左传 · 桓公 · 桓公二年

周 · 左丘明

【经jīng】二èr年nián春chūn,王wáng正zhèng月yuè戊wù申shēn,宋sòng督dū弑shì其qí君jūn与yǔ夷yí及jí其qí大dà夫fū孔kǒng父fù。滕téng子zǐ来lái朝zhāo。三sān月yuè,公gōng会huì齐qí侯hóu、陈chén侯hóu、郑zhèng伯bó于yú稷jì,以yǐ成chéng宋sòng乱luàn。夏xià四sì月yuè,取qǔ郜gào大dà鼎dǐng于yú宋sòng。戊wù申shēn,纳nà于yú大dà庙miào。秋qiū七qī月yuè,杞qǐ侯hóu来lái朝zhāo。蔡cài侯hóu、郑zhèng伯bó会huì于yú邓dèng。九月yuè,入rù杞qǐ。公gōng及jí戎róng盟méng于yú唐táng。冬dōng,公gōng至zhì自zì唐táng。

【传chuán】二èr年nián春chūn,宋sòng督dū攻gōng孔kǒng氏shì,杀shā孔kǒng父fù而ér取qǔ其qí妻qī。公gōng怒nù,督dū惧jù,遂suì弑shì殇shāng公gōng。

君jūn子zǐ以yǐ督dū为wéi有yǒu无wú君jūn之zhī心xīn而ér后hòu动dòng于yú恶è,故gù先xiān书shū弑shì其qí君jūn。会huì于yú稷jì以yǐ成chéng宋sòng乱luàn,为wéi赂lù故gù,立lì华huá氏shì也yě。

宋sòng殇shāng公gōng立lì,十shí年nián十shí一yī战zhàn,民mín不bù堪kān命mìng。孔kǒng父fù嘉jiā为wéi司sī马mǎ,督dū为wéi大dà宰zǎi,故gù因yīn民mín之zhī不bù堪kān命mìng,先xiān宣xuān言yán曰yuē:「司sī马mǎ则zé然rán。」已yǐ杀shā孔kǒng父fù而ér弑shì殇shāng公gōng,召zhào庄zhuāng公gōng于yú郑zhèng而ér立lì之zhī,以yǐ亲qīn郑zhèng。以yǐ郜gào大dà鼎dǐng赂lù公gōng,齐qí、陈chén、郑zhèng皆jiē有yǒu赂lù,故gù遂suì相xiāng宋sòng公gōng。

夏xià四sì月yuè,取qǔ郜gào大dà鼎dǐng于yú宋sòng。戊wù申shēn,纳nà于yú大dà庙miào。非fēi礼lǐ也yě。臧zāng哀āi伯bó谏jiàn曰yuē:「君jūn人rén者zhě将jiāng昭zhāo德dé塞sāi违wéi,以yǐ临lín照zhào百bǎi官guān,犹yóu惧jù或huò失shī之zhī。故gù昭zhāo令líng德dé以yǐ示shì子zǐ孙sūn:是shì以yǐ清qīng庙miào茅máo屋wū,大dà路lù越yuè席xí,大dà羹gēng不bù致zhì,粢zī食shí不bù凿záo,昭zhāo其qí俭jiǎn也yě。衮gǔn、冕miǎn、黻fú、珽tǐng,带dài、裳cháng、幅fú、舄què,衡héng、紞dǎn、紘hóng、綖yán,昭zhāo其qí度dù也yě。藻zǎo、率shuài、鞞bǐng、革gé□,鞶pán、厉lì、游yóu、缨yīng,昭zhāo其qí数shù也yě。火huǒ、龙lóng、黼fǔ、黻fú,昭zhāo其qí文wén也yě。五wǔ色sè比bǐ象xiàng,昭zhāo其qí物wù也yě。锡xī、鸾luán、和hé、铃líng,昭zhāo其qí声shēng也yě。三sān辰chén旗qí旗qí,昭zhāo其qí明míng也yě。夫fū德dé,俭jiǎn而ér有yǒu度dù,登dēng降jiàng有yǒu数shù。文wén、物wù以yǐ纪jì之zhī,声shēng、明míng以yǐ发fā之zhī,以yǐ临lín照zhào百bǎi官guān,百bǎi官guān于yú是shì乎hū戒jiè惧jù,而ér不bù敢gǎn易yì纪jì律lǜ。今jīn灭miè德dé立lì违wéi,而ér置zhì其qí赂lù器qì于yú大dà庙miào,以yǐ明míng示shì百bǎi官guān,百bǎi官guān象xiàng之zhī,其qí又yòu何hé诛zhū焉yān?国guó家jiā之zhī败bài,由yóu官guān邪xié也yě。官guān之zhī失shī德dé,宠chǒng赂lù章zhāng也yě。郜gào鼎dǐng在zài庙miào,章zhāng孰shú甚shèn焉yān?武wǔ王wáng克kè商shāng,迁qiān九鼎dǐng于yú雒luò邑yì,义yì士shì犹yóu或huò非fēi之zhī,而ér况kuàng将jiāng昭zhāo违wéi乱luàn之zhī赂lù器qì于yú大dà庙miào,其qí若ruò之zhī何hé?」公gōng不bù听tīng。周zhōu内nèi史shǐ闻wén之zhī曰yuē:「臧zāng孙sūn达dá其qí有yǒu后hòu于yú鲁lǔ乎hū!君jūn违wéi不bù忘wàng谏jiàn之zhī以yǐ德dé。」

