维摩诘经 · 佛国品第一

周 · 释迦牟尼

如rú是shì我wǒ闻wén：一yī时shí，佛fó在zài毗pí耶yé离lí庵ān罗luó树shù园yuán，与yǔ大dà比bǐ丘众zhòng八bā千qiān人rén俱jù，菩pú萨sà三sān万wàn二èr千qiān，众zhòng所suǒ知zhī识shí。大dà智zhì本běn行háng，皆jiē悉xī成chéng就jiù。诸zhū佛fó威wēi神shén之zhī所suǒ建jiàn立lì，为wéi护hù法fǎ城chéng，受shòu持chí正zhèng法fǎ；能néng师shī子zǐ吼hǒu，名míng闻wén十shí方fāng；众zhòng人rén不bù请qǐng，友yǒu而ér安ān之zhī；绍shào隆lóng三sān宝bǎo，能néng使shǐ不bù绝jué；降jiàng伏fú魔mó怨yuàn，制zhì诸zhū外wài道dào，悉xī已yǐ清qīng净jìng，永yǒng离lí盖gài缠chán；心xīn常cháng安ān住zhù，无wú碍ài解jiě脱tuō；念niàn、定dìng、总zǒng持chí，辩biàn才cái不bù断duàn；布bù施shī、持chí戒jiè、忍rěn辱rǔ、精jīng进jìn、禅chán定dìng、智zhì慧huì及jí方fāng便biàn力lì，无wú不bù具jù足zú；逮dài无wú所suǒ得dé，不bù起qǐ法fǎ忍rěn；已yǐ能néng随suí顺shùn，转zhuǎn不bù退tuì轮lún；善shàn解jiě法fǎ相xiāng，知zhī众zhòng生shēng根gēn；盖gài诸zhū大dà众zhòng，得dé无wú所suǒ畏wèi；功gōng德dé智zhì慧huì，以yǐ修其qí心xīn；相xiāng好hǎo严yán身shēn，色sè像xiàng第dì一yī，舍shě诸zhū世shì间jiān所suǒ有yǒu饰shì好hǎo；名míng称chēng高gāo远yuǎn，逾yú于yú须xū弥mí；深shēn信xìn坚jiān固gù，犹yóu若ruò金jīn刚gāng；法fǎ宝bǎo普pǔ照zhào，而ér雨yǔ甘gān露lòu；于yú众zhòng言yán音yīn，微wēi妙miào第dì一yī；深shēn入rù缘yuán起qǐ，断duàn诸zhū邪xié见jiàn，有yǒu无wú二èr边biān，无wú复fù余yú习xí；演yǎn法fǎ无wú畏wèi，犹yóu师shī子zǐ吼hǒu，其qí所suǒ讲jiǎng说shuō，乃nǎi如rú雷léi震zhèn，无wú有yǒu量liáng，已yǐ过guò量liáng；集jí众zhòng法fǎ宝bǎo，如rú海hǎi导dǎo师shī，了liǎo达dá诸zhū法fǎ深shēn妙miào之zhī义yì；善shàn知zhī众zhòng生shēng往wǎng来lái所suǒ趣qù及jí心xīn所suǒ行háng；近jìn无wú等děng等děng佛fó自zì在zài慧huì、十shí力lì、无wú畏wèi、十shí八bā不bù共gòng；关guān闭bì一yī切qiē诸zhū恶è趣qù门mén，而ér生shēng五wǔ道dào以yǐ现xiàn其qí身shēn；为wéi大dà医yī王wáng，善shàn疗liáo众zhòng病bìng，应yīng病bìng与yǔ药yào，令líng得dé服fú行háng；无wú量liáng功gōng德dé皆jiē成chéng就jiù，无wú量liáng佛fó土tǔ皆jiē严yán净jìng；其qí见jiàn闻wén者zhě，无wú不bù蒙mēng益yì；诸zhū有yǒu所suǒ作zuò，亦yì不bù唐táng捐juān；如rú是shì一yī切qiē功gōng德dé、皆jiē悉xī具jù足zú，其qí名míng曰yuē：等děng观guān菩pú萨sà、不bù等děng观guān菩pú萨sà、等děng不bù等děng观guān菩pú萨sà、定dìng自zì在zài王wáng菩pú萨sà、法fǎ自zì在zài王wáng菩pú萨sà、法fǎ相xiāng菩pú萨sà、光guāng相xiāng菩pú萨sà、光guāng严yán菩pú萨sà、大dà严yán菩pú萨sà、宝bǎo积jī菩pú萨sà、辩biàn积jī菩pú萨sà、宝bǎo手shǒu菩pú萨sà、宝bǎo印yìn手shǒu菩pú萨sà、常cháng举jǔ手shǒu菩pú萨sà、常cháng下xià手shǒu菩pú萨sà、常cháng惨cǎn菩pú萨sà、喜xǐ根gēn菩pú萨sà、喜xǐ王wáng菩pú萨sà、辩biàn音yīn菩pú萨sà、虚xū空kōng藏cáng菩pú萨sà、执zhí宝bǎo炬jù菩pú萨sà、宝bǎo勇yǒng菩pú萨sà、宝bǎo见jiàn菩pú萨sà、帝dì网wǎng菩pú萨sà、明míng网wǎng菩pú萨sà、无wú缘yuán观guān菩pú萨sà、慧huì积jī菩pú萨sà、宝bǎo胜shèng菩pú萨sà、天tiān王wáng菩pú萨sà、坏huài魔mó菩pú萨sà、电diàn德dé菩pú萨sà、自zì在zài王wáng菩pú萨sà、功gōng德dé相xiāng严yán菩pú萨sà、师shī子zǐ吼hǒu菩pú萨sà、雷léi音yīn菩pú萨sà、山shān相xiāng击jī音yīn菩pú萨sà、香xiāng象xiàng菩pú萨sà、白bái香xiāng象xiàng菩pú萨sà、常cháng精jīng进jìn菩pú萨sà、不bù休xiū息xī菩pú萨sà、妙miào生shēng菩pú萨sà、华huá严yán菩pú萨sà、观guān世shì音yīn菩pú萨sà、得dé大dà势shì菩pú萨sà、梵fàn网wǎng菩pú萨sà、宝bǎo杖zhàng菩pú萨sà、无wú胜shèng菩pú萨sà、严yán土tǔ菩pú萨sà、金jīn髻jì菩pú萨sà、珠zhū髻jì菩pú萨sà、弥mí勒lè菩pú萨sà、文wén殊shū师shī利lì法fǎ王wáng子zǐ菩pú萨sà，如rú是shì等děng三sān万wàn二èr千qiān人rén。

