维摩诘经 · 不思议品第六

周 · 释迦牟尼

尔ěr时shí，舍shě利lì弗fú见jiàn此cǐ室shì中zhōng无wú有yǒu床chuáng座zuò，作zuò是shì念niàn：斯sī诸zhū菩pú萨sà大dà弟dì子zǐ众zhòng，当dāng于yú何hé坐zuò？

长cháng者zhě维wéi摩mó诘jié知zhī其qí意yì，语yǔ舍shě利lì弗fú言yán：‘云yún何hé仁rén者zhě为wéi法fǎ来lái耶yé？求床chuáng座zuò耶yé？’舍shě利lì弗fú言yán：‘我wǒ为wéi法fǎ来lái，非fēi为wéi床chuáng座zuò。’维wéi摩mó诘jié言yán：‘唯wéi，舍shě利lì弗fú！夫fū求法fǎ者zhě，不bù贪tān躯qū命mìng，何hé况kuàng床chuáng座zuò？’

‘夫fū求法fǎ者zhě，非fēi有yǒu色sè受shòu想xiǎng行háng识shí之zhī求，非fēi有yǒu界jiè入rù之zhī求，非fēi有yǒu欲yù色sè无wú色sè之zhī求。唯wéi，舍shě利lì弗fú！夫fū求法fǎ者zhě，不bù著zhù佛fó求，不bù著zhù法fǎ求，不bù著zhù众zhòng求；夫fū求法fǎ者zhě，无wú见jiàn苦kǔ求，无wú断duàn集jí求，无wú造zào尽jìn证zhèng修道dào之zhī求。所suǒ以yǐ者zhě何hé？法fǎ无wú戏xì论lùn，若ruò言yán我wǒ当dāng见jiàn苦kǔ、断duàn集jí、证zhèng灭miè、修道dào，是shì则zé戏xì论lùn，非fēi求法fǎ也yě。唯wéi，舍shě利lì弗fú！法fǎ名míng寂jì灭miè，若ruò行háng生shēng灭miè，是shì求生shēng灭miè，非fēi求法fǎ也yě；法fǎ名míng无wú染rǎn，若ruò染rǎn于yú法fǎ，乃nǎi至zhì涅niè槃pán，是shì则zé染rǎn著zhù，非fēi求法fǎ也yě；法fǎ无wú行háng处chǔ，若ruò行háng于yú法fǎ，是shì则zé行háng处chǔ，非fēi求法fǎ也yě；法fǎ无wú取qǔ舍shě，若ruò取qǔ舍shě法fǎ，是shì则zé取qǔ舍shě，非fēi求法fǎ也yě；法fǎ无wú处chǔ所suǒ，若ruò着zhuó处chǔ所suǒ，是shì则zé着zhuó处chǔ，非fēi求法fǎ也yě；法fǎ名míng无wú相xiāng，若ruò随suí相xiāng识shí，是shì则zé求相xiāng，非fēi求法fǎ也yě；法fǎ不bù可kě住zhù，若ruò住zhù于yú法fǎ，是shì则zé住zhù法fǎ，非fēi求法fǎ也yě；法fǎ不bù可kě见jiàn闻wén觉jué知zhī，若ruò行háng见jiàn闻wén觉jué知zhī，是shì则zé见jiàn闻wén觉jué知zhī，非fēi求法fǎ也yě；法fǎ名míng无wú为wéi，若ruò行háng有yǒu为wéi，是shì求有yǒu为wéi，非fēi求法fǎ也yě。是shì故gù舍shě利lì弗fú！若ruò求法fǎ者zhě，于yú一yī切qiē法fǎ，应yīng无wú所suǒ求。’

