维摩诘经 · 香积佛品第十

周 · 释迦牟尼

于yú是shì舍shě利lì弗fú心xīn念niàn：日rì时shí欲yù至zhì，此cǐ诸zhū菩pú萨sà当dāng于yú何hé食shí？时shí维wéi摩mó诘jié，知zhī其qí意yì而ér语yǔ言yán：‘佛fó说shuō八bā解jiě脱tuō，仁rén者zhě受shòu行háng，岂qǐ杂zá欲yù食shí而ér闻wén法fǎ乎hū？若ruò欲yù食shí者zhě，且qiě待dài须xū臾yú，当dāng令líng汝rǔ得dé未wèi曾zēng有yǒu食shí。’

时shí维wéi摩mó诘jié即jí入rù三sān昧mèi，以yǐ神shén通tōng力lì，示shì诸zhū大dà众zhòng，上shàng方fāng界jiè分fēn过guò四sì十shí二èr恒héng河hé沙shā佛fó土tǔ，有yǒu国guó名míng众zhòng香xiāng，佛fó号hào香xiāng积jī，今jīn现xiàn在zài，其qí国guó香xiāng气qì，比bǐ于yú十shí方fāng诸zhū佛fó世shì界jiè人rén天tiān之zhī香xiāng，最zuì为wéi第dì一yī。彼bǐ土tǔ无wú有yǒu声shēng闻wén辟bì支zhī佛fó名míng，唯wéi有yǒu清qīng净jìng大dà菩pú萨sà众zhòng，佛fó为wéi说shuō法fǎ，其qí界jiè一yī切qiē，皆jiē以yǐ香xiāng作zuò楼lóu阁gé，经jīng行háng香xiāng地dì，苑yuàn园yuán皆jiē香xiāng，其qí食shí香xiāng气qì，周zhōu流十shí方fāng无wú量liáng世shì界jiè。时shí彼bǐ佛fó与yǔ诸zhū菩pú萨sà，方fāng共gòng坐zuò食shí，有yǒu诸zhū天tiān子zǐ皆jiē号hào香xiāng严yán，悉xī发fā阿ā耨nòu多duō罗luó三sān藐miǎo三sān菩pú提tí心xīn，供gōng养yǎng彼bǐ佛fó及jí诸zhū菩pú萨sà，此cǐ诸zhū大dà众zhòng莫mò不bù目mù见jiàn。

时shí维wéi摩mó诘jié问wèn众zhòng菩pú萨sà言yán：‘诸zhū仁rén者zhě！谁shuí能néng致zhì彼bǐ佛fó饭fàn？’以yǐ文wén殊shū师shī利lì威wēi神shén力lì故gù，咸xián皆jiē默mò然rán。维wéi摩mó诘jié言yán：‘仁rén此cǐ大dà众zhòng，无wú乃nǎi可kě耻chǐ？’文wén殊shū师shī利lì曰yuē：‘如rú佛fó所suǒ言yán，勿wù轻qīng未wèi学xué。’

