之zhī宫gōng数shù里lǐ,而ér诸zhū侯hóu舍shě于yú隶lì人rén。门mén不bù容róng车chē,而ér不bù可kě逾yú越yuè。盗dào贼zéi公gōng行háng,而ér天tiān厉lì不bù戒jiè。宾bīn见jiàn无wú时shí,命mìng不bù可kě知zhī。若ruò又yòu勿wù坏huài,是shì无wú所suǒ藏cáng币bì,以yǐ重zhòng罪zuì也yě。敢gǎn请qǐng执zhí事shì,将jiāng何hé以yǐ命mìng之zhī?虽suī君jūn之zhī有yǒu鲁lǔ丧sāng,亦yì敝bì邑yì之zhī忧yōu也yě。若ruò获huò荐jiàn币bì,修垣yuán而ér行háng,君jūn之zhī惠huì也yě,敢gǎn惮dàn勤qín劳láo?」文wén伯bó覆fù命mìng,赵zhào文wén子zǐ曰yuē:「信xìn!我wǒ实shí不bù德dé,而ér以yǐ隶lì人rén之zhī垣yuán以yǐ赢yíng诸zhū侯hóu,是shì吾wú罪zuì也yě。」使shǐ士shì文wén伯bó谢xiè不bù敏mǐn焉yān。晋jìn侯hóu见jiàn郑zhèng伯bó,有yǒu加jiā礼lǐ,厚hòu其qí宴yàn好hǎo而ér归guī之zhī。乃nǎi筑zhù诸zhū侯hóu之zhī馆guǎn。

叔shū向xiàng曰yuē:「辞cí之zhī不bù可kě以yǐ已yǐ也yě如rú是shì夫fū!子zǐ产chǎn有yǒu辞cí,诸zhū侯hóu赖lài之zhī,若ruò之zhī何hé其qí释shì辞cí也yě?《诗shī》曰yuē:『辞cí之zhī辑jí矣yǐ,民mín之zhī协xié矣yǐ。辞cí之zhī绎yì矣yǐ,民mín之zhī莫mò矣yǐ。』其qí知zhī之zhī矣yǐ。」

郑zhèng子zǐ皮pí使shǐ印yìn段duàn如rú楚chǔ,以yǐ适shì晋jìn告gào,礼lǐ也yě。

莒jǔ犁lí比bǐ公gōng生shēng去qù疾jí及jí展zhǎn舆yú,既jì立lì展zhǎn舆yú,又yòu废fèi之zhī。犁lí比bǐ公gōng虐,国guó人rén患huàn之zhī。十shí一yī月yuè,展zhǎn舆yú因yīn国guó人rén以yǐ攻gōng莒jǔ子zǐ,弑shì之zhī,乃nǎi立lì。去qù疾jí奔bēn齐qí,齐qí出chū也yě。展zhǎn舆yú,吴wú出chū也yě。书shū曰yuē「莒jǔ人rén弑shì其qí君jūn买mǎi朱zhū锄chú。」言yán罪zuì之zhī在zài也yě。

吴wú子zǐ使shǐ屈qū狐hú庸yōng聘pìn于yú晋jìn,通tōng路lù也yě。赵zhào文wén子zǐ问wèn焉yān,曰yuē:「延yán州zhōu来lái季jì子zǐ其qí果guǒ立lì乎hū?巢cháo陨yǔn诸zhū樊fán,阍hūn戕qiāng戴dài吴wú,天tiān似sì启qǐ之zhī,何hé如rú?」对duì曰yuē:「不bù立lì。是shì二èr王wáng之zhī命mìng也yě,非fēi启qǐ季jì子zǐ也yě。若ruò天tiān所suǒ启qǐ,其qí在zài今jīn嗣sì君jūn乎hū!甚shèn德dé而ér度dù,德dé不bù失shī民mín,度dù不bù失shī事shì,民mín亲qīn而ér事shì有yǒu序xù,其qí天tiān所suǒ启qǐ也yě。有yǒu吴wú国guó者zhě,必bì此cǐ君jūn之zhī子zǐ孙sūn实shí终zhōng之zhī。季jì子zǐ,守shǒu节jié者zhě也yě。虽suī有yǒu国guó,不bù立lì。」