说shuō是shì语yǔ时shí，五wǔ百bǎi天tiān子zǐ于yú诸zhū法fǎ中zhōng，得dé法fǎ眼yǎn净jìng。

尔ěr时shí，长cháng者zhě维wéi摩mó诘jié，问wèn文wén殊shū师shī利lì：‘仁rén者zhě游yóu于yú无wú量liáng千qiān万wàn亿yì阿ā僧sēng祇zhǐ国guó，何hé等děng佛fó土tǔ有yǒu好hǎo上shàng妙miào功gōng德dé成chéng就jiù师shī子zǐ之zhī座zuò？’文wén殊shū师shī利lì言yán：‘居jū士shì！东dōng方fāng度dù三sān十shí六liù恒héng河hé沙shā国guó，有yǒu世shì界jiè名míng须xū弥mí相xiāng，其qí佛fó号hào须xū弥mí灯dēng王wáng，今jīn现xiàn在zài。彼bǐ佛fó身shēn长cháng八bā万wàn四sì千qiān由yóu旬xún，其qí师shī子zǐ座zuò高gāo八bā万wàn四sì千qiān由yóu旬xún，严yán饰shì第dì一yī。’于yú是shì长cháng者zhě维wéi摩mó诘jié现xiàn神shén通tōng力lì，即jí时shí彼bǐ佛fó遣qiǎn三sān万wàn二èr千qiān师shī子zǐ座zuò，高gāo广guǎng严yán净jìng，来lái入rù维wéi摩mó诘jié室shì，诸zhū菩pú萨sà大dà弟dì子zǐ，释shì梵fàn四sì天tiān王wáng等děng，昔xī所suǒ未wèi见jiàn！其qí室shì广guǎng博bó，悉xī皆jiē包bāo容róng三sān万wàn二èr千qiān师shī子zǐ之zhī座zuò，无wú所suǒ妨fáng碍ài。于yú毗pí耶yé离lí城chéng，及jí阎yán浮fú提tí四sì天tiān下xià，亦yì不bù迫pò迮zé，悉xī见jiàn如rú故gù。尔ěr时shí，维wéi摩mó诘jié语yǔ文wén殊shū师shī利lì：‘就jiù师shī子zǐ座zuò，与yǔ诸zhū菩pú萨sà上shàng人rén俱jù坐zuò，当dāng自zì立lì身shēn如rú彼bǐ座zuò像xiàng。’其qí得dé神shén通tōng菩pú萨sà，即jí自zì变biàn形xíng为wéi四sì万wàn二èr千qiān由yóu旬xún，坐zuò师shī子zǐ座zuò。诸zhū新xīn发fā意yì菩pú萨sà及jí大dà弟dì子zǐ，皆jiē不bù能néng升shēng。

尔ěr时shí，维wéi摩mó诘jié语yǔ舍shě利lì弗fú：‘就jiù师shī子zǐ座zuò。’舍shě利lì弗fú言yán：‘居jū士shì！此cǐ座zuò高gāo广guǎng，吾wú不bù能néng升shēng。’维wéi摩mó诘jié言yán：‘唯wéi，舍shě利lì弗fú！为wéi须xū弥mí灯dēng王wáng如rú来lái作zuò礼lǐ，乃nǎi可kě得dé坐zuò。’于yú是shì新xīn发fā意yì菩pú萨sà及jí大dà弟dì子zǐ，即jí为wéi须xū弥mí灯dēng王wáng如rú来lái作zuò礼lǐ，便biàn得dé坐zuò师shī子zǐ座zuò。

