维摩诘经 · 法供养品第十三

周 · 释迦牟尼

尔ěr时shí，释shì提tí恒héng因yīn，于yú大dà众zhòng中zhōng白bái佛fó言yán：‘世shì尊zūn！我wǒ虽suī从cóng佛fó及jí文wén殊shū师shī利lì闻wén白bái千qiān经jīng，未wèi曾zēng闻wén此cǐ不bù可kě思sī议yì，自zì在zài神shén通tōng，决jué定dìng实shí相xiāng经jīng典diǎn。如rú我wǒ解jiě佛fó所suǒ说shuō义yì趣qù，若ruò有yǒu众zhòng生shēng闻wén此cǐ经jīng法fǎ，信xìn解jiě受shòu持chí读dú诵sòng之zhī者zhě，必bì得dé是shì法fǎ不bù疑yí，何hé况kuàng如rú说shuō修行háng？斯sī人rén则zé为wéi闭bì众zhòng恶è趣qù开kāi诸zhū善shàn门mén，常cháng为wéi诸zhū佛fó之zhī所suǒ护hù念niàn；降jiàng伏fú外wài学xué，摧cuī灭miè魔mó怨yuàn；修治zhì菩pú提tí，安ān处chǔ道dào场cháng；履践jiàn如rú来lái所suǒ行háng之zhī迹jì。世shì尊zūn！若ruò有yǒu受shòu持chí读dú诵sòng如rú说shuō修行háng者zhě，我wǒ当dāng与yǔ诸zhū眷juàn属shǔ供gōng养yǎng给gěi事shì；所suǒ在zài聚jù落là城chéng邑yì、山shān林lín旷kuàng野yě，有yǒu是shì经jīng处chǔ，我wǒ亦yì与yǔ诸zhū眷juàn属shǔ，听tīng受shòu法fǎ故gù共gòng到dào其qí所suǒ；其qí未wèi信xìn者zhě，当dāng令líng生shēng信xìn；其qí已yǐ信xìn者zhě，当dāng为wéi作zuò护hù。’

佛fó言yán：‘善shàn哉zāi！善shàn哉zāi！天tiān帝dì，如rú汝rǔ所suǒ说shuō，吾wú助zhù尔ěr喜xǐ。此cǐ经jīng广guǎng说shuō过guò去qù未wèi来lái现xiàn在zài诸zhū佛fó，不bù可kě思sī议yì阿ā耨nòu多duō罗luó三sān藐miǎo三sān菩pú提tí。是shì故gù，天tiān帝dì！若ruò善shàn男nán子zǐ，善shàn女nǚ人rén，受shòu持chí读dú诵sòng供gōng养yǎng是shì经jīng者zhě，则zé为wéi供gōng养yǎng去qù来lái今jīn佛fó。’

‘天tiān帝dì！正zhèng使shǐ三sān千qiān大dà千qiān世shì界jiè，如rú来lái满mǎn中zhōng，譬pì如rú甘gān蔗zhè竹zhú苇wěi，稻dào麻má丛cóng林lín；若ruò有yǒu善shàn男nán子zǐ，善shàn女nǚ人rén，或huò以yǐ一yī劫jié，或huò减jiǎn一yī劫jié，恭gōng敬jìng尊zūn重zhòng，赞zàn叹tàn供gōng养yǎng，奉fèng诸zhū所suǒ安ān，至zhì诸zhū佛fó灭miè后hòu，以yǐ一yī一yī全quán身shēn舍shě利lì，起qǐ七qī宝bǎo塔tǎ，纵zòng广guǎng一yī四sì天tiān下xià，高gāo至zhì梵fàn天tiān，表biǎo刹chà庄zhuāng严yán；以yǐ一yī切qiē华huá香xiāng璎yīng珞luò，幢chuáng幡fān伎jì乐lè，微wēi妙miào第dì一yī，若ruò一yī劫jié，若ruò减jiǎn一yī劫jié，而ér供gōng养yǎng之zhī。天tiān帝dì！于yú意yì云yún何hé？其qí人rén植zhí福fú，宁níng为wéi多duō不bù？’