于yú是shì，维wéi摩mó诘jié不bù起qǐ于yú座zuò，居jū众zhòng会huì前qián，化huà作zuò菩pú萨sà，相xiāng好hǎo光guāng明míng，威wēi德dé殊shū胜shèng，蔽bì于yú众zhòng会huì，而ér告gào之zhī曰yuē：‘汝rǔ往wǎng上shàng方fāng界jiè分fēn，度dù如rú四sì十shí二èr恒héng河hé沙shā佛fó土tǔ，有yǒu国guó名míng众zhòng香xiāng，佛fó号hào香xiāng积jī，与yǔ诸zhū菩pú萨sà方fāng共gòng坐zuò食shí。汝rǔ往wǎng到dào彼bǐ，如rú我wǒ辞cí曰yuē：“维wéi摩mó诘jié稽jī首shǒu世shì尊zūn足zú下xià！致zhì敬jìng无wú量liáng，问wèn讯xùn起qǐ居jū，少shǎo病bìng少shǎo恼nǎo，气qì力lì安ān不bù？愿yuàn得dé世shì尊zūn所suǒ食shí之zhī余yú，当dāng于yú娑suō婆pó世shì界jiè施shī作zuò佛fó事shì，令líng此cǐ乐lè小xiǎo法fǎ者zhě得dé弘hóng大dà道dào，亦yì使shǐ如rú来lái名míng声shēng普pǔ闻wén。” ’时shí化huà菩pú萨sà即jí于yú会huì前qián，升shēng于yú上shàng方fāng，举jǔ众zhòng皆jiē见jiàn其qí去qù，到dào众zhòng香xiāng界jiè，礼lǐ彼bǐ佛fó足zú，又yòu闻wén其qí言yán：‘维wéi摩mó诘jié稽jī首shǒu世shì尊zūn足zú下xià！致zhì敬jìng无wú量liáng，问wèn讯xùn起qǐ居jū，少shǎo病bìng少shǎo恼nǎo，气qì力lì安ān不bù？愿yuàn得dé世shì尊zūn所suǒ食shí之zhī余yú，欲yù于yú娑suō婆pó世shì界jiè施shī作zuò佛fó事shì，使shǐ此cǐ乐lè小xiǎo法fǎ者zhě得dé弘hóng大dà道dào，亦yì使shǐ如rú来lái名míng声shēng普pǔ闻wén。’

彼bǐ诸zhū大dà士shì，见jiàn化huà菩pú萨sà，叹tàn未wèi曾zēng有yǒu！今jīn此cǐ上shàng人rén，从cóng何hé所suǒ来lái？娑suō婆pó世shì界jiè，为wéi在zài何hé许xǔ？云yún何hé名míng为wéi乐lè小xiǎo法fǎ者zhě？即jí以yǐ问wèn佛fó，佛fó告gào之zhī曰yuē：‘下xià方fāng度dù如rú四sì十shí二èr恒héng河hé沙shā佛fó土tǔ，有yǒu世shì界jiè名míng娑suō婆pó，佛fó号hào释shì迦jiā牟móu尼ní，今jīn现xiàn在zài。于yú五wǔ浊zhuó恶è世shì，为wéi乐lè小xiǎo法fǎ众zhòng生shēng敷fū演yǎn道dào教jiào；彼bǐ有yǒu菩pú萨sà名míng维wéi摩mó诘jié，住zhù不bù可kě思sī议yì解jiě脱tuō，为wéi诸zhū菩pú萨sà说shuō法fǎ，故gù遣qiǎn化huà来lái，称chēng扬yáng我wǒ名míng，并bìng赞zàn此cǐ土tǔ，令líng彼bǐ菩pú萨sà增zēng益yì功gōng德dé。’彼bǐ菩pú萨sà言yán：‘其qí人rén何hé如rú？乃nǎi作zuò是shì化huà，德dé力lì无wú畏wèi，神shén足zú若ruò斯sī！’佛fó言yán：‘甚shèn大dà！一yī切qiē十shí方fāng，皆jiē遣qiǎn化huà往wǎng，施shī作zuò佛fó事shì，饶ráo益yì众zhòng生shēng。’

于yú是shì香xiāng积jī如rú来lái，以yǐ众zhòng香xiāng钵bō，盛shèng满mǎn香xiāng饭fàn，与yǔ化huà菩pú萨sà。时shí彼bǐ九百bǎi万wàn菩pú萨sà俱jù发fā声shēng言yán：‘我wǒ欲yù诣yì娑suō婆pó世shì界jiè供gōng养yǎng释shì迦jiā牟móu尼ní佛fó，并bìng欲yù见jiàn维wéi摩mó诘jié等děng诸zhū菩pú萨sà众zhòng。’佛fó言yán：‘可kě往wǎng。摄shè汝rǔ身shēn香xiāng，无wú令líng彼bǐ诸zhū众zhòng生shēng起qǐ惑huò著zhù心xīn。又yòu当dāng舍shě汝rǔ本běn形xíng，勿wù使shǐ彼bǐ国guó求菩pú萨sà者zhě，而ér自zì鄙bǐ耻chǐ。又yòu汝rǔ于yú彼bǐ莫mò怀huái轻qīng贱jiàn，而ér作zuò碍ài想xiǎng，所suǒ以yǐ者zhě何hé？十shí方fāng国guó土tǔ，皆jiē如rú虚xū空kōng。又yòu诸zhū佛fó为wéi欲yù化huà诸zhū乐lè小xiǎo法fǎ者zhě，不bù尽jìn现xiàn其qí清qīng净jìng土tǔ耳ěr！’