秋qiū七qī月yuè,杞qǐ侯hóu来lái朝zhāo,不bù敬jìng,杞qǐ侯hóu归guī,乃nǎi谋móu伐fá之zhī。

蔡cài侯hóu、郑zhèng伯bó会huì于yú邓dèng,始shǐ惧jù楚chǔ也yě。

九月yuè,入rù杞qǐ,讨tǎo不bù敬jìng也yě。

公gōng及jí戎róng盟méng于yú唐táng,修旧jiù好hǎo也yě。

冬dōng,公gōng至zhì自zì唐táng,告gào于yú庙miào也yě。凡fán公gōng行háng,告gào于yú宗zōng庙miào;反fǎn行háng,饮yǐn至zhì、舍shě爵jué,策cè勋xūn焉yān,礼lǐ也yě。

特tè相xiāng会huì,往wǎng来lái称chēng地dì,让ràng事shì也yě。自zì参cān以yǐ上shàng,则zé往wǎng称chēng地dì,来lái称chēng会huì,成chéng事shì也yě。

初chū,晋jìn穆mù侯hóu之zhī夫fū人rén姜jiāng氏shì以yǐ条tiáo之zhī役yì生shēng太tài子zǐ,命mìng之zhī曰yuē仇chóu。其qí弟dì以yǐ千qiān亩mǔ之zhī战zhàn生shēng,命mìng之zhī曰yuē成chéng师shī。师shī服fú曰yuē:「异yì哉zāi,君jūn之zhī名míng子zǐ也yě!夫fū名míng以yǐ制zhì义yì,义yì以yǐ出chū礼lǐ,礼lǐ以yǐ体tǐ政zhèng,政zhèng以yǐ正zhèng民mín。是shì以yǐ政zhèng成chéng而ér民mín听tīng,易yì则zé生shēng乱luàn。嘉jiā耦ǒu曰yuē妃fēi。怨yuàn耦ǒu曰yuē仇chóu,古gǔ之zhī命mìng也yě。今jīn君jūn命mìng大dà子zǐ曰yuē仇chóu,弟dì曰yuē成chéng师shī,始shǐ兆zhào乱luàn矣yǐ,兄xiōng其qí替tì乎hū?」

惠huì之zhī二èr十shí四sì年nián,晋jìn始shǐ乱luàn,故gù封fēng桓huán叔shū于yú曲qū沃wò,靖jìng侯hóu之zhī孙sūn栾luán宾bīn傅fù之zhī。师shī服fú曰yuē:「吾wú闻wén国guó家jiā之zhī立lì也yě,本běn大dà而ér末mò小xiǎo,是shì以yǐ能néng固gù。故gù天tiān子zǐ建jiàn国guó,诸zhū侯hóu立lì家jiā,卿qīng置zhì侧cè室shì,大dà夫fū有yǒu贰èr宗zōng,士shì有yǒu隶lì子zǐ弟dì,庶shù人rén、工gōng、商shāng,各gè有yǒu分fēn亲qīn,皆jiē有yǒu等děng衰shuāi。是shì以yǐ民mín服fú事shì其qí上shàng而ér下xià无wú觊jì觎yú。今jīn晋jìn,甸diàn侯hóu也yě,而ér建jiàn国guó。本běn既jì弱ruò矣yǐ,其qí能néng久乎hū?」

惠huì之zhī三sān十shí年nián,晋jìn潘pān父fù弑shì昭zhāo侯hóu而ér立lì桓huán叔shū,不bù克kè。晋jìn人rén立lì孝xiào侯hóu。

惠huì之zhī四sì十shí五wǔ年nián,曲qū沃wò庄zhuāng伯bó伐fá翼yì,弑shì孝xiào侯hóu。翼yì人rén立lì其qí弟dì鄂è侯hóu。鄂è侯hóu生shēng哀āi侯hóu。哀āi侯hóu侵qīn陉xíng庭tíng之zhī田tián。陉xíng庭tíng南nán鄙bǐ启qǐ曲qū沃wò伐fá翼yì。