十shí二èr月yuè,北běi宫gōng文wén子zǐ相xiāng卫wèi襄xiāng公gōng以yǐ如rú楚chǔ,宋sòng之zhī盟méng故gù也yě。过guò郑zhèng,印yìn段duàn廷tíng劳láo于yú棐fěi林lín,如rú聘pìn礼lǐ而ér以yǐ劳láo辞cí。文wén子zǐ入rù聘pìn。子zǐ羽yǔ为wéi行háng人rén,冯féng简jiǎn子zǐ与yǔ子zǐ大dà叔shū逆nì客kè。事shì毕bì而ér出chū,言yán于yú卫wèi侯hóu曰yuē:「郑zhèng有yǒu礼lǐ,其qí数shù世shì之zhī福fú也yě,其qí无wú大dà国guó之zhī讨tǎo乎hū!《诗shī》曰yuē:『谁shuí能néng执zhí热rè,逝shì不bù以yǐ濯zhuó。』礼lǐ之zhī于yú政zhèng,如rú热rè之zhī有yǒu濯zhuó也yě。濯zhuó以yǐ救jiù热rè,何hé患huàn之zhī有yǒu?」

子zǐ产chǎn之zhī从cóng政zhèng也yě,择zé能néng而ér使shǐ之zhī。冯féng简jiǎn子zǐ能néng断duàn大dà事shì,子zǐ大dà叔shū美měi秀xiù而ér文wén,公gōng孙sūn挥huī能néng知zhī四sì国guó之zhī为wéi,而ér辨biàn于yú其qí大dà夫fū之zhī族zú姓xìng、班bān位wèi、贵guì贱jiàn、能néng否fǒu,而ér又yòu善shàn为wéi辞cí令líng,裨bì谌chén能néng谋móu,谋móu于yú野yě则zé获huò,谋móu于yú邑yì则zé否fǒu。郑zhèng国guó将jiāng有yǒu诸zhū侯hóu之zhī事shì,子zǐ产chǎn乃nǎi问wèn四sì国guó之zhī为wéi于yú子zǐ羽yǔ,且qiě使shǐ多duō为wéi辞cí令líng。与yǔ裨bì谌chén乘chéng以yǐ适shì野yě,使shǐ谋móu可kě否fǒu。而ér告gào冯féng简jiǎn子zǐ,使shǐ断duàn之zhī。事shì成chéng,乃nǎi授shòu子zǐ大dà叔shū使shǐ行háng之zhī,以yǐ应yīng对duì宾bīn客kè。是shì以yǐ鲜xiān有yǒu败bài事shì。北běi宫gōng文wén子zǐ所suǒ谓wèi有yǒu礼lǐ也yě。

