左传 · 宣公 · 宣公十五年

周 · 左丘明

【经jīng】十shí有yǒu五wǔ年nián春chūn,公gōng孙sūn归guī父fù会huì楚chǔ子zǐ于yú宋sòng。夏xià五wǔ月yuè,宋sòng人rén及jí楚chǔ人rén平píng。六liù月yuè癸guǐ卯mǎo,晋jìn师shī灭miè赤chì狄dí潞lù氏shì,以yǐ潞lù子zǐ婴yīng儿ér归guī。秦qín人rén伐fá晋jìn。王wáng札zhá子zǐ杀shā召zhào伯bó、毛máo伯bó。秋qiū,螽zhōng。仲zhòng孙sūn蔑miè会huì齐qí高gāo固gù于yú无wú娄lóu。初chū,税shuì亩mǔ。冬dōng,蝝yuán生shēng。饥jī。

【传chuán】十shí五wǔ年nián春chūn,公gōng孙sūn归guī父fù会huì楚chǔ子zǐ于yú宋sòng。

宋sòng人rén使shǐ乐lè婴yīng齐qí告gào急jí于yú晋jìn。晋jìn侯hóu欲yù救jiù之zhī。伯bó宗zōng曰yuē:「不bù可kě。古gǔ人rén有yǒu言yán曰yuē:『虽suī鞭biān之zhī长cháng,不bù及jí马mǎ腹fù。』天tiān方fāng授shòu楚chǔ,未wèi可kě与yǔ争zhēng。虽suī晋jìn之zhī强qiáng,能néng违wéi天tiān乎hū?谚yàn曰yuē:『高gāo下xià在zài心xīn。』川chuān泽zé纳nà污wū,山shān薮sǒu藏cáng疾jí,瑾jǐn瑜yú匿nì瑕xiá,国guó君jūn含hán垢gòu,天tiān之zhī道dào也yě,君jūn其qí待dài之zhī。」乃nǎi止zhǐ。使shǐ解jiě扬yáng如rú宋sòng,使shǐ无wú降jiàng楚chǔ,曰yuē:「晋jìn师shī悉xī起qǐ,将jiāng至zhì矣yǐ。」郑zhèng人rén囚而ér献xiàn诸zhū楚chǔ,楚chǔ子zǐ厚hòu赂lù之zhī,使shǐ反fǎn其qí言yán,不bù许xǔ,三sān而ér许xǔ之zhī。登dēng诸zhū楼lóu车chē,使shǐ呼hū宋sòng人rén而ér告gào之zhī。遂suì致zhì其qí君jūn命mìng。楚chǔ子zǐ将jiāng杀shā之zhī,使shǐ与yǔ之zhī言yán曰yuē:「尔ěr既jì许xǔ不bù谷gǔ而ér反fǎn之zhī,何hé故gù?非fēi我wǒ无wú信xìn,女nǚ则zé弃qì之zhī,速sù即jí尔ěr刑xíng。」对duì曰yuē:「臣chén闻wén之zhī,君jūn能néng制zhì命mìng为wéi义yì,臣chén能néng承chéng命mìng为wéi信xìn,信xìn载zǎi义yì而ér行háng之zhī为wéi利lì。谋móu不bù失shī利lì,以yǐ卫wèi社shè稷jì,民mín之zhī主zhǔ也yě。义yì无wú二èr信xìn,信xìn无wú二èr命mìng。君jūn之zhī赂lù臣chén,不bù知zhī命mìng也yě。受shòu命mìng以yǐ出chū,有yǒu死sǐ无wú《员yuán雨yǔ》,又yòu可kě赂lù乎hū?臣chén之zhī许xǔ君jūn,以yǐ成chéng命mìng也yě。死sǐ而ér成chéng命mìng,臣chén之zhī禄lù也yě。寡guǎ君jūn有yǒu信xìn臣chén,下xià臣chén获huò考kǎo死sǐ,又yòu何hé求?」楚chǔ子zǐ舍shě之zhī以yǐ归guī。