舍shě利lì弗fú言yán：‘居jū士shì！未wèi曾zēng有yǒu也yě，如rú是shì小xiǎo室shì，乃nǎi容róng受shòu此cǐ高gāo广guǎng之zhī座zuò，于yú毗pí耶yé离lí城chéng，无wú所suǒ妨fáng碍ài，又yòu于yú阎yán浮fú提tí聚jù落là城chéng邑yì，及jí四sì天tiān下xià诸zhū天tiān龙lóng王wáng鬼guǐ神shén宫gōng殿diàn，亦yì不bù迫pò迮zé。’维wéi摩mó诘jié言yán：‘唯wéi，舍shě利lì弗fú！诸zhū佛fó菩pú萨sà，有yǒu解jiě脱tuō名míng：“不bù可kě思sī议yì”，若ruò菩pú萨sà住zhù是shì解jiě脱tuō者zhě，以yǐ须xū弥mí之zhī高gāo广guǎng内nèi芥jiè子zǐ中zhōng无wú所suǒ增zēng减jiǎn，须xū弥mí山shān王wáng本běn相xiāng如rú故gù，而ér四sì天tiān王wáng、忉dāo利lì诸zhū天tiān，不bù觉jué不bù知zhī己jǐ之zhī所suǒ入rù，唯wéi应yīng度dù者zhě乃nǎi见jiàn须xū弥mí入rù芥jiè子zǐ中zhōng，是shì名míng：“不bù可kě思sī议yì解jiě脱tuō法fǎ门mén。”又yòu以yǐ四sì大dà海hǎi水shuǐ入rù一yī毛máo孔kǒng，不bù娆ráo鱼yú萤yíng鼋yuán鼍tuó水shuǐ性xìng之zhī属shǔ，而ér彼bǐ大dà海hǎi本běn相xiāng如rú故gù，诸zhū龙lóng鬼guǐ神shén阿ā修罗luó等děng，不bù觉jué不bù知zhī己jǐ之zhī所suǒ入rù，于yú此cǐ众zhòng生shēng亦yì无wú所suǒ娆ráo。又yòu舍shě利lì弗fú！住zhù不bù可kě思sī议yì解jiě脱tuō菩pú萨sà，断duàn取qǔ三sān千qiān大dà千qiān世shì界jiè，如rú陶táo家jiā轮lún，著zhù右yòu掌zhǎng中zhōng，掷zhì过guò恒héng沙shā世shì界jiè之zhī外wài，其qí中zhōng众zhòng生shēng，不bù觉jué不bù知zhī己jǐ之zhī所suǒ往wǎng。又yòu复fù还huán置zhì本běn处chǔ，都dū不bù使shǐ人rén有yǒu往wǎng来lái想xiǎng，而ér此cǐ世shì界jiè本běn相xiāng如rú故gù。又yòu舍shě利lì弗fú！或huò有yǒu众zhòng生shēng，乐lè久住zhù世shì，而ér可kě度dù者zhě，菩pú萨sà即jí演yǎn七qī日rì以yǐ为wéi一yī劫jié，令líng彼bǐ众zhòng生shēng谓wèi之zhī一yī劫jié；或huò有yǒu众zhòng生shēng不bù乐lè久住zhù，而ér可kě度dù者zhě，菩pú萨sà即jí促cù一yī劫jié以yǐ为wéi七qī日rì，令líng彼bǐ众zhòng生shēng谓wèi之zhī七qī日rì。又yòu舍shě利lì弗fú！住zhù不bù可kě思sī议yì解jiě脱tuō菩pú萨sà，以yǐ一yī切qiē佛fó土tǔ严yán饰shì之zhī事shì，集jí在zài一yī国guó，示shì于yú众zhòng生shēng。又yòu菩pú萨sà以yǐ一yī切qiē佛fó土tǔ众zhòng生shēng置zhì之zhī右yòu掌zhǎng，飞fēi到dào十shí方fāng遍biàn示shì一yī切qiē，而ér不bù动dòng本běn处chǔ。又yòu舍shě利lì弗fú！十shí方fāng众zhòng生shēng供gōng养yǎng诸zhū佛fó之zhī具jù，菩pú萨sà于yú一yī毛máo孔kǒng，皆jiē令líng得dé见jiàn。又yòu十shí方fāng国guó土tǔ所suǒ有yǒu日rì月yuè星xīng宿sù，于yú一yī毛máo孔kǒng，普pǔ使shǐ见jiàn之zhī。又yòu舍shě利lì弗fú！十shí方fāng世shì界jiè所suǒ有yǒu诸zhū风fēng，菩pú萨sà悉xī能néng吸xī著zhù口kǒu中zhōng，而ér身shēn无wú损sǔn，外wài诸zhū树shù木mù，亦yì不bù摧cuī折zhē。又yòu十shí方fāng世shì界jiè劫jié尽jìn烧shāo时shí，以yǐ一yī切qiē火huǒ内nèi于yú腹fù中zhōng，火huǒ事shì如rú故gù，而ér不bù为wéi害hài。又yòu于yú下xià方fāng过guò恒héng河hé沙shā等děng诸zhū佛fó世shì界jiè，取qǔ一yī佛fó土tǔ，举jǔ著zhù上shàng方fāng，过guò恒héng河hé沙shā无wú数shù世shì界jiè，如rú持chí针zhēn锋fēng举jǔ一yī枣zǎo叶yè，而ér无wú所suǒ娆ráo。又yòu舍shě利lì弗fú！住zhù不bù可kě思sī议yì解jiě脱tuō菩pú萨sà，能néng以yǐ神shén通tōng现xiàn作zuò佛fó身shēn，或huò现xiàn辟bì支zhī佛fó身shēn，或huò现xiàn声shēng闻wén身shēn，或huò现xiàn帝dì释shì身shēn，或huò现xiàn梵fàn王wáng身shēn，或huò现xiàn世shì主zhǔ身shēn，或huò现xiàn转zhuǎn轮lún圣shèng王wáng身shēn，又yòu十shí方fāng世shì界jiè所suǒ有yǒu众zhòng声shēng，上shàng中zhōng下xià音yīn，皆jiē能néng变biàn之zhī，令líng作zuò佛fó声shēng，演yǎn出chū无wú常cháng苦kǔ空kōng无wú我wǒ之zhī音yīn。及jí十shí方fāng诸zhū佛fó，所suǒ说shuō种zhǒng种zhǒng之zhī法fǎ，皆jiē于yú其qí中zhōng，普pǔ令líng得dé闻wén。舍shě利lì弗fú！我wǒ今jīn略说shuō菩pú萨sà不bù可kě思sī议yì解jiě脱tuō之zhī力lì，若ruò广guǎng说shuō者zhě，穷qióng劫jié不bù尽jìn。’