郑zhèng人rén游yóu于yú乡xiāng校xiào,以yǐ论lùn执zhí政zhèng。然rán明míng谓wèi子zǐ产chǎn曰yuē:「毁huǐ乡xiāng校xiào,何hé如rú?」子zǐ产chǎn曰yuē:「何hé为wéi?夫fū人rén朝zhāo夕xī退tuì而ér游yóu焉yān,以yǐ议yì执zhí政zhèng之zhī善shàn否fǒu。其qí所suǒ善shàn者zhě,吾wú则zé行háng之zhī。其qí所suǒ恶è者zhě,吾wú则zé改gǎi之zhī。是shì吾wú师shī也yě,若ruò之zhī何hé毁huǐ之zhī?我wǒ闻wén忠zhōng善shàn以yǐ损sǔn怨yuàn,不bù闻wén作zuò威wēi以yǐ防fáng怨yuàn。岂qǐ不bù遽jù止zhǐ,然rán犹yóu防fáng川chuān,大dà决jué所suǒ犯fàn,伤shāng人rén必bì多duō,吾wú不bù克kè救jiù也yě。不bù如rú小xiǎo决jué使shǐ道dào。不bù如rú吾wú闻wén而ér药yào之zhī也yě。」然rán明míng曰yuē:「蔑miè也yě今jīn而ér后hòu知zhī吾wú子zǐ之zhī信xìn可kě事shì也yě。小xiǎo人rén实shí不bù才cái,若ruò果guǒ行háng此cǐ,其qí郑zhèng国guó实shí赖lài之zhī,岂qǐ唯wéi二èr三sān臣chén?」

仲zhòng尼ní闻wén是shì语yǔ也yě,曰yuē:「以yǐ是shì观guān之zhī,人rén谓wèi子zǐ产chǎn不bù仁rén,吾wú不bù信xìn也yě。」

子zǐ皮pí欲yù使shǐ尹yǐn何hé为wéi邑yì。子zǐ产chǎn曰yuē:「少shǎo,未wèi知zhī可kě否fǒu?」子zǐ皮pí曰yuē:「愿yuàn,吾wú爱ài之zhī,不bù吾wú叛pàn也yě。使shǐ夫fū往wǎng而ér学xué焉yān,夫fū亦yì愈yù知zhī治zhì矣yǐ。」子zǐ产chǎn曰yuē:「不bù可kě。人rén之zhī爱ài人rén,求利lì之zhī也yě。今jīn吾wú子zǐ爱ài人rén则zé以yǐ政zhèng,犹yóu未wèi能néng操cāo刀dāo而ér使shǐ割gē也yě,其qí伤shāng实shí多duō。子zǐ之zhī爱ài人rén,伤shāng之zhī而ér已yǐ,其qí谁shuí敢gǎn求爱ài于yú子zǐ?子zǐ于yú郑zhèng国guó,栋dòng也yě,栋dòng折zhē榱cuī崩bēng,侨qiáo将jiāng厌yàn焉yān,敢gǎn不bù尽jìn言yán?子zǐ有yǒu美měi锦jǐn,不bù使shǐ人rén学xué制zhì焉yān。大dà官guān、大dà邑yì,身shēn之zhī所suǒ庇bì也yě,而ér使shǐ学xué者zhě制zhì焉yān,其qí为wéi美měi锦jǐn,不bù亦yì多duō乎hū?侨qiáo闻wén学xué而ér后hòu入rù政zhèng,未wèi闻wén以yǐ政zhèng学xué者zhě也yě。若ruò果guǒ行háng此cǐ,必bì有yǒu所suǒ害hài。譬pì如rú田tián猎liè,射shè御yù贯guàn则zé能néng获huò禽qín,若ruò未wèi尝cháng登dēng车chē射shè御yù,则zé败bài绩jì厌yàn覆fù是shì惧jù,何hé暇xiá思sī获huò?」子zǐ皮pí曰yuē:「善shàn哉zāi!虎hǔ不bù敏mǐn。吾wú闻wén君jūn子zǐ务wù知zhī大dà者zhě、远yuǎn者zhě,小xiǎo人rén务wù知zhī小xiǎo者zhě、近jìn者zhě。我wǒ,小xiǎo人rén也yě。