释shì提tí桓huán因yīn言yán：‘甚shèn多duō，世shì尊zūn！彼bǐ之zhī福fú德dé，若ruò以yǐ百bǎi千qiān亿yì劫jié，说shuō不bù能néng尽jìn。’

佛fó告gào天tiān帝dì：‘当dāng知zhī是shì善shàn男nán子zǐ，善shàn女nǚ人rén，闻wén是shì不bù可kě思sī议yì解jiě脱tuō经jīng典diǎn，信xìn解jiě受shòu持chí，读dú诵sòng修行háng，福fú多duō于yú彼bǐ。所suǒ以yǐ者zhě何hé？诸zhū佛fó菩pú提tí，皆jiē从cóng此cǐ生shēng；菩pú提tí之zhī相xiāng，不bù可kě限xiàn量liáng，以yǐ是shì因yīn缘yuán福fú不bù可kě量liáng。’

佛fó告gào天tiān帝dì：‘过guò去qù无wú量liáng阿ā僧sēng祇zhǐ劫jié，时shí世shì有yǒu佛fó，号hào曰yuē药yào王wáng如rú来lái、应yīng供gōng、正zhèng遍biàn知zhī、明míng行háng足zú、善shàn逝shì、世shì间jiān解jiě、无wú上shàng士shì、调tiáo御yù丈zhàng夫fū、天tiān人rén师shī、佛fó、世shì尊zūn。世shì界jiè名míng大dà庄zhuāng严yán，劫jié名míng庄zhuāng严yán，佛fó寿shòu二èr十shí小xiǎo劫jié；其qí声shēng闻wén僧sēng，三sān十shí六liù亿yì那nà由yóu他tā；菩pú萨sà僧sēng有yǒu十shí二èr亿yì。天tiān帝dì！是shì时shí有yǒu转zhuǎn轮lún圣shèng王wáng，名míng曰yuē宝bǎo盖gài；七qī宝bǎo具jù足zú，王wáng四sì天tiān下xià。王wáng有yǒu千qiān子zǐ，端duān正zhèng勇yǒng健jiàn，能néng伏fú怨yuàn敌dí。’

‘尔ěr时shí，宝bǎo盖gài与yǔ其qí眷juàn属shǔ，供gōng养yǎng药yào王wáng如rú来lái，施shī诸zhū所suǒ安ān，至zhì满mǎn五wǔ劫jié，过guò五wǔ劫jié已yǐ，告gào其qí千qiān子zǐ：“汝rǔ等děng亦yì当dāng如rú我wǒ，以yǐ深shēn心xīn供gōng养yǎng于yú佛fó。”于yú是shì千qiān子zǐ受shòu父fù王wáng命mìng，供gōng养yǎng药yào王wáng如rú来lái，复fù满mǎn五wǔ劫jié，一yī切qiē施shī安ān。

其qí王wáng一yī子zǐ，名míng曰yuē月yuè盖gài，独dú坐zuò思sī惟wéi：宁níng有yǒu供gōng养yǎng殊shū过guò此cǐ者zhě？

以yǐ佛fó神shén力lì，空kōng中zhōng有yǒu天tiān曰yuē：“善shàn男nán子zǐ！法fǎ之zhī供gōng养yǎng，胜shèng诸zhū供gōng养yǎng。”即jí问wèn：“何hé谓wèi法fǎ之zhī供gōng养yǎng？”天tiān曰yuē：“汝rǔ可kě住zhù问wèn药yào王wáng如rú来lái，当dāng广guǎng为wéi汝rǔ说shuō法fǎ之zhī供gōng养yǎng。”即jí时shí月yuè盖gài王wáng子zǐ，行háng诣yì药yào王wáng如rú来lái，稽jī首shǒu佛fó足zú，却què住zhù一yī面miàn，白bái佛fó言yán：“世shì尊zūn！诸zhū供gōng养yǎng中zhōng，法fǎ供gōng养yǎng胜shèng。云yún何hé名míng为wéi法fǎ之zhī供gōng养yǎng？”’