译文
二年春,宋国卿大夫华父督攻打孔氏,杀死孔父而夺取其妻。宋殇公发怒,华父督惧怕,随后杀害宋殇公。君子认为华父督心里早就没有国君,然后才会产生这种邪恶,所以先记载杀害其国君。集会于稷地,为的是平定宋国混乱,由于赠送财物的缘故,便立华氏为君。 宋殇公即位后,十年间经历十一次战争,民众不堪此命运。当时孔父嘉为司马,华父督为大宰,因为民众不堪此命运,华父督就先宣传说:“这是司马造成的。”已杀害孔父嘉而后杀害宋殇公,便把庄公从郑国召回而立庄公为国君,以亲近郑国。并把郜国大鼎赠送给鲁桓公,齐国、陈国、郑国都赠送礼物,所以华父督就担任了宋国的相国。 夏四月,鲁桓公从宋国取来郜国大鼎。戊申日,置于太庙。这不符合社会行为规范。 臧哀伯劝谏说:“统治人民的人,要显扬规律堵塞违法,以治理显示百官,仍然担心有所失误,所以显扬美善的规律以示范于子孙。因此纯洁的太庙铺以茅草屋顶,大的车辆铺以草席,大的羹汤不加调料,祭祀用的粮食不加工,以显扬俭朴。礼服、礼帽、祭服、大圭、腰带、下裳、绑腿、木鞋、横木、帽带、帽垂、玉带等,要显扬其度数。五彩丝绳、丝网、刀鞘、刀鞘饰物、大带子、磨刀石、旗旒、旗缨等,要显扬其数。画火、画龙、绣黼、绣黻,要显扬其文明。五色和同于形象,要显扬其选择。锡铃、鸾铃、衡铃、旗铃等,要显扬其声音。画有日月星三辰的旌旗,要显扬其明亮。那规律,俭朴而有度,升降而有数。文明教化以治理,用声音明亮来发扬,以治理显示百官,百官于是而有戒惧而不敢改变治理之律。如今废弃规律树立违法之事,而把送来的礼器置于太庙,以明示百官,百官都来效法,还能惩罚谁呢?国家的败亡,是从官员的邪恶开始的。官府失去规律,就是宠爱与贿赂彰显。郜国的大鼎在太庙,彰显什么呢?武王攻克殷商,把九鼎迁到雒邑,有最佳行为方式的读书人或有非议,何况是将显扬违法乱纪的礼器置于太庙,这又该怎么办?”鲁桓公不听。周国的内史听说后,说:“臧孙达的后代在鲁国可能长享福禄吧。君主违礼,不忘劝谏以规律。” 秋七月,杞侯来朝见,不恭敬。杞侯归去后,桓公就策划征伐他。 蔡侯、郑伯在邓地会见,开始畏惧楚国。 九月,攻入杞国,声讨杞侯的不恭敬。 桓公与戎国人在唐地会见,是为了重修友好。冬,桓公从唐地回来,在太庙祷告。凡是国君出行,都要祷告宗庙;返回,饮食、放弃爵位、鞭策功勋,都是社会行为规范。单独相见,往来只述说地名,这是对事情的谦让。会见的国君有三个以上,那么去时就述说地方,回来就述说会见,这是成就事情。 当初,晋国穆侯的夫人姜氏在条地战役的时候生了太子,取名叫做仇。仇的兄弟在千亩战役中出生,取名叫做成师。师服说:“奇怪呀,君主替儿子取名,那取名要裁断于最佳行为方式,最佳行为方式出自于社会行为规范,社会行为规范体现于政事,政事用于端正民众。因此政事成就而民众听从,改变就会产生混乱。美好的夫妻叫做配偶,怨恨的夫妻叫做仇,这是古人命名的方法。如今君主给太子命名叫做仇,弟弟命名叫做成师,这是预兆混乱,兄弟恐怕要替代了。” 鲁惠公二十四年时,晋国开始混乱,所以封桓叔在曲沃,靖侯的孙子栾宾做师傅。师服说:“我听说国家的建立,根本大而枝节小,因此能够牢固。所以天子建立国家,诸侯建立家庭,卿大夫设置侧室,大夫有两支宗族,读书人有隶子弟,庶人、工匠、商人各有亲属,都有不同的等级。因此民众服从侍奉上级,而下面的人也不会有非分的希望或企图。如今的晋国,只是天子郊外的诸侯,而另外建国,根本既已衰弱,怎么还能长久呢?” 鲁惠公三十年时,晋国潘父杀昭侯而接纳桓叔,没有成功。晋国人立孝侯为君主。 鲁惠公四十五年时,曲沃庄伯征伐翼国,杀死孝侯。翼国人立孝侯的弟弟鄂侯为君主。鄂侯生哀侯。哀侯侵犯陉庭地方的田土。陉庭南部边境的人打开边境与曲沃共同攻伐翼国。