是shì时shí，大dà迦jiā叶yè闻wén说shuō菩pú萨sà不bù可kě思sī议yì解jiě脱tuō法fǎ门mén，叹tàn未wèi曾zēng有yǒu。谓wèi舍shě利lì弗fú：‘譬pì如rú有yǒu人rén，于yú盲máng者zhě前qián现xiàn众zhòng色sè像xiàng，非fēi彼bǐ所suǒ见jiàn；一yī切qiē声shēng闻wén，闻wén是shì不bù可kě思sī议yì解jiě脱tuō法fǎ门mén，不bù能néng解jiě了liǎo，为wéi若ruò此cǐ也yě！智zhì者zhě闻wén是shì，其qí谁shuí不bù发fā阿ā耨nòu多duō罗luó三sān藐miǎo三sān菩pú提tí心xīn？我wǒ等děng何hé为wéi永yǒng绝jué其qí根gēn？于yú此cǐ大dà乘chéng，已yǐ如rú败bài种zhǒng！一yī切qiē声shēng闻wén，闻wén是shì不bù可kě思sī议yì解jiě脱tuō法fǎ门mén，皆jiē应yīng号hào泣qì，声shēng震zhèn三sān千qiān大dà千qiān世shì界jiè；一yī切qiē菩pú萨sà，应yīng大dà欣xīn庆qìng，顶dǐng受shòu此cǐ法fǎ。若ruò有yǒu菩pú萨sà信xìn解jiě不bù可kě思sī议yì解jiě脱tuō法fǎ门mén者zhě，一yī切qiē魔mó众zhòng无wú如rú之zhī何hé。’大dà迦jiā叶yè说shuō此cǐ语yǔ时shí，三sān万wàn二èr千qiān天tiān子zǐ，皆jiē发fā阿ā耨nòu多duō罗luó三sān藐miǎo三sān菩pú提tí心xīn。