时shí化huà菩pú萨sà既jì受shòu钵bō饭fàn，与yǔ彼bǐ九百bǎi万wàn菩pú萨sà俱jù，承chéng佛fó威wēi神shén，及jí维wéi摩mó诘jié力lì，于yú彼bǐ世shì界jiè，忽hū然rán不bù现xiàn，须xū臾yú之zhī间jiān，至zhì维wéi摩mó诘jié舍shě。时shí维wéi摩mó诘jié即jí化huà作zuò九百bǎi万wàn师shī子zǐ之zhī座zuò，严yán好hǎo如rú前qián，诸zhū菩pú萨sà皆jiē坐zuò其qí上shàng。时shí化huà菩pú萨sà以yǐ满mǎn钵bō香xiāng饭fàn与yǔ维wéi摩mó诘jié，饭fàn香xiāng普pǔ薰xūn毗pí耶yé离lí城chéng，及jí三sān千qiān大dà千qiān世shì界jiè。

时shí毗pí耶yé离lí婆pó罗luó门mén、居jū士shì等děng，闻wén是shì香xiāng气qì，身shēn意yì快kuài然rán，叹tàn未wèi曾zēng有yǒu！于yú是shì长cháng者zhě主zhǔ月yuè盖gài，从cóng八bā万wàn四sì千qiān人rén。来lái入rù维wéi摩mó诘jié舍shě，见jiàn其qí室shì中zhōng菩pú萨sà甚shèn多duō，诸zhū师shī子zǐ座zuò，高gāo广guǎng严yán好hǎo，皆jiē大dà欢huān喜xǐ，礼lǐ众zhòng菩pú萨sà及jí大dà弟dì子zǐ，却què住zhù一yī面miàn。诸zhū地dì神shén虚xū空kōng神shén及jí欲yù色sè界jiè诸zhū天tiān，闻wén此cǐ香xiāng气qì，亦yì皆jiē来lái入rù维wéi摩mó诘jié舍shě。

时shí维wéi摩mó诘jié，语yǔ舍shě利lì弗fú等děng诸zhū大dà声shēng闻wén：‘仁rén者zhě可kě食shí，如rú来lái甘gān露lòu味wèi饭fàn，大dà悲bēi所suǒ熏xūn，无wú以yǐ限xiàn意yì食shí之zhī，使shǐ不bù销xiāo也yě。有yǒu异yì声shēng闻wén念niàn是shì饭fàn少shǎo，而ér此cǐ大dà众zhòng人rén人rén当dāng食shí？’化huà菩pú萨sà曰yuē：‘勿wù以yǐ声shēng闻wén小xiǎo德dé小xiǎo智zhì，称chēng量liáng如rú来lái无wú量liáng福fú慧huì！四sì海hǎi有yǒu竭jié，此cǐ饭fàn无wú尽jìn！使shǐ一yī切qiē人rén食shí，抟tuán若ruò须xū弥mí，乃nǎi至zhì一yī劫jié，犹yóu不bù能néng尽jìn，所suǒ以yǐ者zhě何hé？无wú尽jìn戒jiè、定dìng、智zhì慧huì、解jiě脱tuō、解jiě脱tuō知zhī见jiàn，功gōng德dé具jù足zú者zhě，所suǒ食shí之zhī余yú，终zhōng不bù可kě尽jìn，于yú是shì钵bō饭fàn悉xī饱bǎo众zhòng会huì，犹yóu故gù不bù儩sì。’其qí诸zhū菩pú萨sà声shēng闻wén天tiān人rén，食shí此cǐ饭fàn者zhě，身shēn安ān快kuài乐lè，譬pì如rú一yī切qiē乐lè庄zhuāng严yán国guó诸zhū菩pú萨sà也yě，又yòu诸zhū毛máo孔kǒng皆jiē出chū妙miào香xiāng，亦yì如rú众zhòng香xiāng国guó土tǔ诸zhū树shù之zhī香xiāng。