复fù有yǒu万wàn梵fàn天tiān王wáng尸shī弃qì等děng，从cóng余yú四sì天tiān下xià，来lái诣yì佛fó所suǒ，而ér为wéi听tīng法fǎ；复fù有yǒu万wàn二èr千qiān天tiān帝dì，亦yì从cóng余yú四sì天tiān下xià，来lái在zài会huì坐zuò；并bìng余yú大dà威wēi力lì诸zhū天tiān、龙lóng神shén、夜yè叉chā、乾qián闼tà婆pó、阿ā修罗luó、迦jiā楼lóu罗luó、紧jǐn那nà罗luó、摩mó侯hóu罗luó伽qié等děng，悉xī来lái会huì坐zuò；诸zhū比bǐ丘、比bǐ丘尼ní、优yōu婆pó塞sāi、优yōu婆pó夷yí、俱jù来lái会huì坐zuò。彼bǐ时shí佛fó与yǔ无wú量liáng百bǎi千qiān之zhī众zhòng，恭gōng敬jìng围wéi绕rào，而ér为wéi说shuō法fǎ，譬pì如rú须xū弥mí山shān王wáng，显xiǎn于yú大dà海hǎi，安ān处chǔ众zhòng宝bǎo师shī子zǐ之zhī座zuò，蔽bì于yú一yī切qiē诸zhū来lái大dà众zhòng。

尔ěr时shí，毗pí耶yé离lí城chéng，有yǒu长cháng者zhě子zǐ，名míng曰yuē宝bǎo积jī，与yǔ五wǔ百bǎi长cháng者zhě子zǐ，俱jù持chí七qī宝bǎo盖gài，来lái诣yì佛fó所suǒ，头tóu面miàn礼lǐ足zú，各gè以yǐ其qí盖gài共gòng供gōng养yǎng佛fó；佛fó之zhī威wēi神shén，令líng诸zhū宝bǎo盖gài合hé成chéng一yī盖gài，遍biàn覆fù三sān千qiān大dà千qiān世shì界jiè，而ér此cǐ世shì界jiè广guǎng长cháng之zhī相xiāng，悉xī于yú中zhōng现xiàn；又yòu此cǐ三sān千qiān大dà千qiān世shì界jiè诸zhū须xū弥mí山shān、雪xuě山shān、目mù真zhēn邻lín陀tuó山shān、摩mó诃hē目mù真zhēn邻lín陀tuó山shān、香xiāng山shān、宝bǎo山shān、金jīn山shān、黑hēi山shān、铁tiě围wéi山shān、大dà铁tiě围wéi山shān，大dà海hǎi江jiāng河hé，川chuān流泉quán源yuán，及jí日rì月yuè星xīng辰chén，天tiān宫gōng龙lóng宫gōng，诸zhū尊zūn神shén宫gōng，悉xī现xiàn于yú宝bǎo盖gài中zhōng；又yòu十shí方fāng诸zhū佛fó，诸zhū佛fó说shuō法fǎ，亦yì现xiàn于yú宝bǎo盖gài中zhōng。尔ěr时shí，一yī切qiē大dà众zhòng，睹dǔ佛fó神shén力lì，叹tàn未wèi曾zēng有yǒu！合hé掌zhǎng礼lǐ佛fó，瞻zhān仰yǎng尊zūn颜yán，目mù不bù暂zàn舍shě。长cháng者zhě子zǐ宝bǎo积jī，即jí于yú佛fó前qián，以yǐ偈jì颂sòng曰yuē：‘