尔ěr时shí，维wéi摩mó诘jié语yǔ大dà迦jiā叶yè：‘仁rén者zhě！十shí方fāng无wú量liáng阿ā僧sēng祗zhī世shì界jiè中zhōng作zuò魔mó王wáng者zhě，多duō是shì住zhù不bù可kě思sī议yì解jiě脱tuō菩pú萨sà。以yǐ方fāng便biàn力lì故gù，教jiào化huà众zhòng生shēng，现xiàn作zuò魔mó王wáng，又yòu迦jiā叶yè！十shí方fāng无wú量liáng菩pú萨sà，或huò有yǒu人rén从cóng乞qǐ手shǒu足zú耳ěr鼻bí、头tóu目mù髓suǐ脑nǎo、血xiě肉ròu皮pí骨gǔ、聚jù落là城chéng邑yì、妻qī子zǐ奴nú婢bì、象xiàng马mǎ车chē乘chéng、金jīn银yín琉璃lí、砗chē磲qú玛mǎ瑙nǎo、珊shān瑚hú琥hǔ珀pò、真zhēn珠zhū珂kē贝bèi、衣yī服fú饮yǐn食shí，如rú此cǐ乞qǐ者zhě，多duō是shì住zhù不bù可kě思sī议yì解jiě脱tuō菩pú萨sà，以yǐ方fāng便biàn力lì，而ér往wǎng试shì之zhī，令líng其qí坚jiān固gù。所suǒ以yǐ者zhě何hé？住zhù不bù可kě思sī议yì解jiě脱tuō菩pú萨sà，有yǒu威wēi德dé力lì，故gù行háng逼bī迫pò，示shì诸zhū众zhòng生shēng，如rú是shì难nán事shì，凡fán夫fū下xià劣liè，无wú有yǒu力lì势shì，不bù能néng如rú是shì逼bī迫pò菩pú萨sà；譬pì如rú龙lóng象xiàng蹴cù踏tà，非fēi驴所suǒ堪kān，是shì名míng住zhù不bù可kě思sī议yì解jiě脱tuō菩pú萨sà智zhì慧huì方fāng便biàn之zhī门mén。’