尔ěr时shí，维wéi摩mó诘jié问wèn众zhòng香xiāng菩pú萨sà：‘香xiāng积jī如rú来lái，以yǐ何hé说shuō法fǎ？’彼bǐ菩pú萨sà萨sà曰yuē：‘我wǒ土tǔ如rú来lái无wú文wén字zì说shuō，但dàn以yǐ众zhòng香xiāng令líng诸zhū天tiān人rén得dé入rù律lǜ行háng。菩pú萨sà各gè各gè坐zuò香xiāng树shù下xià，闻wén斯sī妙miào香xiāng，即jí获huò一yī切qiē德dé藏cáng三sān昧mèi，得dé是shì三sān昧mèi者zhě，菩pú萨sà所suǒ有yǒu功gōng德dé皆jiē悉xī具jù足zú。’

彼bǐ诸zhū菩pú萨sà问wèn维wéi摩mó诘jié：‘今jīn世shì尊zūn释shì迦jiā牟móu尼ní，以yǐ何hé说shuō法fǎ？’维wéi摩mó诘jié言yán：‘此cǐ土tǔ众zhòng生shēng，刚gāng强qiáng难nán化huà，故gù佛fó为wéi说shuō刚gāng强qiáng之zhī语yǔ以yǐ调tiáo伏fú之zhī。言yán是shì地dì狱yù、是shì畜xù生shēng、是shì饿è鬼guǐ、是shì诸zhū难nán处chǔ、是shì愚yú人rén生shēng处chǔ。是shì身shēn邪xié行háng，是shì身shēn邪xié行háng报bào；是shì口kǒu邪xié行háng，是shì口kǒu邪xié行háng报bào；是shì意yì邪xié行háng，是shì意yì邪xié行háng报bào；是shì杀shā生shēng，是shì杀shā生shēng报bào；是shì不bù与yǔ取qǔ，是shì不bù与yǔ取qǔ报bào；是shì邪xié淫yín，是shì邪xié淫yín报bào；是shì妄wàng语yǔ，是shì妄wàng语yǔ报bào；是shì两liǎng舌shé，是shì两liǎng舌shé报bào；是shì恶è口kǒu，是shì恶è口kǒu报bào；是shì无wú义yì语yǔ，是shì无wú义yì语yǔ报bào；是shì贪tān嫉jí，是shì贪tān嫉jí报bào；是shì嗔chēn恼nǎo，是shì嗔chēn恼nǎo报bào；是shì邪xié见jiàn，是shì邪xié见jiàn报bào；是shì悭qiān吝lìn，是shì悭qiān吝lìn报bào；是shì毁huǐ戒jiè，是shì毁huǐ戒jiè报bào；是shì嗔chēn恚huì，是shì嗔chēn恚huì报bào；是shì懈xiè怠dài，是shì懈xiè怠dài报bào；是shì乱luàn意yì，是shì乱luàn意yì报bào；是shì愚yú痴chī，是shì愚yú痴chī报bào；是shì结jié戒jiè，是shì持chí戒jiè，是shì犯fàn戒jiè；是shì应yīng作zuò，是shì不bù应yīng作zuò；是shì障zhàng碍ài，是shì不bù障zhàng碍ài；是shì得dé罪zuì，是shì离lí罪zuì；是shì净jìng，是shì垢gòu；是shì有yǒu漏lòu，是shì无wú漏lòu；是shì邪xié道dào，是shì正zhèng道dào；是shì有yǒu为wéi，是shì无wú为wéi；是shì世shì间jiān，是shì涅niè槃pán。以yǐ难nán化huà之zhī人rén，心xīn如rú琷què猴hóu，故gù以yǐ若ruò干gān种zhǒng法fǎ，制zhì御yù其qí心xīn，乃nǎi可kě调tiáo伏fú。譬pì如rú象xiàng马mǎ，儱lǒng悷lì不bù调tiáo，加jiā诸zhū楚chǔ毒dú，乃nǎi至zhì彻chè骨gǔ，然rán后hòu调tiáo伏fú。如rú是shì刚gāng强qiáng难nán化huà众zhòng生shēng，故gù以yǐ一yī切qiē苦kǔ切qiē之zhī言yán，乃nǎi可kě入rù律lǜ。’