目mù净jìng修广guǎng如rú青qīng莲lián 心xīn净jìng已yǐ度dù诸zhū禅chán定dìng 久积jī净jìng业yè称chēng无wú量liáng 导dǎo众zhòng以yǐ寂jì故gù稽jī首shǒu

既jì见jiàn大dà圣shèng以yǐ神shén变biàn 普pǔ现xiàn十shí方fāng无wú量liáng土tǔ 其qí中zhōng诸zhū佛fó演yǎn说shuō法fǎ 于yú是shì一yī切qiē悉xī见jiàn闻wén

法fǎ王wáng法fǎ力lì超chāo群qún生shēng 常cháng以yǐ法fǎ财cái施shī一yī切qiē 能néng善shàn分fēn别bié诸zhū法fǎ相xiāng 于yú第dì一yī义yì而ér不bù动dòng

已yǐ于yú诸zhū法fǎ得dé自zì在zài 是shì故gù稽jī首shǒu此cǐ法fǎ王wáng 说shuō法fǎ不bù有yǒu亦yì不bù无wú 以yǐ因yīn缘yuán故gù诸zhū法fǎ生shēng

无wú我wǒ无wú造zào无wú受shòu者zhě 善shàn恶è之zhī业yè亦yì不bù亡wáng 始shǐ在zài佛fó树shù力lì降jiàng魔mó 得dé甘gān露lòu灭miè觉jué道dào成chéng

已yǐ无wú心xīn意yì无wú受shòu行háng 而ér悉xī摧cuī伏fú诸zhū外wài道dào 三sān转zhuǎn法fǎ轮lún于yú大dà千qiān 其qí轮lún本běn来lái常cháng清qīng净jìng

天tiān人rén得dé道dào此cǐ为wéi证zhèng 三sān宝bǎo于yú是shì现xiàn世shì间jiān 以yǐ斯sī妙miào法fǎ济jì群qún生shēng 一yī受shòu不bù退tuì常cháng寂jì然rán

度dù老lǎo病bìng死sǐ大dà医yī王wáng 当dāng礼lǐ法fǎ海hǎi德dé无wú边biān 毁huǐ誉yù不bù动dòng如rú须xū弥mí 于yú善shàn不bù善shàn等děng以yǐ慈cí

心xīn行háng平píng等děng如rú虚xū空kōng 孰shú闻wén人rén宝bǎo不bù敬jìng承chéng 今jīn奉fèng世shì尊zūn此cǐ微wēi盖gài 于yú中zhōng现xiàn我wǒ三sān千qiān界jiè

诸zhū天tiān龙lóng神shén所suǒ居jū宫gōng 乾qián闼tà婆pó等děng及jí夜yè叉chā 悉xī见jiàn世shì间jiān诸zhū所suǒ有yǒu 十shí力lì哀āi现xiàn是shì化huà变biàn

众zhòng睹dǔ希xī有yǒu皆jiē叹tàn佛fó 今jīn我wǒ稽jī首shǒu三sān界jiè尊zūn 大dà圣shèng法fǎ王wáng众zhòng所suǒ归guī 净jìng心xīn观guān佛fó靡mí不bù欣xīn

各gè见jiàn世shì尊zūn在zài其qí前qián 斯sī则zé神shén力lì不bù共gòng法fǎ 佛fó以yǐ一yī音yīn演yǎn说shuō法fǎ 众zhòng生shēng随suí类lèi各gè得dé解jiě

皆jiē谓wèi世shì尊zūn同tóng其qí语yǔ 斯sī则zé神shén力lì不bù共gòng法fǎ 佛fó以yǐ一yī音yīn演yǎn说shuō法fǎ 众zhòng生shēng各gè各gè随suí所suǒ解jiě

普pǔ得dé受shòu行háng获huò其qí利lì 斯sī则zé神shén力lì不bù共gòng法fǎ 佛fó以yǐ一yī音yīn演yǎn说shuō法fǎ 或huò有yǒu恐kǒng畏wèi或huò欢huān喜xǐ

或huò生shēng厌yàn离lí或huò断duàn疑yí 斯sī则zé神shén力lì不bù共gòng法fǎ 稽jī首shǒu十shí力lì大dà精jīng进jìn 稽jī首shǒu已yǐ得dé无wú所suǒ畏wèi

稽jī首shǒu住zhù于yú不bù共gòng法fǎ 稽jī首shǒu一yī切qiē大dà导dǎo师shī 稽jī首shǒu能néng断duàn诸zhū结jié缚fù 稽jī首shǒu已yǐ到dào于yú彼bǐ岸àn