夏xià五wǔ月yuè,楚chǔ师shī将jiāng去qù宋sòng。申shēn犀xī稽jī首shǒu于yú王wáng之zhī马mǎ前qián,曰yuē:「毋wú畏wèi知zhī死sǐ而ér不bù敢gǎn废fèi王wáng命mìng,王wáng弃qì言yán焉yān。」王wáng不bù能néng答dá。申shēn叔shū时shí仆pū,曰yuē:「筑zhù室shì反fǎn耕gēng者zhě,宋sòng必bì听tīng命mìng。」从cóng之zhī。宋sòng人rén惧jù,使shǐ华huá元yuán夜yè入rù楚chǔ师shī,登dēng子zǐ反fǎn之zhī床chuáng,起qǐ之zhī曰yuē:「寡guǎ君jūn使shǐ元yuán以yǐ病bìng告gào,曰yuē:『敝bì邑yì易yì子zǐ而ér食shí,析xī骸hái以yǐ爨cuàn。虽suī然rán,城chéng下xià之zhī盟méng,有yǒu以yǐ国guó毙bì,不bù能néng从cóng也yě。去qù我wǒ三sān十shí里lǐ,唯wéi命mìng是shì听tīng。』」子zǐ反fǎn惧jù,与yǔ之zhī盟méng而ér告gào王wáng。退tuì三sān十shí里lǐ。宋sòng及jí楚chǔ平píng,华huá元yuán为wéi质zhì。盟méng曰yuē:「我wǒ无wú尔ěr诈zhà,尔ěr无wú我wǒ虞yú。」

潞lù子zǐ婴yīng儿ér之zhī夫fū人rén,晋jìn景jǐng公gōng之zhī姊zǐ也yě。酆fēng舒shū为wéi政zhèng而ér杀shā之zhī,又yòu伤shāng潞lù子zǐ之zhī目mù。晋jìn侯hóu将jiāng伐fá之zhī,诸zhū大dà夫fū皆jiē曰yuē:「不bù可kě。酆fēng舒shū有yǒu三sān俊jùn才cái,不bù如rú待dài后hòu之zhī人rén。」伯bó宗zōng曰yuē:「必bì伐fá之zhī。狄dí有yǒu五wǔ罪zuì,俊jùn才cái虽suī多duō,何hé补bǔ焉yān?不bù祀sì,一yī也yě。耆qí酒,二èr也yě。弃qì仲zhòng章zhāng而ér夺duó黎lí氏shì地dì,三sān也yě。虐我wǒ伯bó姬jī,四sì也yě。伤shāng其qí君jūn目mù,五wǔ也yě。怙hù其qí俊jùn才cái,而ér不bù以yǐ茂mào德dé,兹zī益yì罪zuì也yě。后hòu之zhī人rén或huò者zhě将jiāng敬jìng奉fèng德dé义yì以yǐ事shì神shén人rén,而ér申shēn固gù其qí命mìng,若ruò之zhī何hé待dài之zhī?不bù讨tǎo有yǒu罪zuì,曰yuē将jiāng待dài后hòu,后hòu有yǒu辞cí而ér讨tǎo焉yān,毋wú乃nǎi不bù可kě乎hū?夫fū恃shì才cái与yǔ众zhòng,亡wáng之zhī道dào也yě。商shāng纣zhòu由yóu之zhī,故gù灭miè。天tiān反fǎn时shí为wéi灾zāi,地dì反fǎn物wù为wéi妖yāo,民mín反fǎn德dé为wéi乱luàn,乱luàn则zé妖yāo灾zāi生shēng。故gù文wén反fǎn正zhèng为wéi乏fá。尽jìn在zài狄dí矣yǐ。」晋jìn侯hóu从cóng之zhī。六liù月yuè癸guǐ卯mǎo,晋jìn荀xún林lín父fù败bài赤chì狄dí于yú曲qū梁liáng。辛xīn亥hài,灭miè潞lù。酆fēng舒shū奔bēn卫wèi,卫wèi人rén归guī诸zhū晋jìn,晋jìn人rén杀shā之zhī。

王wáng孙sūn苏sū与yǔ召zhào氏shì、毛máo氏shì争zhēng政zhèng,使shǐ王wáng子zǐ捷jié杀shā召zhào戴dài公gōng及jí毛máo伯bó卫wèi。卒zú立lì召zhào襄xiāng。

秋qiū七qī月yuè,秦qín桓huán公gōng伐fá晋jìn,次cì于yú辅fǔ氏shì。壬rén午wǔ,晋jìn侯hóu治zhì兵bīng于yú稷jì以yǐ略狄dí土tǔ,立lì黎lí侯hóu而ér还huán。及jí洛luò,魏wèi颗kē败bài秦qín师shī于yú辅fǔ氏shì。获huò杜dù回huí,秦qín之zhī力lì人rén也yě。