衣yī服fú附fù在zài吾wú身shēn,我wǒ知zhī而ér慎shèn之zhī。大dà官guān、大dà邑yì所suǒ以yǐ庇bì身shēn也yě,我wǒ远yuǎn而ér慢màn之zhī。微wēi子zǐ之zhī言yán,吾wú不bù知zhī也yě。他tā日rì我wǒ曰yuē:『子zǐ为wéi郑zhèng国guó,我wǒ为wéi吾wú家jiā,以yǐ庇bì焉yān,其qí可kě也yě。』今jīn而ér后hòu知zhī不bù足zú。自zì今jīn,请qǐng虽suī吾wú家jiā,听tīng子zǐ而ér行háng。」子zǐ产chǎn曰yuē:「人rén心xīn之zhī不bù同tóng,如rú其qí面miàn焉yān。吾wú岂qǐ敢gǎn谓wèi子zǐ面miàn如rú吾wú面miàn乎hū?抑yì心xīn所suǒ谓wèi危wēi,亦yì以yǐ告gào也yě。」子zǐ皮pí以yǐ为wéi忠zhōng,故gù委wěi政zhèng焉yān。子zǐ产chǎn是shì以yǐ能néng为wéi郑zhèng国guó。

卫wèi侯hóu在zài楚chǔ,北běi宫gōng文wén子zǐ见jiàn令líng尹yǐn围wéi之zhī威wēi仪yí,言yán于yú卫wèi侯hóu曰yuē:「令líng尹yǐn似sì君jūn矣yǐ!将jiāng有yǒu他tā志zhì,虽suī获huò其qí志zhì,不bù能néng终zhōng也yě。《诗shī》云yún:『靡mí不bù有yǒu初chū,鲜xiān克kè有yǒu终zhōng。』终zhōng之zhī实shí难nán,令líng尹yǐn其qí将jiāng不bù免miǎn?」公gōng曰yuē:「子zǐ何hé以yǐ知zhī之zhī?」对duì曰yuē:「《诗shī》云yún:『敬jìng慎shèn威wēi仪yí,惟wéi民mín之zhī则zé。』令líng尹yǐn无wú威wēi仪yí,民mín无wú则zé焉yān。民mín所suǒ不bù则zé,以yǐ在zài民mín上shàng,不bù可kě以yǐ终zhōng。」公gōng曰yuē:「善shàn哉zāi!何hé谓wèi威wēi仪yí?」对duì曰yuē:「有yǒu威wēi而ér可kě畏wèi谓wèi之zhī威wēi,有yǒu仪yí而ér可kě像xiàng谓wèi之zhī仪yí。君jūn有yǒu君jūn之zhī威wēi仪yí,其qí臣chén畏wèi而ér爱ài之zhī,则zé而ér象xiàng之zhī,故gù能néng有yǒu其qí国guó家jiā,令líng闻wén长cháng世shì。臣chén有yǒu臣chén之zhī威wēi仪yí,其qí下xià畏wèi而ér爱ài之zhī,故gù能néng守shǒu其qí官guān职zhí,保bǎo族zú宜yí家jiā。顺shùn是shì以yǐ下xià皆jiē如rú是shì,是shì以yǐ上shàng下xià能néng相xiāng固gù也yě。《卫wèi诗shī》曰yuē:『威wēi仪yí棣dì棣dì,不bù可kě选xuǎn也yě。』言yán君jūn臣chén、上shàng下xià、父fù子zǐ、兄xiōng弟dì、内nèi外wài、大dà小xiǎo皆jiē有yǒu威wēi仪yí也yě。