稽jī首shǒu能néng度dù诸zhū世shì间jiān 稽jī首shǒu永yǒng离lí生shēng死sǐ道dào 悉xī知zhī众zhòng生shēng来lái去qù相xiāng 善shàn于yú诸zhū法fǎ得dé解jiě脱tuō

不bù著zhù世shì间jiān如rú莲lián华huá 常cháng善shàn入rù于yú空kōng寂jì行háng 达dá诸zhū法fǎ相xiāng无wú挂guà碍ài 稽jī首shǒu如rú空kōng无wú所suǒ依yī’

尔ěr时shí，长cháng者zhě子zǐ宝bǎo积jī说shuō此cǐ偈jì已yǐ，白bái佛fó言yán：‘世shì尊zūn！是shì五wǔ百bǎi长cháng者zhě子zǐ，皆jiē已yǐ发fā阿ā耨nòu多duō罗luó三sān藐miǎo三sān菩pú提tí心xīn，愿yuàn闻wén得dé佛fó国guó土tǔ清qīng净jìng，唯wéi愿yuàn世shì尊zūn说shuō诸zhū菩pú萨sà净jìng土tǔ之zhī行háng。’佛fó言yán：‘善shàn哉zāi！宝bǎo积jī！乃nǎi能néng为wéi诸zhū菩pú萨sà，问wèn于yú如rú来lái净jìng土tǔ之zhī行háng，谛dì听tīng！谛dì听tīng！善shàn思sī念niàn之zhī！当dāng为wéi汝rǔ说shuō。’于yú是shì宝bǎo积jī及jí五wǔ百bǎi长cháng者zhě子zǐ，受shòu教jiào而ér听tīng。

佛fó言yán：‘宝bǎo积jī！众zhòng生shēng之zhī类lèi是shì菩pú萨sà佛fó土tǔ。所suǒ以yǐ者zhě何hé？菩pú萨sà随suí所suǒ化huà众zhòng生shēng而ér取qǔ佛fó土tǔ，随suí所suǒ调tiáo伏fú众zhòng生shēng而ér取qǔ佛fó土tǔ，随suí诸zhū众zhòng生shēng应yīng以yǐ何hé国guó入rù佛fó智zhì慧huì而ér取qǔ佛fó土tǔ，随suí诸zhū众zhòng生shēng应yīng以yǐ何hé国guó起qǐ菩pú萨sà根gēn而ér取qǔ佛fó土tǔ。所suǒ以yǐ者zhě何hé？菩pú萨sà取qǔ于yú净jìng国guó，皆jiē为wéi饶ráo益yì诸zhū众zhòng生shēng故gù。譬pì如rú有yǒu人rén，欲yù于yú空kōng地dì，造zào立lì宫gōng室shì，随suí意yì无wú碍ài，若ruò于yú虚xū空kōng，终zhōng不bù能néng成chéng！菩pú萨sà如rú是shì，为wéi成chéng就jiù众zhòng生shēng故gù，愿yuàn取qǔ佛fó国guó，愿yuàn取qǔ佛fó国guó者zhě，非fēi于yú空kōng也yě。’

