颜太初杂文序

宋 · 司马光  全宋文卷一二一六,《司马公文集》卷六四,《国朝二百家名贤文粹》卷一七九,《文献通考》卷二三四,《古今图书集成》经籍典卷四八

天tiān下xià之zhī不bù尚shàng儒rú久矣yǐ。今jīn世shì之zhī士shì大dà夫fū,发fā言yán必bì自zì称chēng曰yuē儒rú。儒rú者zhě果guǒ何hé如rú哉zāi?高gāo冠guān博bó带dài、广guǎng袂mèi之zhī衣yī谓wèi之zhī儒rú邪xié?执zhí简jiǎn伏fú册cè、呻shēn吟yín不bù息xī谓wèi之zhī儒rú邪xié?又yòu况kuàng点diǎn墨mò濡rú翰hàn、织zhī制zhì绮qǐ组zǔ之zhī文wén以yǐ称chēng儒rú,亦yì远yuǎn矣yǐ。舍shě此cǐ勿wù言yán,至zhì于yú西xī汉hàn之zhī公gōng孙sūn丞chéng相xiāng、萧xiāo望wàng之zhī、张zhāng禹yǔ、孔kǒng光guāng,东dōng汉hàn之zhī欧ōu阳yáng歙xī、张zhāng酺pú、胡hú广guǎng,世shì之zhī所suǒ谓wèi大dà儒rú,果guǒ足zú以yǐ充chōng儒rú之zhī名míng乎hū?

鲁lǔ人rén颜yán太tài初chū,字zì醇chún之zhī,常cháng愤fèn其qí然rán。读dú先xiān王wáng之zhī书shū,不bù治zhì章zhāng句jù,必bì求其qí理lǐ而ér已yǐ矣yǐ。既jì得dé其qí理lǐ,不bù徒tú诵sòng之zhī,以yǐ夸kuā诳kuáng于yú人rén,必bì也yě蹈dǎo而ér行háng之zhī。在zài其qí身shēn与yǔ乡xiāng党dǎng无wú余yú,于yú其qí外wài则zé不bù光guāng。不bù光guāng,先xiān王wáng之zhī道dào犹yóu翳yì如rú也yě,乃nǎi求天tiān下xià国guó家jiā政zhèng理lǐ风fēng俗sú之zhī得dé失shī,为wéi诗shī歌gē洎jì文wén以yǐ宣xuān畅chàng之zhī。景jǐng祐yòu初chū,青qīng州zhōu牧mù有yǒu以yǐ荒huāng淫yín放fàng荡dàng为wéi事shì,慕mù嵇jī康kāng、阮ruǎn籍jí之zhī为wéi人rén,当dāng时shí四sì方fāng士shì大dà夫fū乐lè其qí无wú名míng教jiào之zhī拘jū,翕xī然rán效xiào之zhī,浸jìn以yǐ成chéng风fēng。太tài初chū恶è其qí为wéi大dà乱luàn风fēng俗sú之zhī本běn,作zuò《东dōng州zhōu逸yì党dǎng》诗shī以yǐ刺cì之zhī。诗shī遂suì上shàng闻wén,天tiān子zǐ亟jí治zhì牧mù罪zuì。又yòu有yǒu郓yùn州zhōu牧mù怒nù属shǔ令líng之zhī清qīng直zhí与yǔ己jǐ异yì者zhě诬wū以yǐ罪zuì,榜bǎng掠死sǐ狱yù中zhōng。妻qī子zǐ弱ruò不bù能néng自zì诉sù,太tài初chū素sù与yǔ令líng善shàn,怜lián其qí冤yuān死sǐ,作zuò《哭kū友yǒu人rén》诗shī,牧mù亦yì坐zuò是shì废fèi。

于yú时shí或huò荐jiàn太tài初chū博bó学xué有yǒu文wén,诏zhào用yòng为wéi国guó子zǐ监jiān直zhí讲jiǎng。会huì有yǒu御yù史shǐ素sù不bù善shàn太tài初chū者zhě,上shàng言yán太tài初chū狂kuáng狷juàn,不bù可kě任rèn学xué官guān。诏zhào即jí行háng所suǒ至zhì,改gǎi除chú河hé中zhōng府fǔ临lín晋jìn主zhǔ簿bù。太tài初chū为wéi人rén,实shí宽kuān良liáng有yǒu治zhì行háng,非fēi狂kuáng人rén也yě。自zì临lín晋jìn改gǎi应yīng天tiān府fǔ户hù曹cáo,掌zhǎng南nán京jīng学xué,卒zú于yú睢huī阳yáng。旧jiù制zhì,判pàn、司sī、簿bù、尉wèi四sì考kǎo,无wú殿diàn负fù,例lì为wéi令líng录lù。虽suī愚yú懦nuò昏hūn耄mào无wú所suǒ取qǔ者zhě,积jī以yǐ年nián数shù,必bì得dé之zhī。而ér太tài初chū才cái识shí如rú此cǐ,举jǔ进jìn士shì解jiě褐hè近jìn十shí年nián,卒zú不bù得dé脱tuō判pàn、司sī、簿bù、尉wèi之zhī列liè以yǐ终zhōng身shēn,死sǐ时shí盖gài年nián四sì十shí余yú。噫yī,天tiān丧sāng儒rú者zhě,使shǐ必bì至zhì于yú大dà坏huài乎hū?将jiāng犬quǎn吠fèi所suǒ怪guài,桀jié桀jié者zhě必bì见jiàn锄chú也yě?何hé其qí仕shì与yǔ寿shòu两liǎng穷qióng如rú此cǐ?