彼bǐ诸zhū菩pú萨sà，闻wén说shuō是shì已yǐ，皆jiē曰yuē：‘未wèi曾zēng有yǒu也yě！如rú世shì尊zūn释shì迦jiā牟móu尼ní佛fó，隐yǐn其qí无wú量liáng自zì在zài之zhī力lì，乃nǎi以yǐ贫pín所suǒ乐lè法fǎ，度dù脱tuō众zhòng生shēng；斯sī诸zhū菩pú萨sà亦yì能néng劳láo谦qiān，以yǐ无wú量liáng大dà悲bēi，生shēng是shì佛fó土tǔ。’维wéi摩mó诘jié言yán：‘此cǐ土tǔ菩pú萨sà于yú诸zhū众zhòng生shēng大dà悲bēi坚jiān固gù，诚chéng如rú所suǒ言yán。然rán其qí一yī世shì饶ráo益yì众zhòng生shēng，多duō于yú彼bǐ国guó百bǎi千qiān劫jié行háng。所suǒ以yǐ者zhě何hé？此cǐ娑suō婆pó世shì界jiè，有yǒu十shí事shì善shàn法fǎ，诸zhū余yú净jìng土tǔ之zhī所suǒ无wú有yǒu。何hé等děng为wéi十shí？以yǐ布bù施shī摄shè贫pín穷qióng，以yǐ净jìng戒jiè摄shè毁huǐ禁jīn，以yǐ忍rěn辱rǔ摄shè嗔chēn恚huì，以yǐ精jīng进jìn摄shè懈xiè怠dài，以yǐ禅chán定dìng摄shè乱luàn意yì，以yǐ智zhì慧huì摄shè愚yú痴chī，说shuō除chú难nán法fǎ度dù八bā难nán者zhě，以yǐ大dà乘chéng法fǎ度dù乐lè小xiǎo乘chéng者zhě，以yǐ诸zhū善shàn根gēn济jì无wú德dé者zhě，常cháng以yǐ四sì摄shè成chéng就jiù众zhòng生shēng，是shì为wéi十shí。’彼bǐ菩pú萨sà曰yuē：‘菩pú萨sà成chéng就jiù几jī法fǎ？于yú此cǐ世shì界jiè行háng无wú疮chuāng疣yóu，生shēng于yú净jìng土tǔ。’维wéi摩mó诘jié言yán：‘菩pú萨sà成chéng就jiù八bā法fǎ，于yú此cǐ世shì界jiè行háng无wú疮chuāng疣yóu，生shēng于yú净jìng土tǔ。何hé等děng为wéi八bā？饶ráo益yì众zhòng生shēng，而ér不bù望wàng报bào；代dài一yī切qiē众zhòng生shēng受shòu诸zhū苦kǔ恼nǎo，所suǒ作zuò功gōng德dé尽jìn以yǐ施shī之zhī；等děng心xīn众zhòng生shēng，谦qiān下xià无wú碍ài；于yú诸zhū菩pú萨sà视shì之zhī如rú佛fó；所suǒ未wèi闻wén经jīng，闻wén之zhī不bù疑yí；不bù与yǔ声shēng闻wén而ér相xiāng违wéi背bèi；不bù嫉jí彼bǐ供gōng，不bù高gāo己jǐ利lì，而ér于yú其qí中zhōng调tiáo伏fú其qí心xīn；常cháng省shěng己jǐ过guò，不bù讼sòng彼bǐ短duǎn，恒héng以yǐ一yī心xīn求诸zhū功gōng德dé，是shì为wéi八bā。’

