译文
于是辩音菩萨在大众中离座而起，用最尊贵的礼仪，以顶礼礼敬佛足，然后起立右转，绕佛三圈，又长跪在佛前双手合掌，对佛禀告道：“大悲世尊，这些法门非常稀有少见。世尊，依据这些法门，一切菩萨要修成圆觉，有哪些修习方法？愿您为大众及末世众生方便开导，使我们能够了悟诸法的真实相状。”
辩音菩萨说完后，再次五体投地向佛祖致礼，循环往复，这样连续请求三次。
那时，世尊对辩音菩萨说：“善哉！善哉！善男子，你能为诸菩萨众及末世众生，问如来的这些修行的方便法门。现在你就仔细地听，我为你解说。”
当时，辩音菩萨以能接受佛的教导而心生欢喜，和其他参加法会的大众安静地听佛说法。
“善男子，一切如来的圆满觉性清净，根本没有修习方法和修习的人。一切菩萨以及末世众生依从没有觉悟时虚幻的修习功用，这样便有了二十五种轮替修习定心的修习类型。
“如果菩萨们只取至极的静虑法门，因为静虑的功用能断除烦恼，即能获得最高成就，不起身离座就能证入涅槃境界。这种菩萨的修行类型，叫做单修‘奢摩他’。
“如果菩萨们只是观见诸法如幻，能依靠佛力自在变化世界，起种种作用，广修菩萨清净殊妙行法。于圆觉总持法门，也不失令念虑寂静的禅定功夫以及获得寂静智慧的修止功夫这种菩萨的修行类型，叫做单修‘三摩钵提’。
“如果菩萨们只是灭除一切无明幻法，又不执取种种变化作用，能以寂灭之性而自断烦恼。等到烦恼断尽，证入圆觉真心，就能了知真如实相。这种菩萨的修行类型，叫做单修‘禅那’。
“如果菩萨们先取至极的静虑法门，以静虑生出的智慧心观照种种虚幻相状，便从这里始起菩萨行。这种菩萨的修行类型，叫做先修‘奢摩他’，后修‘三摩钵提‘。
“如果菩萨们以定静中生起的智慧，证入圆觉心的静性，便能断灭烦恼，逃出生死轮回。这种菩萨的修行类型，叫做先修奢摩他’，后修‘禅那’。
“如果菩萨们以寂静中生出的智慧又示现幻化的功用，借用种种变化教化济度众生，最终断灭烦恼而进入寂灭涅槃境界。这种菩萨的修行类型，叫做先修‘奢摩他’，中修‘三摩钵提’，后修‘禅那’。
“如果菩萨们用定静的功用断除烦恼后，再生起菩萨清净殊妙行法，化度众生。这种菩萨的修行类型，叫做先修‘奢摩他’，中修‘禅那’，后修‘三摩钵提’。
“如果菩萨们用定静的功用，在决心断灭烦恼时，同时化度众生，并建立世界。这种菩萨的修行类型，叫做先修‘奢摩他’，齐修“三摩钵提’、 ’禅那’。
“如果菩萨们用定静的功用，发起修观的变化作用，然后进入禅定断灭烦恼。这种菩萨的修行类型，叫做齐修‘奢摩他’‘三摩钵提’，后修‘禅那’。
“如果菩萨们用定静的功用来断烦恼而取寂灭，后起种种作用，变化世界。这种菩萨的修行类型，叫做齐修‘奢摩他’、禅那’，后修‘三摩钵提’。
“如果菩萨们以修观所成就的变化力，随顺种种妙行而取修止念所得的至极静虑。这种菩萨的修行类型，叫做先修’三摩钵提’，后修’奢摩他’。
“如果菩萨们以修观所成就的变化力，起种种如幻境界，进而自断烦恼，取禅定的寂灭境界。这种菩萨的修行类型，叫做先修‘三摩钵提’，后修‘禅那’。
“如果菩萨们以修观所成就的变化力，而做佛事教化众生安住寂静，断除烦恼。这种菩萨的修行类型，叫做先修’三摩钵提’，中修‘奢摩他’，后修‘禅那’。
“如果菩萨们以修观所成就的变化力，起圆融无碍的作用，后又断除烦恼，再修止念而安住寂静。这种菩萨的修行类型，叫做先修‘三摩钵提’，中修‘禅那’，后修‘奢摩他’。
“如果菩萨们以修观所成就的变化力，用种种方便化度众生，又同时随顺修习止念的至静和禅定的寂灭。这种菩萨的修行类型，叫做先修‘三摩钵提’，齐修‘奢摩他’、 ’禅那’。