‘佛fó言yán：“善shàn男nán子zǐ！法fǎ供gōng养yǎng者zhě，诸zhū佛fó所suǒ说shuō深shēn经jīng，一yī切qiē世shì间jiān难nán信xìn难nán受shòu，微wēi妙miào难nán见jiàn，清qīng净jìng无wú染rǎn，非fēi但dàn分fēn别bié思sī惟wéi之zhī所suǒ能néng得dé。菩pú萨sà法fǎ藏cáng所suǒ摄shè，陀tuó罗luó尼ní印yìn印yìn之zhī。至zhì不bù退tuì转zhuǎn，成chéng就jiù六liù度dù，善shàn分fēn别bié义yì，顺shùn菩pú提tí法fǎ，众zhòng经jīng之zhī上shàng。入rù大dà慈cí悲bēi，离lí众zhòng魔mó事shì，及jí诸zhū邪xié见jiàn。顺shùn因yīn缘yuán法fǎ，无wú我wǒ，无wú人rén，无wú众zhòng生shēng，无wú寿shòu命mìng，空kōng、无wú相xiāng、无wú作zuò、无wú起qǐ。能néng令líng众zhòng生shēng坐zuò于yú道dào场cháng，而ér转zhuǎn法fǎ轮lún，诸zhū天tiān龙lóng神shén，乾qián闼tà婆pó等děng，所suǒ共gòng叹tàn誉yù。能néng令líng众zhòng生shēng入rù佛fó法fǎ藏cáng，摄shè诸zhū贤xián圣shèng一yī切qiē智zhì慧huì。说shuō众zhòng菩pú萨sà所suǒ行háng之zhī道dào，依yī于yú诸zhū法fǎ实shí相xiāng之zhī义yì。明míng宣xuān无wú常cháng苦kǔ空kōng无wú我wǒ寂jì灭miè之zhī法fǎ，能néng救jiù一yī切qiē毁huǐ禁jīn众zhòng生shēng；诸zhū魔mó外wài道dào及jí贪tān著zhù者zhě，能néng使shǐ怖bù畏wèi；诸zhū佛fó贤xián圣shèng所suǒ共gòng称chēng叹tàn。背bèi生shēng死sǐ苦kǔ，示shì涅niè槃pán乐lè，十shí方fāng三sān世shì诸zhū佛fó所suǒ说shuō。若ruò闻wén如rú是shì等děng经jīng，信xìn解jiě受shòu持chí读dú诵sòng，以yǐ方fāng便biàn力lì，为wéi诸zhū众zhòng生shēng分fēn别bié解jiě说shuō，显xiǎn示shì分fēn明míng，守shǒu护hù法fǎ故gù，是shì名míng法fǎ之zhī供gōng养yǎng。又yòu于yú诸zhū法fǎ如rú说shuō修行háng，随suí顺shùn十shí二èr因yīn缘yuán，离lí诸zhū邪xié见jiàn，得dé无wú生shēng忍rěn；决jué定dìng无wú我wǒ无wú有yǒu众zhòng生shēng，而ér于yú因yīn缘yuán果guǒ报bào无wú违wéi无wú诤zhèng，离lí诸zhū我wǒ所suǒ。依yī于yú义yì，不bù依yī语yǔ；依yī于yú智zhì，不bù依yī识shí；依yī了liǎo义yì经jīng，不bù依yī不bù了liǎo义yì经jīng；依yī于yú法fǎ，不bù依yī人rén。随suí顺shùn法fǎ相xiāng，无wú所suǒ入rù，无wú所suǒ归guī。无wú明míng毕bì竟jìng灭miè故gù，诸zhū行háng亦yì毕bì竟jìng灭miè；乃nǎi至zhì生shēng毕bì竟jìng灭miè故gù，老lǎo死sǐ亦yì毕bì竟jìng灭miè。作zuò如rú是shì观guān，十shí二èr因yīn缘yuán，无wú有yǒu尽jìn相xiāng，不bù复fù起qǐ相xiāng，是shì名míng最zuì上shàng法fǎ之zhī供gōng养yǎng。”’