拼音版译文版注解版

译文

这时候，舍利拂见维摩诘室中并无他人的坐具，心里便想：“这么多菩萨和佛之大弟子该在哪儿坐呢？”长者维摩诘随即知道了他的想法；便对舍利佛说：“怎么了，仁者，你是为法而来的呢，还是为座位来呢？”舍利佛答说：“为法而来，不为床坐”维摩诘又说：“喂，舍利佛，凡求法的人，连身躯性命尚且不惜，何况是坐卧之具哩！求法的人，并不讲求色受想行识等的感觉，也不讲求十二入、十八界的摄受，他所追求的东西也不在欲界；也不在色界或非色界。是的，舍利佛，求法的人并不贪著于求佛之表相，不贪著于求法之表相，亦不贪著于求僧伽大众之表相。真正求法的人无需执求世间苦相，无需执求断烦恼集因之相？无需执求证寂修道之相。为什么呢？佛法至真，不可作戏论处置。如果说什么我应当见世间苦，我应当见烦恼集因，我应当证寂灭、修佛道之类，那便是戏论而不是求佛法了。是的，舍利弗，法也叫寂灭，如果心行于生灭的执见，那便是求生灭之道，而不是求佛法了；法也叫无染，如果以染而不净的态度看待法，以至这样看待涅磐，那便是染著行为，而不是求佛法了；法也称作无行处，因为法的本相是心不能外求的。如果以心向外攀缘，那便是心所外行，而不是求佛法了；法也称作无取舍，如果对法有贪著取舍，那便成了取舍污行，而不是求佛法了；法也名无相，若心随逐事物表相，那是求相之行，而不是求佛法了；法也名不可住，如果心留在某一事物某一现象上，那便是住法，是停滞，而不是求佛法了；法又名不可见闻觉知，如果以眼耳鼻舌身和心去感觉或思想它，那便成了见闻觉知；不是求拂法了；法又名无为，若抱着生住异灭的态度看待它；便将无为法误执为有为法了，不再是求佛法了。所以，舍利弗啊，如果真有求佛法的人，那他应当于一切法无所求才是呢，” 维摩诘说这番话时，随文殊师利前来的大众中广又有五百天人得了清净法眼，观万法了无障碍。这时候，长者维摩诘问文殊师利说：“仁者，你游历过无量千万亿韵佛国，但你能告诉我哪一佛国安设有至上妙善功德所成就的师子宝座呢？”文殊师利说：“居士，往东方跨越三十六恒河沙数的无量亿国，有一个叫须弥相的世界，这个佛土属于须弥灯王。如今他教化此士。须弥灯王的身量无比，长八万四千由旬。他所安卧的师子宝座竟有八万四千由旬高，那宝座的庄严美好，简直无以伦比。” 于是，维摩诘长者便发动了他的神通之力，立即使那须弥灯佛送来了三万三千高大宽敞且庄严美好的师子座，一下子都安置在维摩诘室中。诸菩萨、佛之众弟子、帝释诸天、大梵诸天王等等眼前顿时呈现前所未见的景象。维摩诘的房间变得广阔博大，完全容纳了三万三千高广师子座，毫无一点局促之感。但维摩诘的房间仍在毗耶离城中，而毗耶离城与阎浮提及四天下的相对位置并不改变，所有各处并不因此有一点窄小。这时维摩诰便请文殊师利就座，其他的—切菩萨上人也都就坐师子宝座；维摩诘又说：“各位可使自己的身体如师子座一样高大相湘称。”所有已得神通变化之力的菩萨的身量，便都变化大至八万二千由旬，与师子座之高广相当。而那些新近发菩提心的菩萨以及佛的声闻弟子，身量都没有变大。这时维摩诘便对舍利弗说：“舍利弗，请就师子座吧。”舍利弗回答：“居土，这宝座太高，我上不去哩。”维摩诘说，“嗨，舍利弗，你向须弥灯佛致礼呀。这样你便可以升座了。”于是所有新发菩提心的菩萨及佛的声闻弟子，都向须弥灯王如来致礼，便得以升上师子座。舍利弗说：“居土，真是前所未有的事呀！这样的小室，竟可以容纳如此高广的宝座，而且并不妨碍毗耶离城的空间，在整个阎浮提洲所有城市村落、以至四天下和诸多天王、龙王、鬼神的宫殿也并未因此稍显局促。”维摩诘答道：“舍利弗，诸佛菩萨有其解脱法名，名叫不可思议解脱。如果有菩萨住此解脱境界，则以须弥山的高广仍可以容纳于细微的芥子中，且芥子并无些微增减，而须弥山也没有些微减小，至高至大的须弥山的本相如如而不变异的缘故。而梵天四天王、忉利诸天都随须弥山纳于芥子中而不知不觉，只有那些应该因神通示现而得化度的人才能看见须弥山纳于芥子，这就是不可思议解脱法门了。