初chū,魏wèi武wǔ子zǐ有yǒu嬖bì妾qiè,无wú子zǐ。武wǔ子zǐ疾jí,命mìng颗kē曰yuē:「必bì嫁jià是shì。」疾jí病bìng,则zé曰yuē:「必bì以yǐ为wéi殉xùn。」及jí卒zú,颗kē嫁jià之zhī,曰yuē:「疾jí病bìng则zé乱luàn,吾wú从cóng其qí治zhì也yě。」及jí辅fǔ氏shì之zhī役yì,颗kē见jiàn老lǎo人rén结jié草cǎo以yǐ亢kàng杜dù回huí,杜dù回huí踬zhì而ér颠diān,故gù获huò之zhī。夜yè梦mèng之zhī曰yuē:「余yú,而ér所suǒ嫁jià妇fù人rén之zhī父fù也yě。尔ěr用yòng先xiān人rén之zhī治zhì命mìng,余yú是shì以yǐ报bào。」

晋jìn侯hóu赏shǎng桓huán子zǐ狄dí臣chén千qiān室shì,亦yì赏shǎng士shì伯bó以yǐ瓜guā衍yǎn之zhī县xiàn。曰yuē:「吾wú获huò狄dí土tǔ,子zǐ之zhī功gōng也yě。微wēi子zǐ,吾wú丧sāng伯bó氏shì矣yǐ。」羊yáng舌shé职zhí说shuō是shì赏shǎng也yě,曰yuē:「《周zhōu书shū》所suǒ谓wèi『庸yōng庸yōng祗zhī祗zhī』者zhě,谓wèi此cǐ物wù也yě夫fū。士shì伯bó庸yōng中zhōng行háng伯bó,君jūn信xìn之zhī,亦yì庸yōng士shì伯bó,此cǐ之zhī谓wèi明míng德dé矣yǐ。文wén王wáng所suǒ以yǐ造zào周zhōu,不bù是shì过guò也yě。故gù《诗shī》曰yuē:『陈chén锡xī哉zāi周zhōu。』能néng施shī也yě。率shuài是shì道dào也yě,其qí何hé不bù济jì?」

晋jìn侯hóu使shǐ赵zhào同tóng献xiàn狄dí俘fú于yú周zhōu,不bù敬jìng。刘康kāng公gōng曰yuē:「不bù及jí十shí年nián,原yuán叔shū必bì有yǒu大dà咎jiù,天tiān夺duó之zhī魄pò矣yǐ。」