“如果菩萨们以修观成就的变化力，所起种种作用，资助于修习止念法门的至静，最后断除烦恼。这种菩萨的修行类型，叫做齐修“三摩钵提’、“奢摩他’，后修‘禅那’。
“如果菩萨们以修观成就的变化力，资助于禅定寂灭，最后住于清净的无需造作修习的清净静虑境界。这种菩萨的修行类型，叫做齐修‘三摩钵提’、‘禅那’，后修“奢摩他’。
“如果菩萨们以禅定的寂灭功用，而生起至极的静虑，住于清净境界。这种菩萨的修行类型，叫做先修‘禅那’，后修‘奢摩他’。
“如果菩萨们以禅定的寂灭功用，而起教化众生的作用，切境界中都有寂灭的功用随顺。这种菩萨的修行类型，叫做先修‘禅那’，后修‘三摩钵提。
“如果菩萨们以禅定的寂灭功用，随顺众生种种自性教化众，先止念安于静虑，而后起种种变化教化众生。这种菩萨的修行类型，叫做先修‘禅那’，中修奢摩他’，后修‘三摩钵提’。
“如果菩萨们以禅定的寂灭功用，证得不假造作的自性，起种种神通作用，后又依此清净境界而归于静虑境界。这种菩萨的修行类型，叫做先修‘禅那’，中修‘三摩钵提’，后修‘奢摩他’。
“如果菩萨们以禅定的寂灭功用，得种种无碍清净，而住于静虑定静境界，同时生起种种变化来教化众生。这种菩萨的修行类型，叫做先修‘禅那’，齐修‘奢摩他’‘三摩钵提'。
“如果菩萨们以禅定的寂灭功用，达到至静境界，而后起种种变化教化众生。这种菩萨的修行类型，叫做齐修‘禅那’、‘奢摩他’，后修‘三摩钵提’。
“如果菩萨们以禅定的寂灭功用，生起种种变化来教化众生，而后进入至静境界，证得清净明朗智慧。这种菩萨的修行类型，叫做齐修‘禅那’、三摩钵提’，后修‘奢摩他’。
“如果菩萨们以随顺圆觉的智慧圆满融合一切，一切性相不离圆觉性。这种菩萨的修行类型，叫做‘圆修三种自性清净随顺’。
“善男子，这就叫做‘菩萨二十五轮’，所有菩萨都是这样修行。如果菩萨们以及末世众生依照这二十五种类型轮替修习应当修持清净的行为，寂静心念，请求哀悯，忏悔自己的恶业。经二十一天后，对二十五种修行类型各作标记，诚心请求哀悯，随便抽取一个，依据所取的修行类型去修行，便知道自己应采用顿修还是渐修。如果心存一念怀疑和反悔，就不能有所成就。”
当时，世尊为了重新阐述这个真义，于是说偈语：
辩音汝当知，一切诸菩萨，
无碍清净慧，皆依禅定生。
所谓奢摩他，三摩提禅那。
三法渐次修，有二十五种。
十方诸如来，三世修行者，
无不因此法，而得成菩提。
唯除顿觉人，并法不随顺。
一切诸菩萨，及末世众生，
常当持此轮，随顺勤修习，
依佛大悲力，不久证涅槃。
注释
清净定轮：文中的三种法门通称为“定”，变化离合，轮替修习，故称“定轮”。又，轮是摧碾义，定是决定义，二十五种皆决定可摧断二障，以趋于菩提、涅架的果地，故称“清净定轮”。
极静：至极的静虑。
菩萨行：菩萨自利利他圆满佛果的大行，也就是布施等之“六度”。
圆合：圆满融合诸法。
三种自性：即遍计所执自性、依他起自性、圆成实自性。
至心：诚挚之心，诚心。
赏析
《圆觉经》是《大方广圆觉修多罗了义经》的简称，又作《大方广圆觉经》、《圆觉修多罗了义经》、《圆觉了义经》，佛教大乘之经典。内容是佛为文殊、普贤等十二位菩萨宣说如来圆觉的妙理和观行方法，全经分作序、正、流通三分，是唐、宋、明以来教（贤首、天台）、禅各宗盛行讲习的经典。
本章节为辩音菩萨所请教的问题，以及佛陀的回答。主要说明依于上文的三种法门，衍生出的具体修习方法，即三种法的变化离合、轮替修习。