‘宝bǎo积jī当dāng知zhī，直zhí心xīn是shì菩pú萨sà净jìng土tǔ，菩pú萨sà成chéng佛fó时shí，不bù谄chǎn众zhòng生shēng来lái生shēng其qí国guó；深shēn心xīn是shì菩pú萨sà净jìng土tǔ，菩pú萨sà成chéng佛fó时shí，具jù足zú功gōng德dé众zhòng生shēng来lái生shēng其qí国guó；大dà乘chéng心xīn是shì菩pú萨sà净jìng土tǔ，菩pú萨sà成chéng佛fó时shí，大dà乘chéng众zhòng生shēng来lái生shēng其qí国guó；布bù施shī是shì菩pú萨sà净jìng土tǔ，菩pú萨sà成chéng佛fó时shí，一yī切qiē能néng舍shě众zhòng生shēng来lái生shēng其qí国guó；持chí戒jiè是shì菩pú萨sà净jìng土tǔ，菩pú萨sà成chéng佛fó时shí，行háng十shí善shàn道dào满mǎn愿yuàn众zhòng生shēng来lái生shēng其qí国guó；忍rěn辱rǔ是shì菩pú萨sà净jìng土tǔ，菩pú萨sà成chéng佛fó时shí，三sān十shí二èr相xiāng庄zhuāng严yán众zhòng生shēng来lái生shēng其qí国guó；精jīng进jìn是shì菩pú萨sà净jìng土tǔ，菩pú萨sà成chéng佛fó时shí，勤qín修一yī切qiē功gōng德dé众zhòng生shēng来lái生shēng其qí国guó；禅chán定dìng是shì菩pú萨sà净jìng土tǔ，菩pú萨sà成chéng佛fó时shí，摄shè心xīn不bù乱luàn众zhòng生shēng来lái生shēng其qí国guó；智zhì慧huì是shì菩pú萨sà净jìng土tǔ，菩pú萨sà成chéng佛fó时shí，正zhèng定dìng众zhòng生shēng来lái生shēng其qí国guó；四sì无wú量liáng心xīn是shì菩pú萨sà净jìng土tǔ，菩pú萨sà成chéng佛fó时shí，成chéng就jiù慈cí悲bēi喜xǐ舍shě众zhòng生shēng来lái生shēng其qí国guó；四sì摄shè法fǎ是shì菩pú萨sà净jìng土tǔ，菩pú萨sà成chéng佛fó时shí，解jiě脱tuō所suǒ摄shè众zhòng生shēng来lái生shēng其qí国guó；方fāng便biàn是shì菩pú萨sà净jìng土tǔ，菩pú萨sà成chéng佛fó时shí，于yú一yī切qiē法fǎ方fāng便biàn无wú碍ài众zhòng生shēng来lái生shēng其qí国guó；三sān十shí七qī道dào品pǐn是shì菩pú萨sà净jìng土tǔ，菩pú萨sà成chéng佛fó时shí，念niàn处chǔ正zhèng勤qín神shén足zú根gēn力lì觉jué道dào众zhòng生shēng来lái生shēng其qí国guó；回huí向xiàng心xīn是shì菩pú萨sà净jìng土tǔ，菩pú萨sà成chéng佛fó时shí，得dé一yī切qiē具jù足zú功gōng德dé国guó土tǔ；说shuō除chú八bā难nán是shì菩pú萨sà净jìng土tǔ，菩pú萨sà成chéng佛fó时shí，国guó土tǔ无wú有yǒu三sān恶è八bā难nán；自zì守shǒu戒jiè行háng不bù讥jī彼bǐ阙quē是shì菩pú萨sà净jìng土tǔ，菩pú萨sà成chéng佛fó时shí，国guó土tǔ无wú有yǒu犯fàn禁jīn之zhī名míng；十shí善shàn是shì菩pú萨sà净jìng土tǔ，菩pú萨sà成chéng佛fó时shí，命mìng不bù中zhōng夭yāo，大dà富fù梵fàn行háng，所suǒ言yán诚chéng谛dì；常cháng以yǐ软ruǎn语yǔ，眷juàn属shǔ不bù离lí，善shàn和hé斗dǒu讼sòng。言yán必bì饶ráo益yì，不bù嫉jí不bù恚huì，正zhèng见jiàn众zhòng生shēng来lái生shēng其qí国guó。如rú是shì宝bǎo积jī，菩pú萨sà随suí其qí直zhí心xīn，则zé能néng发fā行háng；随suí其qí发fā行háng，则zé得dé深shēn心xīn；随suí其qí深shēn心xīn，则zé意yì调tiáo伏fú；随suí意yì调tiáo伏fú，则zé如rú说shuō行háng；随suí如rú说shuō行háng，则zé能néng回huí向xiàng；随suí其qí回huí向xiàng，则zé有yǒu方fāng便biàn；随suí其qí方fāng便biàn，则zé成chéng就jiù众zhòng生shēng；随suí成chéng就jiù众zhòng生shēng，则zé佛fó土tǔ净jìng；随suí佛fó土tǔ净jìng，则zé说shuō法fǎ净jìng；随suí说shuō法fǎ净jìng，则zé智zhì慧huì净jìng；随suí智zhì慧huì净jìng，则zé其qí心xīn净jìng；随suí其qí心xīn净jìng，则zé一yī切qiē功gōng德dé净jìng。是shì故gù宝bǎo积jī，若ruò菩pú萨sà欲yù得dé净jìng土tǔ，当dāng净jìng其qí心xīn；随suí其qí心xīn净jìng，则zé佛fó土tǔ净jìng。’

尔ěr时shí，舍shě利lì弗fú承chéng佛fó威wēi神shén作zuò是shì念niàn：若ruò菩pú萨sà心xīn净jìng，则zé佛fó土tǔ净jìng者zhě，我wǒ世shì尊zūn本běn为wéi菩pú萨sà时shí，意yì岂qǐ不bù净jìng，而ér是shì佛fó土tǔ不bù净jìng若ruò此cǐ？佛fó知zhī其qí念niàn，即jí告gào之zhī言yán：‘于yú意yì云yún何hé？日rì月yuè岂qǐ不bù净jìng耶yé！而ér盲máng者zhě不bù见jiàn。’对duì曰yuē‘不bù也yě！世shì尊zūn！是shì盲máng者zhě过guò，非fēi日rì月yuè咎jiù。’‘舍shě利lì弗fú！众zhòng生shēng罪zuì故gù，不bù见jiàn如rú来lái国guó土tǔ严yán净jìng，非fēi如rú来lái咎jiù；舍shě利lì弗fú！我wǒ此cǐ土tǔ净jìng，而ér汝rǔ不bù见jiàn。’