佛fó告gào天tiān帝dì：‘王wáng子zǐ月yuè盖gài，从cóng药yào王wáng佛fó，闻wén如rú是shì法fǎ，得dé柔róu顺shùn忍rěn。即jí解jiě宝bǎo衣yī严yán身shēn之zhī具jù，以yǐ供gōng养yǎng佛fó。白bái佛fó言yán：“世shì尊zūn！如rú来lái灭miè后hòu，我wǒ当dāng行háng法fǎ供gōng养yǎng，守shǒu护hù正zhèng法fǎ。愿yuàn以yǐ威wēi神shén加jiā哀āi建jiàn立lì，令líng我wǒ得dé降jiàng伏fú魔mó怨yuàn，修菩pú萨sà行háng。”佛fó知zhī其qí深shēn心xīn所suǒ念niàn，而ér记jì之zhī曰yuē：“汝rǔ于yú末mò后hòu，守shǒu护hù法fǎ城chéng。”天tiān帝dì！时shí王wáng子zǐ月yuè盖gài，见jiàn法fǎ清qīng净jìng，闻wén佛fó授shòu记jì，以yǐ信xìn出chū家jiā，修习xí善shàn法fǎ。精jīng进jìn不bù久，得dé五wǔ神shén通tōng，具jù菩pú萨sà道dào，得dé陀tuó罗luó尼ní，无wú断duàn辩biàn才cái。于yú佛fó灭miè后hòu，以yǐ其qí所suǒ得dé神shén通tōng、总zǒng持chí、辩biàn才cái之zhī力lì，满mǎn十shí小xiǎo劫jié，药yào王wáng如rú来lái所suǒ转zhuǎn法fǎ轮lún随suí而ér分fēn布bù。月yuè盖gài比bǐ丘以yǐ守shǒu护hù法fǎ，勤qín行háng精jīng进jìn，即jí于yú此cǐ身shēn，化huà百bǎi万wàn亿yì人rén于yú阿ā耨nòu多duō罗luó三sān藐miǎo三sān菩pú提tí，立lì不bù退tuì转zhuǎn；十shí四sì那nà由yóu他tā人rén，深shēn发fā声shēng闻wén辟bì支zhī佛fó心xīn；无wú量liáng众zhòng生shēng得dé生shēng天tiān上shàng。天tiān帝dì！时shí王wáng宝bǎo盖gài，岂qǐ异yì人rén乎hū？今jīn现xiàn得dé佛fó，号hào宝bǎo焰yàn如rú来lái，其qí王wáng千qiān子zǐ，即jí贤xián劫jié中zhōng千qiān佛fó是shì也yě。从cóng迦jiā罗luó鸠孙sūn驮tuó为wéi始shǐ得dé佛fó，最zuì后hòu如rú来lái号hào曰yuē楼lóu至zhì。月yuè盖gài比bǐ丘，则zé我wǒ身shēn是shì。’

‘如rú是shì，天tiān帝dì！当dāng知zhī此cǐ要yào，以yǐ法fǎ供gōng养yǎng，于yú诸zhū供gōng养yǎng为wéi上shàng为wéi最zuì，第dì一yī无wú比bǐ。是shì故gù天tiān帝dì，当dāng以yǐ法fǎ之zhī供gōng养yǎng，供gōng养yǎng于yú佛fó。’