维wéi摩mó诘jié、文wén殊shū师shī利lì于yú大dà众zhòng中zhōng说shuō是shì法fǎ时shí，百bǎi千qiān天tiān人rén皆jiē发fā阿ā耨nòu多duō罗luó三sān藐miǎo三sān菩pú提tí心xīn，十shí千qiān菩pú萨sà得dé无wú生shēng法fǎ忍rěn。

拼音版译文版注解版

译文

于是，舍利佛心里忖念：“快到中午了，这么些菩萨该在哪儿就食呢？”这维摩诘便知道了他的心意，便对舍利佛说道：“佛祖宣说的八种解脱法门，仁者你应该切实奉行吧。怎么一边心想就食的事，一边听闻佛法呢？如果想吃饭了，请等一会儿吧，会让你吃到从未见过的美食哩。” 说这话时，维摩诘便进入三昧禅定，以他的神通力，将上方世界显现在集会中大众的眼前。这世界在上方四十二个恒河沙数的佛土之外，国名称作众香，住持此土的佛名叫香积佛。香积佛此时正在众香园。此园馨香浓郁，胜过十方世界一切佛国中人世天界的任何香味，香积佛的国土中没有声闻小乘，没有辟支佛独觉的说法，只有许多清净的大菩萨众。那香积佛为他们演说佛法。香积佛国中的亭台楼阁以馨香作成；园中菩萨作经行的，脚下踏着香地，至于庭院林园也都是奇香异卉；而菩萨们的食用之物更是芳香。这香味流遍十方无量世界。维摩诘以神力示现香积国时，那香积佛与众位菩萨正坐着进食。有好些男性的天人，名为香严的，全都发心要求无上菩提道，因而专门要供养香积佛和众位菩萨。这情景为所有维摩诘室中的大众亲眼得见。维摩诘于是问众菩萨道：“诸位仁者，有谁可以去香积佛那里乞食呢？”由于文殊师利的威神之力慑服大众，所以没有人应声。维摩诘便说：“这么多仁人大士，竟无人应诺，这不有些丢脸么？”文殊师利回答：“如佛祖所教诲的，不应轻视未成就道业的新学呢。” 于是，维摩诘并未起身离座，便在诸会众面前化出形象端庄而光芒四射的菩萨，透露出非同一般的威严德相，相形之下，使集会中的众天人、佛弟子等黯然失色。维摩诘对他所化现出来的菩萨说：“你往上方世界，越过四十二恒河沙数的国土，那里有一个叫众香的国土，由香积佛住持教化。香积佛正与众菩萨坐在一起用斋。你到那里便按我的话这么说：‘维摩诘稽首向世尊您恭敬致礼，问候你起居安和，无病痛扰恼，愿您常气舒力匀。希望世尊您将吃剩的饭食，施给娑婆世界以便举办斋供佛事，使那里原本仅乐于小乘之法的修行者，得以弘扬菩萨大道；也使如来的威名传遍整个娑婆世界。” 当下，维摩诘所化现的菩萨便在诸会众面前，徐徐升起。会众都亲眼见他往上方世界驰去，立即就到了众香国并顶礼佛的足面。他们还听见他对佛问讯：“维摩诘稽首向世尊您恭敬致礼，问候您起居安和，无病痛扰恼，愿您常气舒力匀。希望世尊您将吃剩的饭食，施给娑婆世界以便举办斋供佛事，使那里原来仅乐于小乘之法的修行者，得以弘扬菩萨大道；也使如来威名传遍整个娑婆世界。” 那香积佛座前的诸大众，见这种景况，无不感叹前所未有，都问香积佛说：“世尊，这位大土从哪个国土而来？娑婆也界在哪里？乐于小乘之法是怎样的呢？”香积佛于是回答：“在我们的下方，过四十二恒河沙数那样多的国土，有—个叫娑婆的世界，那里的佛是释迦牟尼，而今正住持教化。他为五浊恶世中的乐于小乘之法众生，演说菩萨大道的教法。那里有一位居士菩萨，名叫维摩诘。