尔ěr时shí，螺luó髻jì梵fàn王wáng语yǔ舍shě利lì弗fú：‘勿wù作zuò是shì念niàn，谓wèi此cǐ佛fó土tǔ以yǐ为wéi不bù净jìng，所suǒ以yǐ者zhě何hé？我wǒ见jiàn释shì迦jiā牟móu尼ní佛fó土tǔ清qīng净jìng，譬pì如rú自zì在zài天tiān宫gōng。’舍shě利lì弗fú言yán：‘我wǒ见jiàn此cǐ土tǔ丘陵líng坑kēng坎kǎn，荆jīng棘jí沙shā砾lì，土tǔ石shí诸zhū山shān，秽huì恶è充chōng满mǎn。’螺luó髻jì梵fàn王wáng言yán：‘仁rén者zhě心xīn有yǒu高gāo下xià，不bù依yī佛fó慧huì，故gù见jiàn此cǐ土tǔ为wéi不bù净jìng耳ěr！舍shě利lì弗fú！菩pú萨sà于yú一yī切qiē众zhòng生shēng，悉xī皆jiē平píng等děng，深shēn心xīn清qīng净jìng，依yī佛fó智zhì慧huì，则zé能néng见jiàn此cǐ佛fó土tǔ清qīng净jìng。’

于yú是shì佛fó以yǐ足zú指zhǐ按àn地dì，即jí时shí三sān千qiān大dà千qiān世shì界jiè，若ruò干gān百bǎi千qiān珍zhēn宝bǎo严yán饰shì，譬pì如rú宝bǎo庄zhuāng严yán佛fó，无wú量liáng功gōng德dé宝bǎo庄zhuāng严yán土tǔ，一yī切qiē大dà众zhòng叹tàn未wèi曾zēng有yǒu！而ér皆jiē自zì见jiàn坐zuò宝bǎo莲lián华huá。佛fó告gào舍shě利lì弗fú：‘汝rǔ且qiě观guān是shì佛fó土tǔ严yán净jìng？’舍shě利lì弗fú言yán：‘唯wéi然rán，世shì尊zūn！本běn所suǒ不bù见jiàn，本běn所suǒ不bù闻wén，今jīn佛fó国guó土tǔ严yán净jìng悉xī现xiàn。’佛fó语yǔ舍shě利lì弗fú：‘我wǒ佛fó国guó土tǔ，常cháng净jìng若ruò此cǐ，为wéi欲yù度dù斯sī下xià劣liè人rén故gù，示shì是shì众zhòng恶è不bù净jìng土tǔ耳ěr！譬pì如rú诸zhū天tiān，共gòng宝bǎo器qì食shí，随suí其qí福fú德dé，饭fàn色sè有yǒu异yì；如rú是shì舍shě利lì弗fú，若ruò人rén心xīn净jìng，便biàn见jiàn此cǐ土tǔ功gōng德dé庄zhuāng严yán。’

当dāng佛fó现xiàn此cǐ国guó土tǔ严yán净jìng之zhī时shí，宝bǎo积jī所suǒ将jiāng五wǔ百bǎi长cháng者zhě子zǐ，皆jiē得dé无wú生shēng法fǎ忍rěn，八bā万wàn四sì千qiān人rén皆jiē发fā阿ā耨nòu多duō罗luó三sān藐miǎo三sān菩pú提tí心xīn。佛fó摄shè神shén足zú，于yú是shì世shì界jiè，还huán复fù如rú故gù；求声shēng闻wén乘chéng，三sān万wàn二èr千qiān诸zhū天tiān及jí人rén，知zhī有yǒu为wéi法fǎ，皆jiē悉xī无wú常cháng，远yuǎn尘chén离lí垢gòu，得dé法fǎ眼yǎn净jìng；八bā千qiān比bǐ丘，不bù受shòu诸zhū法fǎ，漏lòu尽jìn意yì解jiě。