《周zhōu诗shī》曰yuē:『朋péng友yǒu攸yōu摄shè,摄shè以yǐ威wēi仪yí。』言yán朋péng友yǒu之zhī道dào,必bì相xiāng教jiào训xùn以yǐ威wēi仪yí也yě。《周zhōu书shū》数shù文wén王wáng之zhī德dé,曰yuē:『大dà国guó畏wèi其qí力lì,小xiǎo国guó怀huái其qí德dé。』言yán畏wèi而ér爱ài之zhī也yě。《诗shī》云yún:『不bù识shí不bù知zhī,顺shùn帝dì之zhī则zé。』言yán则zé而ér象xiàng之zhī也yě。纣zhòu囚文wén王wáng七qī年nián,诸zhū侯hóu皆jiē从cóng之zhī囚。纣zhòu于yú是shì乎hū惧jù而ér归guī之zhī,可kě谓wèi爱ài之zhī。文wén王wáng伐fá崇chóng,再zài驾jià而ér降jiàng为wéi臣chén,蛮mán夷yí帅shuài服fú,可kě谓wèi畏wèi之zhī。文wén王wáng之zhī功gōng,天tiān下xià诵sòng而ér歌gē舞wǔ之zhī,可kě谓wèi则zé之zhī,文wén王wáng之zhī行háng,至zhì今jīn为wéi法fǎ,可kě谓wèi象xiàng之zhī。有yǒu威wēi仪yí也yě。故gù君jūn子zǐ在zài位wèi可kě畏wèi,施shī舍shě可kě爱ài,进jìn退tuì可kě度dù,周zhōu旋xuán可kě则zé,容róng止zhǐ可kě观guān,作zuò事shì可kě法fǎ,德dé行háng可kě像xiàng,声shēng气qì可kě乐lè,动dòng作zuò有yǒu文wén,言yán语yǔ有yǒu章zhāng,以yǐ临lín其qí下xià,谓wèi之zhī有yǒu威wēi仪yí也yě。」

译文
三十一年春季,周王朝历法的正月,穆叔从澶渊会见回来,见了孟孝伯,对他说:“赵孟将要死了。他的话毫无远虑,不像百姓的主人。而且年纪不到五十,就絮絮叨叨好像八九十岁的人,他不能活得很长久了。如果赵孟死了,掌握政权的恐怕是韩起吧!您为何不对季孙去说这件事,可以及早建立友好关系,他是个君子。晋国的国君将要失去政权了,如果不去建立友好,让韩子早点为鲁国做些准备工作,不久以后政权落在大夫手里,韩子又懦弱,大夫大多贪婪,要求和欲望没有个止境,齐国、楚国却不足以依靠,鲁国将陷入可怕的困境!”孟孝伯说:“人的一辈子能活多久,谁能说没有点得过且过的思想?早晨活着还怕到不了晚上,哪里用得着去建立友好?”穆叔出去,告诉别人说:“孟孝伯将要死了。我告诉他赵孟的得过且过,但他比赵孟还不如。”又和季孙说到晋国的事情,季孙不听。等到赵文子死了,晋国公室的地位下降,政权落在豪奢的大夫手里。韩宣子掌握国政,不能为诸侯所拥护。鲁国难以担负晋国的要求,奸邪小人很多,因此有了平丘的会见。 齐国的子尾惧怕闾丘婴,想杀死他,派他带兵进攻阳州。我国询问他们为什么要出兵。夏季,五月,子尾杀了闾丘婴,来向我军解释。工偻洒、渻灶、孔虺、贾寅逃亡到莒国。子尾驱逐了公子们。 鲁襄公建造楚国式的宫殿。穆叔说:“《大誓》说:‘百姓所要求的,上天必然听从。’国君想要楚国了,所以建造楚国式的宫殿。如果不再去楚国,必然死在这座宫殿里。” 六月二十八日,鲁襄公死在楚宫里。 