他已经安住在不可思议解脱的境界之中，因为要向释迦牟尼佛的诸菩萨说法，派遣了他的化身前来称扬我的名字，并赞美我这香积佛的国土，更增加那娑婆世界中众位菩萨的向道之心和功德。” 香积佛座前的菩萨们又说：“这维摩诘究竟是什么样子呢？竟有如此能力作变化之身，有如此无畏的威德之力和神通之力？”香积佛说：“维摩诘神力甚大。一切十方佛国，他都能派遣化身前往，并在那里作诸佛事以饶益一切众生。” 于是，香积佛便以众香之净钵盛满香饭递给维摩诘所化菩萨。这时在场的九百万菩萨一起要求香积佛说：“我们都想到那娑婆世界中去，供养那释迦牟尼佛。我们想见见维摩诘居士和别的菩萨。”香积佛如来便说；“去吧。带着你们的身香，以免那娑婆世界中的众生起疑惑迷惘之心。你们也要舍弃本来的身形，免得那里的求为菩萨之修行者自惭形秽，生鄙耻之心。你们要注意，不能对那里众生怀有轻贱的想法，妨碍了你们的化导行为。为什么呢？十方世界的国土原本就象虚空，而且诸佛如来为了化度那些乐于小乘之法的修行者，总是不会完全向他们显示自己国土的无比清净的。” 于是，维摩诘所化菩萨与那九百万菩萨—道，得香积佛神力持被和维摩诘神力帮助，一下子从那众香国土消失，一会儿便来到了维摩诘室中。维摩诘又变化出九百万菩萨的师子座敷设齐备，其美好庄严如同先所变化的师子座。那些菩萨各各就座之后，维摩诘所化菩萨即捧出那盛满香饭的净钵献给维摩诘，那斋饭的香味一下子遍熏毗耶离大城以至三千大千世界。这时候，毗耶离城中的众婆罗门、众在家居士也都感受芳香扑鼻，遍身欣快。他们无不感叹这前所未有的吉瑞之事。于是，城中有诸长者的领袖，叫做月盖的，领着八万四千人，往维摩诘住处来了。看见维摩诘室中有如此多的菩萨，又有如此多美好而庄严的师子宝座，皆大欢喜，纷纷向众菩萨及佛的弟子们礼敬，然后退到一边。另外，那些土地神、虚空神和欲界色界的诸天人，也都闻见了这芳香，也都涌到维摩诘住处来。维摩诘便对舍利弗等人说：“仁者，你们请食用这如来甘露之饭吧！这是香积佛的大悲心所熏习过的，不要怀着有限的小器量心食用此饭，那样会无从消受的。”有位怀声闻小乘的人心生异念，觉得就这么一点饭，而眼前有如此多的大众要食用，如何会够呢？维摩诘所化的菩萨便说：“不要以小乘声闻的那一点德行和智慧来衡量如来世尊的无限量的福德智慧。四大海即令会枯竭，这香饭也不能食尽哩。如果世间所有的人都来食此香饭，每人抟的饭团有须弥山那样大，那怕历时一劫，这钵香饭也用不完哩。为什么呢？因为这香饭是香积佛如来用斋后剩下的呀！香积佛和众菩萨是具足了戒、定、智慧、解脱及解脱知见等功德的呀！所以它不能食完哩。” 于是这钵饭完全让所有会众人人饱足，还有富余。那些食用了香饭的菩萨、声闻众、天人，也都觉得身心安适快乐，那幸福如同一切快乐美好的佛土中的菩萨一样；而且食此香饭之后，他们的毛孔都溢出奇妙的香味，仿佛身处众香国的园林中，在香树中间嗅到的香味一样。这时候，维摩诘便问众香菩萨：“香积如来怎样说法呢？”菩萨答道：“在我们那国土的如来，说法不据文字，只以众香，便可熏习众天人依法持戒守律。所有的菩萨各自停坐于一棵香树下，只要闻见了那妙香，也就获得了一切功德充分含藏其中的三昧禅定。菩萨凡得此三昧，便随之具足一切功德。” 那些众香菩萨便又问维摩诘：“而今现世的释迦牟尼佛又怎样说法呢？”