训子孙

宋 · 司马光  河西先生全集卷之七

有yǒu德dé者zhě皆jiē由yóu俭jiǎn来lái也yě,俭jiǎn则zé寡guǎ欲yù,君jūn子zǐ寡guǎ欲yù则zé不bù役yì于yú物wù,可kě以yǐ直zhí道dào而ér行háng;小xiǎo人rén寡guǎ欲yù而ér能néng谨jǐn身shēn节jié用yòng,远yuǎn罪zuì丰fēng家jiā。故gù曰yuē:俭jiǎn,德dé之zhī共gòng。侈chǐ则zé多duō欲yù,君jūn子zǐ多duō欲yù则zé贪tān慕mù富fù贵guì,枉wǎng道dào速sù祸huò;小xiǎo人rén多duō欲yù则zé多duō求妄wàng用yòng,败bài家jiā丧sāng身shēn,是shì以yǐ居jū官guān必bì贿huì,居jū乡xiāng必bì盗dào。故gù曰yuē:侈chǐ,恶è之zhī大dà也yě。

为wéi人rén父fù祖zǔ者zhě,莫mò不bù思sī利lì其qí后hòu世shì,然rán果guǒ能néng利lì之zhī者zhě鲜xiān矣yǐ。何hé以yǐ言yán之zhī?今jīn之zhī为wéi后hòu世shì谋móu者zhě,不bù过guò广guǎng营yíng生shēng计jì以yǐ遣qiǎn之zhī,田tián畴chóu连lián阡qiān陌mò,邸dǐ肆sì跨kuà坊fāng曲qū,粟sù麦mài盈yíng囷qūn仓cāng,金jīn帛bó充chōng箧qiè笥sì,慊qiàn慊qiàn然rán求之zhī尤yóu未wèi足zú,施shī施shī然rán自zì以yǐ为wéi子zǐ子zǐ孙sūn孙sūn累léi世shì用yòng之zhī莫mò能néng尽jìn也yě。然rán不bù知zhī以yǐ义yì方fāng训xùn其qí子zǐ,以yǐ礼lǐ法fǎ齐qí其qí家jiā,自zì于yú十shí数shù年nián中zhōng,勤qín身shēn苦kǔ体tǐ以yǐ聚jù之zhī,而ér子zǐ孙sūn以yǐ岁suì时shí之zhī间jiān,奢shē蘼mí游yóu荡dàng以yǐ散sàn之zhī,反fǎn笑xiào其qí祖zǔ考kǎo之zhī愚yú,不bù知zhī自zì娱yú,又yòu怨yuàn其qí吝lìn啬sè无wú恩ēn于yú我wǒ而ér厉lì之zhī也yě。

夫fū生shēng生shēng之zhī资zī,固gù人rén所suǒ不bù能néng无wú,然rán勿wù求多duō余yú,多duō余yú希xī不bù为wéi累léi矣yǐ。使shǐ其qí子zǐ孙sūn果guǒ贤xián耶yé,岂qǐ疏shū粝lì布bù褐hè不bù能néng自zì营yíng,死sǐ于yú道dào路lù乎hū?其qí不bù贤xián也yě。虽suī积jī金jīn满mǎn堂táng室shì,又yòu奚xī益yì哉zāi?故gù多duō藏cáng以yǐ遗yí子zǐ孙sūn者zhě,吾wú见jiàn其qí愚yú之zhī甚shèn。然rán则zé圣shèng贤xián不bù预yù子zǐ孙sūn之zhī匮kuì乏fá耶yé?何hé为wéi其qí然rán也yě,昔xī者zhě圣shèng贤xián遗yí子zǐ孙sūn以yǐ廉lián以yǐ俭jiǎn。

译文
有德行的人都是从俭朴中培养出来的。俭朴就会减少欲望,君子少欲就不会被外物役使,就可以正道直行;小人少欲就能自谨其身,节约费用,远离罪过,使家庭丰裕。所以说:俭和德同时并存。奢侈就会有过多的欲求,君子欲求过多就会贪图富贵,乱道招祸;小人欲求过多就会贪求浪费,使家庭破败,便自身丧命,这样他们做官必然接受贿赂,住在乡野必然成为盗贼,所以说:奢侈是最大的罪恶。 做长辈的没有不想为后代谋福利的。但是真正能给后代带来福利的实在太少,为什么这样说呢?今天为后代谋福利的人,只不过广泛地经营生计来留给后代,他们已经有田地阡陌相连了,有住宅商店横跨街坊,有满仓的粟麦,有满箱的金银布匹,心里还是感到不满足,不肯停止营求,喜悦自得地认为这些财物子子孙孙累世都用不完了,但他们不知道用仁义方正的品行去教诲子女,用礼仪法则来治理家庭。这样自己通过十几年勤劳幸苦聚积得来的财富,子孙却会在一年的时间内奢侈淫靡、游乐放荡而把它们用光,还反过来嘲笑祖先们的愚蠢,说他们不知道自己娱乐,又怨恨祖先原先过于吝啬,对他们不恩宠,过于严厉。 人所赖以生存的生活资料固然不可缺少,但不要追求过多,过多就会成为牵累。假如他的子孙真的贤能,难道粗粮粗布者不能自己经营生计却因饥寒死于道路吗?假如他的子孙不贤能,即使积累了满屋黄金,又有什么好处呢?所以储藏过多财物而留给子孙的人,我觉得他太愚蠢了。那么,难道圣人就不管子孙的贫困了吗?我要说:过去那些圣贤留给子孙的是廉洁、俭朴的优良品德。