初chū税shuì亩mǔ,非fēi礼lǐ也yě。谷gǔ出chū不bù过guò藉jiè,以yǐ丰fēng财cái也yě。

冬dōng,蝝yuán生shēng,饥jī。幸xìng之zhī也yě。

译文
十五年春季,鲁国的公孙归父在宋国会见楚庄王。 宋国人派乐婴齐到晋国报告急难,晋景公想要救援宋国。伯宗说:“不行。古人有话说:‘鞭子虽然长,达不到马肚子。’上天正在保佑楚国,不能和他竞争。晋国虽然强盛,能够违背上天吗?俗话说:‘高高下下,都在心里。’河流湖泊里容纳污泥浊水,山林草野里暗藏毒虫猛兽,美玉也藏匿着斑痕,国君也得忍受点耻辱,这是上天的常道。君王还是等着吧!”于是,晋景公就停止发兵救宋,派遣解扬到宋国去,让宋国不要投降楚国,解扬对宋国说:“晋国的军队都已经出发,将要到达了。”解扬路过郑国时,郑国人把他囚禁起来献给楚国。楚庄王重重地贿赂他,让他把话反过来说。解扬不答应。经过三次劝说以后才答应了。楚国人让解扬登上楼车,向宋国人喊话,而将楚国人要说的话告诉他们。解扬就乘机传达晋君的命令。楚庄王准备杀死他,派人对他说:“你既已答应了我,现在又反过来,是什么缘故?不是我没有信用,而是你丢失了它。快去受你的刑罚吧!”解扬回答说:“臣听说,国君能制订命令就是道义,臣下能接受命令就是信用,信用贯彻了道义然后去做就是利益。谋划不失去利益,以保卫国家,才是百姓的主人。道义不能有两种信用,信用不能接受两种命令。君王的贿赂下臣,就是不懂得命令的意义。接受了国君的命令而出国,宁可一死而不能废弃命令,难道又可以贿赂的吗?下臣所以答应您,那是为了借机会完成国君的使命。死而能完成使命,这是下臣的福气。寡君有守信的下臣,下臣死得其所,又有什么可以追求的?”楚庄王赦免了解扬放他回去。 夏季,五月,楚军准备离开宋国,申犀在楚庄王马前叩头说:“无畏知道死而不敢废弃君王的命令,君王丢掉自己的话了。”楚庄王不能回答。申叔时正为楚庄王驾车,说:“造起房子,让种田的人回来,宋国必然听从命令。”楚庄王听从了。宋国人害怕,派华元在夜里进入楚军营,登上子反的床,叫他起来,说:“寡君派元把困难情况告诉你,说:‘敝邑交换着儿子杀了吃掉,把尸骨拆开来烧着做饭。尽管如此,无条件投降,宁可让国家灭亡,也是不能这样做的。你们退兵三十里,宋国将唯命是听。’”子反害怕,就和华元私自订盟誓然后报告楚庄王。楚军退兵三十里,宋国和楚国讲和。华元作为人质。盟誓说:“我不骗你,你不欺我。” 潞子婴儿的夫人,是晋景公的姐姐。鄷舒执政以后杀了她,又伤了潞子的眼睛。晋景公准备进攻他。大夫们都说:“不行。鄷舒有三项显著的才能,不如等待他的后任。”伯宗说:“一定要进攻他。狄人有五条罪状,突出的才能虽然多,有什么补益?不祭祀,这是一。喜欢喝酒,这是二。废弃仲章而夺取黎氏的土地,这是三。杀害我们伯姬,这是四。伤了他国君的眼睛,这是五。依仗他自己的显著才能,而不用美德,这就更增加了罪过。继任的人或者将会敬奉德义以奉事神明,而巩固国家的命运,到时又怎么对待他?不进攻有罪的人,说‘将等待后继人’,以后有了理由再去进攻,恐怕不可以吧!依仗才能和人多,这是亡国之道。商纣按这样去做,所以被灭亡。天违反时令就是灾难,地违反物性就是妖异,百姓违反道德就是祸乱。有了祸乱就有妖异和灾祸发生。所以在文字上,正字反过来就是乏字。上面这些反常的事在狄人那里都是存在的。”晋景公听从了。六月十八日,晋国荀林父在曲梁打败赤狄。二十六日,灭潞国。鄷舒逃亡到卫国,卫国人把他送还到晋国,晋国人杀死了他。 王孙苏与召氏、毛氏争夺政权,指使王子捷杀死了召戴公和毛伯卫,最后立了召襄为执政卿士。 秋季,七月,秦桓公进攻晋国,驻扎在辅氏。二十七日,晋景公在稷地进行武装演习,来占领狄人的土地,立了黎侯然后回来。到达洛水,魏颗在辅氏击败秦军,俘获了杜回这个秦国的大力士。 当初,魏武子有一个爱妾,没有生儿子。魏武子生病,分咐魏颗说:“等我死去以后,一定要嫁了她”病危时,又说:“一定要让她殉葬!”等到魏武子死后,魏颗把她嫁了,说:“病重了就神志不清,我听从他清醒时候的话。”等到辅氏这一役,魏颗看到一个老人把草打成结来遮拦杜回。杜回绊倒在地,所以俘虏了他。夜里梦见老人说:“我,是你所嫁女人的父亲。你执行你先人清醒时候的话,我以此作为报答。” 晋景公赏给桓子狄国的臣民一千家,也把瓜衍的县城赏给士伯,说:“我得到狄国的土地,是您的功劳。如果没有您,我就丧失伯氏了。”羊舌职对这些赏赐感到高兴,说:“《周书》所谓‘能用可用的、能敬可敬的’,说的就是这一类吧。士伯认为中行伯为可以任用,国君相信他,就任用他,这就叫做明德了。文王所以能创立周朝,也不超过这些了。所以《诗》说‘把利益布施给天下,创立了周朝’,这是说文王能够施恩于百姓。遵循这个道理去做,还有什么不能成功的?” 晋景公派遣赵同到成周进献俘虏的狄人,表现得不恭敬。刘康公说:“不到十年,原叔一定有大灾难。上天已经夺走了他的魂魄了。” 鲁国开始按田亩征税,这是不合于礼的。过去的征税方法是所征的稻谷不超过“藉”的规定,这是用以增加财货的办法。 冬季,蝗的幼虫蜉化,造成饥荒。《春秋》所以记载这件事,是由于庆幸没有造成严重灾害。