拼音版译文版注解版

译文

这时候，天帝释提桓因便在众人当中对佛祖说道：“我虽然以往追随佛世尊及文殊利师菩萨听闻了百千经典，但还从未听说过象这样的不可思议、自在神通、决定实相的经典。依据我对佛所说法义的理解，如果有众生听闻了此经典的法义，能够信仰理解、受持读诵的，就一定能得到此法真义，更何况那些按照它修行的人呢！如果有人这样做，那他便关上了通往恶趣的门，开启了集一切善道的门，时刻得到了诸佛世尊的护念。他能够降伏外道，摧破魔障怨敌，修持菩提，安住道场，循着如来的道路前进。世尊啊，如果有人接受奉持，读诵此经并且按照它修行的，我和我的一切眷属就将供养他，提供一切衣食用具。无论他在哪里，无论他在村落还是城市，在山林还是旷野，只要他宣讲这部经典，我同我的一切眷属，都会到他跟前听受佛法。如果有未生信心的，我会让他生出信心；如果有已生信心的，我会对他护佑关怀。” 佛祖说：“善哉，善哉。天帝释，如同你所说的，我愿随你增加喜悦哩。这部经典广泛地仔细地言及了过去现在和未来的诸佛如来之不可思议的无上正等正觉。所以说，天帝释，如果有任何善男子，善女人接受奉持并读诵供养这经典的，他便是供养过去现在和未来的三世诸佛了。天帝释呀，这么说吧，设若三千大干世界中遍满如来世尊，其数量如同其中的甘庶、竹苇、稻麻、丛林那么多，有善男子、善女人对他们—律恭敬、尊重、赞叹、供养，使诸佛得以安住；又在他们人灭之后，为他们的所有全身舍利起七宝之塔加以供养，这些塔都广大得可以占据四天下的地方，高大得一直伸到梵天界中去了。又能为这些舍利塔作种种装饰，以一切香花璎珞、幢幡伎乐等微妙美好无以复加的东西供养它们，而且供养的时间达一劫之久或差不多一劫之久。天帝释啊，这样的人，所植福德多不多呢？” 释提桓因答道：“多呀，世尊，这种人的福德，细说起来，历经百千亿劫也说不完呀。” 佛祖于是对天帝释说：“你应该知道，这样的善男子，善女人，听闻这不可思议解脱经典，信仰理解、接受奉持、读诵修行，那他的福德就远胜于前面的福德之行哩。为什么呢？要知道，一切诸佛的觉悟都是从这经典的法义生出的啊！菩提的觉悟相是无可限量的，就因为这点，其福德也就是不可限量的了。” 佛祖对天帝释说：“在过去无量数的大劫之前，当时世间有位叫药王的佛住世，他的佛号又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。这佛的世界称大庄严，他所处的时代称庄严劫。那时佛在世的寿命有二十二小劫。他的声闻弟子僧伽众有三十六千万亿，菩萨僧伽众则有十二千万亿。天帝释，那时候有名叫宝盖的转轮圣王应世。该王七宝具足，统治着四天下的广大地方。其王子有千人之多，而且个个相貌端正，勇健无比，善能克伏怨敌。那时候，宝盖王及其眷属，供养药王如来，布施一切使如来能安住的资具，时间长达五劫。五劫过去之后，宝盖王对诸王子说：你们应当象我一样，深怀敬心，供养于佛。于是，这千位王子都禀承父命供养药王如来，又有五劫的时间，这期间布施一切资具使如来得以安住。王子中间有位叫月盖的，独自静坐，思考能不能有更加特别的供养药王如来的方法。由于佛的神力，空中便有一天神发声说：‘善男子！以佛法作供养便是胜过一切的供养！’月盖问道：‘法的供养是怎么回事？’天神答道：‘你可以去问药王如来。他会为你广泛仔细地说明，什么叫做法的供养。’ “于是，月盖王子便立即往药王如来住所去了。他向佛祖稽首礼敬，以头面触足，然后对佛祖说：‘诸供养中，法供养最胜。可什么是法的供养呢？’佛祖答言：‘善男子，所谓法的供养，是说佛世尊宣讲的含义深刻的经典，难以被世间所信赖接受，其深义微妙而难以理解，而又清净无染，绝不是分别思惟所能把握的。它包含在菩萨法藏之中，以总持一切的陀罗尼为印鉴。行此深法的菩萨已达不退转的八地以上，成就了六种波罗蜜，善于分别种种法义而不违逆菩提之法。而此深经，地位在众经之上。菩萨依据它入大慈悲境地，远离一切魔障和邪见，完全符顺无生无灭的因缘法，真正体证无我无人，无众生无寿命以及空、无相、无作、无起诸解脱门。菩萨据此深经；能够使众生修持佛道；使他们转法轮而赢得诸天神龙、鬼及乾达婆的赞叹；能使众生进入佛法宝藏，持取诸阿罗汉及菩萨贤圣的智慧，宣说众菩萨所实践的道路；依据经中所说诸法实相的道理，明白晓示无常苦空和无我的寂灭法的真理；能够拯救一切毁禁犯戒的众生；能慑服怖畏诸魔外道以及一切贪著者。如此深经得诸佛及菩萨罗汉等贤圣的共同赞叹。经中使人舍弃生死之苦，显示了涅磐之乐。此深经为十方三世一切诸佛所宣说。如果听闻这样的经典，信仰理解，接受奉持，不仅自己读诵，而且以权宜方法为众生分别解说，清楚说明并能守护此深经法义的，便是法之供养。 ‘另外，如果对于经中所说诸法义，随顺修行；依据十二因缘法，抛弃诸种邪见，得诸法无生的至高理解，断然决定无我无众生；接受因缘果报法，不作违逆行，不作诤怒行，放弃依存于自我的见解；对于佛法，依于义而不依于语；依于智而不依于识；依于了义经而不依不了义经；依于法而不依于人；依据诸法实相无相的道理，不因法从缘有而执有，也不因法从缘无而执无；由于无明毕竟归于寂灭，一切诸行终归毕竟灭，由此十二因缘各环节也毕竟灭，乃至生毕竟灭，而死也毕竟灭。由于作这样的观待，十二因缘因之也就作无尽相了。由于生灭、灭尽与无尽是一个意思，所以不再有任何见解生起。能做到这些，便是最高的法之供养了。”’ 佛祖告诉天帝，“月盖王子从药王如来那里听闻这—席说法，得到了柔顺忍辱的认识境地。便从身上解下了宝衣和饰物来供养如来。月盖王子对佛说：‘世尊，您若入灭，我一定行法之供养，守护正法。愿如来您以佛神威加被于我，使我得以降伏魔障怨敌，虔修菩萨所行道。’佛世尊知道这是月盖王子的深心所念，便为他授记预言：‘你一定能在末法之时守护佛法之城。，”佛祖说：“天帝释呀，当时那王子月盖便证见了诸法本然清净，又从佛那里得到了预言记别，从而怀着信心出家，修习善法，坚持不懈地精进，不久便得了五种神通；又得了菩萨道行，具备了总持智慧的陀罗尼无断辩才。他在药王如来入灭之后，凭着自己的神通和总持辩才在十个小劫中，追随药王如来转佛法轮，使佛法流布。这时的月盖比丘，以守护佛法为己任，勤行精进，化导百万亿众生，使他们都得无上正等正觉并立于不退转之菩萨地；又使十四千万亿的众生，产生作声闻或辟支佛的心愿；又使更多的无量众生得生天上。天帝释呀；当时的宝盖王，难道是异人吗？而现在他得到了宝焰如来的佛号。他的一千个王子便是贤劫千佛。其中的第一位是迦罗鸠孙驮佛，而那最后一位则是名叫楼至的如来佛。而那月盖比丘呢，便是我的前身呀。” “所以说，天帝释，当知以法作供养，是一切供养中至高无上的呀，是无以伦比的呀。所以，天帝释呀，应该行法之供养，供养佛世尊。”