维摩诘居士说；“此国土中的众生，顽固而桀傲不驯，难以教化，所以佛世尊便以强硬的说法之语教育制服他们。便对他们说地狱、说饿鬼、说畜生的三种恶道等等险恶艰难：说愚人将会再生的恶劣处境；说如身造邪行恶业，便遭邪行报应；说口造邪行恶业，便遭口邪行报应；说意造邪行恶业，便遭意邪行报应；说若杀害生命，便遭杀生的恶报；说若偷盗抢窃，便遭不与而取的恶报；说有男盗女娼行为，便遭邪淫的恶报；说若信口胡说，便遭妄语的恶报；说若挑拨事非，便遭受两舌的恶报；说若恶语伤人，便遭恶口的报应；说若花言巧语，便遭绮语的恶报；说若有贪婪嫉妒，便遭贪嫉的恶报；说若有嗔怒忿恨，便遭嗔恚的恶报；说若杯有邪僻见识，便遭受邪见的报应；说若有悭吝刻薄，便遭受悭吝的报应；说若毁失戒律，便遭毁禁的恶报；说若有嗔恚邪行，便遭嗔恚的恶报；说若懈怠懒怠，便遭懈怠的恶报；说若胡思乱想，便遭乱意的报应；说若愚昧无知，便遭受愚痴的报应；说什么是结戒，什么是持戒，什么是犯戒；说什么当做，什么不当做；什么是修道障碍，什么并非障碍；说什么会造孽得罪，什么可以消灾离罪；说什么是清净，什么又是秽垢；说什么是有漏法，什么又是无漏法；说什么为邪行外道，什么又是正行正道；说什么是有为之法，什么又是无为之法；说何为世间，说何为涅磐。所有这些不同的说法，都因为桀傲而难以教化的人心，好比猿猴，浮躁不安。只有用不同方法控制其心意，才能进而加以调伏培养。如同猛象与烈马，桀傲不驯，除非严加鞭捶，使其痛苦彻骨，然后才能调教驯养。象这样顽固刚强而难以教化的众生，因而要以苦切的语言加以教育，才能使之服从戒律。” 来自众香国的众位菩萨听他这么一说，都认为前所未闻。他们说，世尊如来原来隐去了无限量的自在神通力，而以此土众生所乐于接受的方法度化他们。此土的菩萨也能恭谦而任劳任怨，怀着无量大悲心，生于释迦如来的国土。维摩诘又说：“此土的菩萨，诚如你们所言，有坚固的大悲之心，但不仅于此，他们在一生一世中饶益的众生，远远超过在其他佛土历尽百千万劫能救度的众生呢。为什么呢？在这个娑婆世界中，有十事善法门。这是别的佛国净土所没有的。哪十事呢？即是：以布施赈济贫穷；以不断努力克服懈怠；以清净戒律克服毁坏禁戒的行为；以忍辱精神防止嗔怒；以禅定防止胡思乱想；以智慧克服愚痴；以演说除难的方法来排除八种困难；以大乘法门度化那本来满足于小乘法的修行者；以善良的根性来感化无德行的人；以布施、爱语、利行、同事的四摄法，帮助众生完成除恶向善的修行。所有这些，便是十善事。” 来自众香国的菩萨们便又说：“菩萨应该完成哪些法门，才能在此国土中做到所作所行没有缺憾，而使众生都得生往净土呢？”维摩诘说：菩萨若能完成八种法门，便能在此国土中做到所作所行没有缺憾，而使众生都得以往生净土。哪八种呢？使众生得利益而不指望回报；代替众生承受种种苦恼，将自己所积累的功德荐给众生；平等地看待众生，言行恭谦，自然而不勉强；将所有的菩萨均视为佛世尊，对以前未听说的经典，听了之后不生疑惑，相信奉行；不与小乘声闻的教法冲突；不嫉妒别人得上好的供养，不炫耀自己所得利益功德，平和宁静中能调伏自心；经常检查反省自己的过失，不去议论指责他人的不足；一心一意地追求善行功德。这便是八种法门了。” 维摩诘和文殊师利在大众当中论说佛法的过程中，有成百上千的天人，都发心追求无上正等觉道心。有一万菩萨都得了于一切法均无生先灭的根本认识。