叔仲带偷了襄公的大玉璧,给了驾车的人,放在他的怀里,又从他那里拿了过来,因此而得罪。 鲁国拥立胡国女人敬归的儿子子野,住在季氏那里。秋季,九月十一日,子野死,这是由于哀痛过度。 十七日,孟孝伯死了。 鲁国拥立敬归的妹妹齐归生的儿子公子裯为国君。穆叔不愿意,说:“太子死了,有同母兄弟就立他,没有就立年长的。年纪差不多就选择贤能的,贤能又差不多就占卜,这是古代的常规。死去的子野并不是嫡子,何必非要立他母亲的妹妹的儿子?而且这个人,居丧却不哀痛,父母死了反而有喜悦的脸色,这叫做不孝。不孝的人,很少不捣乱的。假如立了他,必然造成季氏的忧患。”季武子不听,结果立了他。等到安葬襄公,三次更换丧服,丧服的衣襟脏得好像旧丧服一样。当时昭公已十九岁了,还有孩子脾气,君子因此知道他不能善终。 冬季,十月,滕成公来鲁国参加葬礼,表现得不恭敬而眼泪很多。子服惠伯说:“滕国的国君将要死了。在他吊临的位置上表现懈怠,而哀痛太过分,在葬礼中已经显出将死的预兆了,能够不相继死吗?” 十月二十一日,安葬鲁襄公。 襄公死去的那一个月,子产陪同郑简公到晋国去,晋平公由于我国有丧事,没有接见。子产派人将晋国宾馆的围墙全部拆毁而安放自己的车马。士文伯责备他,说:“敝邑由于政事和刑罚不够完善,到处都是盗贼,无奈诸侯的属官来向寡君朝聘,因此派官吏修缮宾客所住的馆舍,加高大门,围墙增厚,以不让宾客使者担忧。现在您拆毁了它,虽然您的随从能够自己戒备,让别国的宾客又怎么办呢?由于敝邑是盟主,修缮围墙,为接待宾客。如果都拆毁了,那么将怎么供应宾客的需要呢?寡君派匄前来请问拆墙的意图。” 子产回答说:“由于敝邑地方狭小,夹在大国之间,而大国需索贡品又没有一定的时候,因此不敢安居,尽量搜索敝邑的财富,以便随时来朝会。碰上执事没有空闲,而没有能够见到;又得不到命令,不知道什么时候才能接见。我们不敢献上财币,也不敢让它日晒夜露。如果奉献,那么它就是君王府库中的财物,不经过在庭院里陈列的仪式,就不敢奉献。如果让它日晒夜露,就又害怕时而干燥时而潮湿因而腐朽坏,以加重敝邑的罪过。侨听说晋文公做盟主的时候,宫室矮小,没有可供观望的台榭,而把接待诸侯的宾馆修得又高又大,宾馆好像现在君王的寝宫一样。对宾馆内的库房、马厩都加以修缮,司空及时整修道路,泥瓦工按时粉刷墙壁,诸侯的宾客来了,甸人点起火把,仆人巡逻宫馆。车马有一定的处所,宾客的随从有人替代服役,管理车子的管理员为车轴加油,打扫的人、牧羊人、养马的人各人做自己分内的事情。各部官吏各自陈列他的礼品。文公不让宾客耽搁,也没有因为这样而荒废宾主的公事。和宾客忧乐相同,有事就加以安抚,对宾客所不知道的加以教导,不周到的加以体谅。宾客来到晋国就像在自己家里一样,还有什么灾患?不怕抢劫偷盗,也不担心干燥潮湿。现在铜鞮山的宫室绵延几里,而诸侯住在像奴隶住的屋子里,门口进不去车子,而又不能翻墙而入。盗贼公开行动,而传染病又不能防止。宾客进见诸侯没有一定的时候,君王接见的命令也不知道什么时候才能发布。如果还不拆毁围墙,这就没有地方收藏财礼,反而要加重罪过了。”谨敢问执事,对我们将有什么指示?虽然君王有鲁国的丧事,但这同样也是敝国的忧虑。如果能够奉上财礼,我们愿把围墙修好了再走。这是君王的恩惠,岂敢害怕修墙的辛勤劳动!” 文伯回到朝廷汇报。赵文子说:“说得对。我们实在是不好,用容纳奴隶的房屋去接待诸侯,这是我们的罪过啊。”