拼音版译文版注解版

译文

我曾经亲自听佛这样说。那时候佛在毗耶离城的庵罗树园中，与八千大比丘在一起，还有三万二千位菩萨。菩萨们都是一切人众所熟悉的，无论道行，无论智慧都已经成就，并获得了诸佛如来的威力助持，自身也便成了护法之城。他们宣说正法的声音，如狮子一样的勇猛，遍及十方，无所不闻。众生不需吁请，便得到菩萨们的友爱慈慰；佛法僧三宝不绝，发扬光大，仰仗他们的努力。烦恼魔障及一切怨恨，菩萨们全部降伏；外道邪说被他们荡除而显得清净。所有菩萨不受纠缠拖累，心中安宁，常住自由自在的无碍之境。或念或定，都持善不失，不起恶意，具有七种辨才；具有充足的布施、忍辱、持戒、精进、禅定、智慧的六度功德，而又能够因众生具体情形而方便度人；达到了对一无所得境界本身也不加思虑的无生法忍；已经随顺无生之道，从佛说法而不倒退。善于了解事物本质，熟知众生不同本性；超出众生之上而得四种无畏；以功德智慧陶冶自心，形象美好可以称为第一。舍去世间卑俗的装饰之物，美德的名声高远，超出须弥山之外。信心坚固，如同金刚佛法如日光照临大地，如甘霖滋润万物，菩萨们宣说佛法的声音异于平常，可称微妙第一。他们深入缘起法，断馀了有我有常等等邪见；不偏执于有，不偏执于空；也就没有烦恼邪见的习气，未来不受恶劣的果报。菩萨们说法，如狮子吼叫，如雷霆震动，众生无不慑服；他们宣说的内容与如来法身等同，所以不可测量，也超出任何限量。菩萨们如航海导师，引众生入汹涌的生死海中寻求法宝。菩萨们深刻地把握一切存在的玄妙，完全地了解众生行为导致的转生倾向，及心中意念的美与恶。诸佛得无可比拟的大智慧，菩萨们则接近佛而得自在慧，又得到了接近诸佛成就的十力、四无畏和十八不共法等。菩萨们关闭了通向五种恶趣的转生之门，但又毫不犹豫投入五道，显现自身；菩萨是医生中的医生，善于治疗一切众生病，对症下药，使众生服而祛病。菩萨功德无不成就，无量佛土因之无不清净，或见或听菩萨说法的无不获大利益；凡有所修所作善行的，也都各得应有的报尝。具备以上所说的诸种功德，圆满无缺的菩萨，分别有这些：等观菩萨、不等观菩萨、等不等观菩萨、定自在王菩萨、法自在王菩萨、法相菩萨、光相菩萨、光严菩萨、大严菩萨、宝积菩萨、辩积菩萨、宝手菩萨、宝印手菩萨、常举手菩萨、常下手菩萨、常惨菩萨、喜根菩萨、喜王菩萨、辩音菩萨、虚空藏菩萨、执宝炬菩萨、宝勇菩萨、宝见菩萨、：帝网菩萨、明网菩萨、无缘观菩萨、慧积菩萨、宝胜菩萨、天王菩萨、坏魔菩萨、电德菩萨、自在王菩萨、功德相严菩萨、师子吼菩萨、雷音菩萨、山相击音菩萨、香象菩萨、白香象菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、妙生菩萨、华严菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、梵网菩萨、宝仗菩萨、无胜菩萨、严土菩萨、金髻菩萨、珠髻菩萨、弥勒菩萨、文殊师利法王子菩萨，象这样的菩萨共有三万二干人，此外还有大梵天的天王数万人，如尸弃等等。他们从四天下而来到佛的住所，想听佛说法。另外还有一万二干天帝，也从四天下而来参加演说佛法之会，聚集一堂。再有具大威力的诸天、神、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩眼罗迦等八部之众，也来赴会。更有诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也来法会上入座。这时候的佛祖在无量数的大众恭敬围绕之下，为他们演说妙法。佛祖居众人当中，犹如须弥山伟岸地突出于大海当中。从那众宝装饰的狮子座上，佛祖的金光照耀着所有大众。这时候，有名叫宝积的毗耶离城长者之子携带七宝伞盖，也来到佛的住处。他们伏在地下，行头面触佛足的大礼，然后各人献上宝盖伞幢，以供养佛祖。佛凭藉他的神威，将数百盖伞幢，合成一硕大宝伞，让它可以掩蔽三千大干世界。世界无论如何辽阔广大，仍然完全地显现其中。这巨大的宝伞盖下，有三千大干世界，有须弥山、雪山、目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、香山、宝山、金山、黑山、铁围山、大铁围山、大海、江河、川流、泉源以及天空中的日月星辰，也还有天宫、龙宫等八部诸众的宫殿。所有大众，亲眼得见佛祖神力，无不感叹，称说以往未有这种神迹，而后双手合十，礼敬佛祖，抬头瞻仰佛祖，目光不能离开片刻。那为首的毗耶离城中长者之子宝积，便在佛祖跟前颂出这样一段长偈：目净修广如青莲，心净已度诸禅定；久积净业称无．量导众以寂故稽首。既见大圣以神变，普观十方无量上；其中诸佛演说法，於是一切悉见闻。