另外，如以四大海海水置于一细微毛孔中，也丝毫不妨碍其中的鱼虾鳖鼋之属，这是因为大海本相如如而无变异的缘故，所以海中的龙、鬼、神、阿修罗等，也都不知不知觉自己在毛孔之中，一切众生也不会因此一毛孔中纳四海而受丝毫影响。 “再者，舍利弗，那住于不可思议解脱境界中的菩萨，从恒河沙数—般多的世界中，截下三千大干世界，捏成陶工使用的陶轮模样，将它放置有掌之中，然后将此三千大千世界掷出，使飞至恒河沙数世界的界限之外，但其中的众生不知不觉，感受不到正飞往宇审的边沿。然后菩萨又使这三千大千世界复归原处，众生也不知道又飞了回来。这是因为此三千大干世界本相如如；没有变异的缘故。 “另外，舍利弗，如果有众生乐于久住世间，而他又应该得以化度的话，菩萨便使七天成为一劫并且使诸众生也认为这就是一劫；或者有众生不乐于久住世间，而他又可得度化，菩萨便将一劫却变为七天，并且使诸众生也认为这就是七天；再者，舍利弗，住于不可思议解脱境界的菩萨可以用本来装饰一切佛国的香花宝髻等集中，以装饰一国土，向众生显示妙好；再者，菩萨又可以将某—佛土的众生，置于右手掌上，飞到十方诸佛国土，使众生得见一切而又不离开本来处所；再者，舍利弗，十方诸佛世界的众生用以供养诸佛如来的香花伞盖宝幢等，菩萨都可以将它们置于一毛孔中，使众生得见；再者，十方诸佛世界的一切日月星宿，也可以纳于一毛孔而使众生得见；再者，舍利弗，十方国土的所有大风，菩萨都可以完全吸在口中，且于身体毫无伤害，菩萨若呼出这些大风，树木并不因此摧折；再者，十方世界在坏劫来临时；大火焚烧一切，如果菩萨将烈火吸入腹中，火在腹中燃烧，但菩萨无伤无害；再者，菩萨在十方世界的下方恒河沙数的世界中取一国土，向上方同样飞越恒河沙数的佛土而至宇宙边沿，如同以针尖挑一枚枣叶；而那国土中的众生全不为此所惊扰；再者，舍利弗，那住于不可思议解脱境界的菩萨，能凭籍其神通之力，示现佛世尊身相，或示现声闻罗汉身相，或示现独觉佛的身相，或示现帝释天身相，或示现梵天王身相，或示现自在天者相，或示现转轮圣王的身相；再者，住不可思议解脱境界的菩萨，还能在十方世界一切众生的音声中，使土中下三种音声都变化成佛的声音，并演说苦、空、无常、无我的正法，以及十方世界中诸佛所宣讲的种种法音，并使十方世界中一切众生都得听闻。 "舍利弗，我现今不过是稍微说一下菩萨不可思议解脱的神力。如果要详尽地叙述，恐怕历经多少少劫也说不完哩。” 这时候，大迦叶听说了菩萨不可思议解脱法门，感叹真正前所来闻，便对舍利弗说：“这好像在瞎子面前，示现种种色相，但他都看不见。一切声闻小乘中人，听说了这种不可思议解脱法门，也一样不能了解，也象瞎子见色相一样哩。如果是有智慧的人，又有谁听说之后居然不萌发无上正等觉呢？我们怎么就断了根器，对于大乘佛法如同败坏的种籽，不能生了悟心呢？—切声闻乘的修行者，听说这种菩萨不可思议解法门，都应当痛哭号泣，声震三干大干世界哩。而—切菩萨听说此法门，都应当欢欣鼓舞？大感庆幸，恭敬顶礼，领受大法呀！如果菩萨信奉了解此不可思议解脱法门，则一切魔众也就无隙可乘了。” 大迦叶这么一说，立时便有三万二千天人发心追求无上正等正觉。这时候，维摩诘对大迦叶说：“仁者，十方无数无量的阿僧祗世界之中，凡示现为魔王相的，多半是住不可思议解脱的菩萨哩。他们为以方便之力教化众生，而有意示现魔王的怖畏相哩；再者，迦叶，对于十方世界申的无量数菩萨，时常会有人向他们乞求施舍，或者乞施手、足、耳、鼻、头、眼、血、肉、皮、，骨、村邑、城池、妻妾、子女、奴婢、象、马、车乘、金、银、璃琉、砗磲、玛瑙、琥珀、真珠、珂贝、衣服、饮食。乞求这些东酉的人，往往是不可思议解脱境界的菩萨。他们这是以方便善巧之力试验结业菩萨，使其坚固慈悲之心哩。为什么呢？住不可思议解脱境界的菩萨有威德之力，可以逼迫结业菩萨，显示给众生看有求佛道的种种难事。凡夫之人能力低下，没有威德势力，对于结业菩萨便没有慑服催逼的影响。就好象龙象践踏的气势，哪里是毛驴可以承受抵挡的呢？这便是住不可思议解脱境界的菩萨所开导的智慧方便法门啊。”