就派士文伯去表示歉意并说自己无能。晋平公接见郑简公,礼仪有加,举行极隆重的宴会,赠送更加丰厚,然后让他回去。于是就建造接待诸侯的宾馆。叔向说:“辞令的不能废弃就像这样吧!子产善于辞令,诸侯因他而得利,为什么要放弃辞令呢?《诗》说:‘辞令和谐,百姓团结,辞令动听,百姓安定。’他已经懂得这个道理了。” 郑国的子皮派印段去楚国,先到晋国报告这件事,这是合于礼的。 莒犁比公生了去疾和展舆,已经立了展舆,又废了他。犁比公暴虐,国内的人们为此担心。十一月,展舆倚靠国内的人们攻打莒犁比公,杀死了他,就自立为国君。去疾逃亡到齐国,因为他是齐女所生的。展舆是吴女所生,《春秋》记载说“莒人弑其君买朱锄”,这是说罪过在于莒犁比公。 吴王派屈狐庸到晋国聘问,这是为了沟通吴、晋两国交往的道路。赵文子询问他,说:“延州来季子最终能立为国君吗?从前进攻巢地死了诸樊,看门人杀了戴吴,上天似乎为季子打开了做国君的大门,怎么样?”屈狐庸回答说:“不立。这是两位国王的命运不好,不是为季子打开做国君的大门。如果上天打开了大门,恐怕是为了现在的国君吧!他很有德行而又合于法度。有德行就不会失去百姓,合于法度就不会办错事情。百姓亲附而事情有秩序,大概是上天为他打开大门的。保有吴国的,最后一定是这位国君的子孙。季子,是保持节操的人,虽然他应享有国家,也是不愿做国君的。” 十二月,北宫文子陪同卫襄公到楚国去,这是由于在宋国结盟的缘故。经过郑国,印段到棐林去慰劳他们,依照聘问的礼仪,而使用慰劳的辞令。文子进入国都聘问。子羽做行人,冯简子和太叔迎接客人。事情完毕以后文子出来,对卫襄公说:“郑国讲究礼仪,这是几代的福气,恐怕不会有大国去讨伐他吧!《诗》说:‘谁能耐热,不去洗澡。’礼仪对于政事,好像天热得要洗澡一样。洗澡用来消除炎热,有什么可担心的?” 子产参与政事,选择贤能而使用他们。冯简子能决断大事。子太叔外貌秀美而内有文采。子羽能了解四方诸侯的政令而且了解他们大夫的家族姓氏、官职爵位、地位贵贱、才能高低,又善于辞令。裨谌能出谋划策,在野外策划就正确,在城里策划就不得当。郑国将要有外交上的事情,子产就向子羽询问四方诸侯的政令,并且让他写一些有关的外交辞令稿;和裨谌一起坐车到野外去,让他策划是否可行;把结果告诉冯简子,让他决定。计划完成,就交给子太叔执行,交往诸侯应对宾客,所以很少有把事情办坏的时候。这就是北宫文子所说的讲究礼节。 郑国人在乡校里游玩聚会,议论国家政事。然明对子产说:“毁了乡校怎么样?”子产说:“为什么?人们早晚事情完了到那里游玩,来议论政事的好坏。他们认为好的,我就推行它;他们所讨厌的,我就改掉它。这是我的老师。为什么要毁掉它?我听说用忠于为善,能减少怨恨,没有听说用摆出权威能防止怨恨。靠权威难道不能很快制止议论?但是就像防止河水一样:大水来了,伤人必然很多,我不能挽救。不如把水稍稍放掉一点加以疏通,不如让我听到这些话而作为药石。”然明说:“蔑从今以后知道您确实是可以成就大事的。小人实在没有才能。如果终于这样做下去,这确实有利于郑国,岂独有利于二三位大臣?” 孔子听到这些话,说:“从这里来看,别人说子产不仁,我不相信。” 子皮想要让尹何来治理自己的封邑。子产说:“尹何年纪轻,不知道能不能胜任。”子皮说:“这个人谨慎善良,我喜欢他,他不会背叛我的。