世shì人rén见jiàn太tài初chū官guān职zhí不bù能néng动dòng人rén又yòu其qí文wén多duō指zhǐ讦jié有yǒu疵cī病bìng者zhě所suǒ恶è闻wén虽suī得dé其qí文wén不bù甚shèn重zhòng之zhī故gù所suǒ弃qì失shī居jū多duō余yú止zhǐ得dé其qí两liǎng卷juàn。在zài同tóng州zhōu又yòu得dé其qí所suǒ为wéi《题tí名míng记jì》,今jīn集jí而ér序xù之zhī。前qián世shì之zhī士shì身shēn不bù显xiǎn于yú时shí,而ér言yán立lì于yú后hòu世shì者zhě多duō矣yǐ。太tài初chū虽suī贱jiàn而ér夭yāo,其qí文wén岂qǐ必bì不bù传chuán?异yì日rì有yǒu见jiàn之zhī者zhě,观guān其qí《后hòu车chē》诗shī,则zé不bù忘wàng鉴jiàn戒jiè矣yǐ;观guān其qí《逸yì党dǎng》诗shī,则zé礼lǐ义yì不bù坏huài矣yǐ;观guān其qí《哭kū友yǒu人rén》诗shī,则zé酷kù吏lì愧kuì心xīn矣yǐ;观guān其qí《同tóng州zhōu题tí名míng记jì》,则zé守shǒu长cháng知zhī弊bì政zhèng矣yǐ;观guān其qí《望wàng仙xiān驿yì记jì》,则zé守shǒu长cháng不bù事shì厨chú传chuán矣yǐ。由yóu是shì言yán之zhī,为wéi益yì岂qǐ不bù厚hòu哉zāi!

译文
天下不崇尚儒学已经很久了。现在的士大夫,开口必自称儒。儒者到底是怎么样的呢?戴高冠系博带、穿广袖衣就能称得上儒者吗?手持简册、呻吟不息就能称他为儒者?又何况以笔濡墨圈点文章、编织华美的文辞就称得上儒者,远远不是这样的啊。除去这些不谈,像西汉的公孙丞相、萧望之、张禹、孔光,东汉的欧阳歙、张酺、胡广,世人称之为大儒,果真能配得上儒者之名吗? 鲁地人颜太初,字醇之,一直看不起这些(人)。读先王之书,不求甚解,只求弄明白其中的道理罢了。明白道理后,不只诵读(先王之书),来在人前显摆,还要践行它。他看起来与乡民没什么分别,外在形象低调。他低调是因为先王之道湮灭无闻,所以他要寻求天下国家政理风俗的得失,写诗文来宣扬先王之道。景祐初年,青州牧荒淫放荡,向往嵇康、阮籍的为人,当时四方的士大夫乐于没有名教的约束,一致效仿他,逐渐形成风气。颜太初厌恶他是大乱风气的源头,写了《东州逸党》诗以讥讽他。诗于是传到朝中,天子立即治青州牧罪。又有郓州牧对属令的清廉正直与自己唱反调大感恼火,就诬陷他并治罪,把他打死在狱中。属令的妻子弱小不能自己上诉,颜太初向来与属令交好,同情他冤死,写《哭友人》诗,(于是)郓州牧也被罢官。 当时有人向朝廷推荐颜太初博学有文采,皇上下诏任命他为国子监直讲。恰好有一个向来与颜太初不对付的御史,向皇上进言说颜太初为人狂放不羁,不可以任学官。诏书到达后,改令颜太初为河中府临晋主簿。颜太初为人,其实宽厚温良有政绩,并非狂人。从临晋又改任应天府户曹,掌管南京学宫,死在睢阳。旧例,判、司、簿、尉四次考课,只要没有殿负(因欠国家赋税而考课居下),按旧例要升任县令。即使愚钝懦弱衰老一无是处的人,只要熬够年数,必能得到这一职务。然而太初才识过人,(虽然)中进士脱去布衣近十年,最终还是没能摆脱判、司、簿、尉的职务一直到死,死时只有四十多岁。唉,天丧儒者,一定让他要陷入悲惨的境地吗?不是说犬吠所怪(喻俗人群聚诋毁贤者),小人必定被铲除吗?为什么他的仕途与寿命困窘到如此地步? 世人见颜太初官职一般,他的文章又经常指责人,心里有鬼的人厌恶听到他,虽然得到了他的文章,也不怎么重视他,所以弃失的文章很多,我只得到其中的两卷。在同州又得到他所写的《题名记》,现在结集为它们作序。前世的士人名声不显于当时,然而言语立于后世的人很多。太初虽然官职微贱且早早挂了,但他的文章难道一定不能留传吗? 以后见到这些文章的人,看到他的《后车》诗,就不会忘记鉴戒了;看到他的《逸党》诗,那么礼义就不再败坏了;看到他的《哭友人》诗,那么即使是酷吏也心中有愧了;看到他的《同州题名记》,那么郡守就知道弊政了;看到他的《望仙驿记》,则郡守就不再麻烦厨传(驿站)了。由此看来,好处大大呀!(译者/尹瑞文)