让他去学习一下,他也就更加知道该怎么办事情了。”子产说:“不行。人家喜欢一个人,总是希望对这个人有利。现在您喜欢一个人却把政事交给他,这好像一个人不会用刀而让他去割东西,多半是要损伤他自己的。您喜欢他,不过是伤害他罢了,有谁还敢在您这里求得喜欢?您对于郑国来说是国家的栋梁。栋梁折断,椽子就会崩塌,侨将会被压在底下,我哪敢不把话全部说出来?您有了漂亮的丝绸,是不会让别人用它来学习裁制的。大官和大的封邑,是庇护自身的,反而让学习的人去裁制,这比起漂亮的丝绸来价值不就多得多吗?侨听说学习以后才能从政,没有听说用从政来学习的。如果真是这么办,一定有所伤害。譬如打猎,熟悉射箭驾车的,就能获得猎物,如果从没有登车射过箭驾过车,那么只担心翻车被压,哪里有闲心想获得猎物?”子皮说:“好啊!虎真是不聪明。我听说君子懂得大的远的,小人只懂得小的近的。我,是小人啊。衣服穿在我身上,我知道而且慎重对待它,大官和大的封邑是用来庇护自身的,我却疏远而且轻视它。要没有您的话,我是不知道的。从前我曾说过,您治理郑国,我治理我的家族以庇护我自己,这就可以了。从今以后才知道这样不行。从现在起我请求,虽然是我家族的事情,也听从您的意见去办理。”子产说:“每个人的想法不一样,好像他的面孔,我难道敢说您的面孔像我的面孔吗?不过心里觉得这样做是危险的,就把它告诉您了。”子皮认为他忠诚,所以把政事全交付给他。子产因此能够执掌郑国大权。 卫襄公在楚国,北宫文子见到楚令尹围的仪表,对卫襄公说:“令尹的言行像国君了,将要有别的想法。虽然能实现这种想法,但是不能善终。《诗》说:‘什么都有个开头,可是很少能有好的结束。’善终实在很难,令尹恐怕要不能免于祸难。”卫襄公说:“你怎么知道?”北宫文子回答说:“《诗》说:‘恭敬而慎重地使用威仪,因为它是百姓的准则。’令尹没有威仪,百姓就没有准则。百姓所不会效法的人,而在百姓之上,就不能善终。”卫襄公说:“好啊!什么叫威仪?”北宫文子回答说:“有威严而使人能害怕叫做威,有仪表而使人能仿效叫做仪。国君有国君的威仪,他的臣子敬畏而爱戴他,把他作为准则而仿效他,所以能保有他的国家,有好名声,传于子孙后代。臣子有臣子的威仪,他的下面害怕而爱护他,所以能保住他的官职,保护家族,使家庭和睦。按照这个次序以下都像这样,因此上下能够互相巩固。《卫诗》说‘威仪安详,好处不能计量’,这是说君臣、上下、父子、兄弟、内外、大小都有威仪。《周诗》说,‘朋友之间互相辅助,所用的就是威仪’,这是说朋友之道一定要用威仪来互相教导。《周书》列举文王的德行,说,‘大国害怕他的力量,小国怀念他的恩德’,这是说对他既害怕而又爱护。《诗》说,‘无知无识,顺着天帝的准则’,这是说把他作为准则而加以仿效。殷纣王囚禁周文王七年,诸侯跟着他去坐牢,纣王于是就害怕而把文王放了回去。可以说是敬爱文王了,文王攻打崇国,两次发兵,崇国就降服为臣,蛮夷相继归服,可以说是害怕文王了。文王的功业,天下赞诵而歌舞,可以说以文王为准则了。文王的措施,到今天还作为法则,可以说是仿效文王了。这是因为有威仪的缘故。所以君子在官位上可使人怕他,施舍可使人爱他,进退可以作为法度,应付得体,容貌举止可以值得观赏,做事情可以让人学习,德行可以作为仿效,声音气度可以使人高兴,举动有修养,说话有条理,用这些来对待下面的人,这就叫做有威仪。”