法王法力超群生，常以法财施一切；能善分别诸法相，于第一义而不动。已天诸法得自在，是故稽首此法王，说法不有亦不无，以因缘故诸法生。无我无造无受者，善恶之业亦不亡。始在佛树力降魔，得甘露灭觉道成。已无心意无受行，而悉摧伏诸外道；三转法轮于大干，其轮本来常清净；无人得道此为证，三宝于是现世间。以斯妙法济群生，一受不退常寂然；度老病死大医王，当礼法海德无边。毁誉不动如须弥，于善不善等以慈；心行平等如虚空，孰闻人宝不敬承？今奉世尊此微益，于中现我三千界，诸天神龙所居宫，乾达婆等及夜叉，悉见世间诸所有，十力哀现是化变。众睹希有皆叹佛，今我稽首三界尊。大圣诰王众所归，净心观佛靡不欣；各见世尊在其前，斯则神力不共法。佛以一音演说法，众生随类各得解，皆谓世尊同其语，斯则神力不共法。佛以，音演说法，众生各各随所解，普得受行获其利，斯则神力不共法。佛以厂音演说法，或有恐畏或欢喜，或生厌离或断疑，斯则神力不共法。稽首十力大精进，稽首已得无所畏。稽首住于不共法，稽首一切大导师。稽首能断诸结缚，稽首已到于彼岸。稽首能度诸世间，稽首永离生死道。悉知众生来去相，善于诸法得解脱；不著世间如莲华，常善入于空寂行；达诸法相无挂碍，稽首如空无所依。当时长者之子宝积说完偈颂，便对佛祖说：“世尊，我们这五百长者之子都已经发心，立誓要成就无上正等正觉，想听您说说，如何可以得到清净佛国；希望世尊您给我们宣说菩萨修习净土的践行。” 佛祖回答：“善哉！宝积啊，难得你能为诸菩萨询问修习的法门。仔细听着吧！好好地思考！我就为你们演说吧。”于是宝积以及五百长者之子聆听敬受教诲。佛说：“宝积，菩萨所依的佛国净土就是一切众生之属啊。为什么这样说呢？菩萨的佛国大小取决于他们所度化的众生多寡；菩萨的佛国的美好取决于众生弃恶向善的水平；菩萨依据众生来世生于何国的可能性而进入佛之智慧并建立佛土，也依据这种可能性而萌生菩萨道根并建立佛土。为什么这样？菩萨之所以要建立佛国净土乃是为了有益众生啊。譬如有人，在宽敞的地方建造宫殿，可以随其所需建造，不受制约妨碍；但他如果在虚空之中兴建土木呢，自然不会成功。同样的道理，菩萨是以众生为基础，以成就众生，使离苦得乐而建立佛国。其佛国并不是建在虚空之上而是依靠众生的。 “宝积，-你应当知道，质直之心是菩萨净土。菩萨成佛的日堠，一切正直无诲的众生来生其国；深固之心是菩萨净土，菩萨成佛的时候，一切具足圆满功德的众生来生其国；大乘心是菩萨净土，当菩萨成佛的时候，一切信仰大乘的众生来生其国；布施是菩萨净土，当菩萨成佛的时候，一切能舍除国家、财产、身体、生命，不沾染贪爱悭吝的众生，也便来生他的佛国；持戒是菩萨净土，当菩萨成佛的时候，一切戒行清净得十善道圆足的众生，也便来生他的佛国；忍辱是菩萨的净土，菩萨成佛的时候，一切因能行忍辱而身形美好，具三十二瑞相的众生，也便来生他的佛国；精进是菩萨净土，当菩萨成佛的时候，一切始终努力，勤恳修习种种功德的众生，也便来生他的佛国厂禅定是菩萨净土，菩萨成佛的时候，一切心注一境，摄念不乱众生，也便来生他佛国，智慧是菩萨净土，当菩萨成佛的时候，一切得正智慧，得决定法相的众生，来生他的佛国；慈悲喜舍四种无量心便是菩萨的净土，当菩萨成佛的时候，卞切具有无限慈爱心、悲悯心、喜悦心和平等心的众生，来生他的佛国；四摄之法是菩萨的净土，当菩萨成佛的时候，一切因菩萨惠施财产与教法，因其仁爱之语，利益之行，因其同修共进而得解脱的众生，都来生到他的佛国；方便是菩萨的净土，菩萨成佛的时候，二切因菩萨方便施教，无碍救度的众生，来生他的佛国；三十七种道品是菩萨的净土，当菩萨成佛的时候，一切修习四念处、四正勤；四神足、五根、五力和七觉分；八正道的众生，来生他的佛国。回向心是菩萨的净土，菩萨成佛的时候，由于他凡有善德便普施众生，所以其佛国自然具有一切功德；说消除八难是菩萨净土，到菩萨成佛的时候，他的佛国自然也没有三种恶道和八种无缘见佛的缺陷；自己持守戒行，不议论别人缺点是菩萨净土，菩萨成佛的时候，他的佛国自然没有违犯禁戒的名声；十善法门是菩萨净土，‘菩萨成佛的时候，自然享有诸种善果报，众生亲到他的佛国中不夭亡，得财富，得清净行，得诚恳语，得和善语，亲友不分离，善排解纠纷，话语有益他人，不嫉恼，不嗔恚，无邪僻见解。 “如上所说，宝积啊厂菩萨由其质直之心而发愿行；由其愿行而得深厚道心；由其深厚道心而善调伏迷妄意念；能调伏内心则能践行；能践行则能将功德回向，能回向，则因大乘道而行善巧方便；能善巧方便，则能帮助众生成就菩提正道；因众生尽皆成道，而秽土也成净土；随佛净土建立，说法亦便清净；既有清净说法，即有清净智慧产生，也就有清净明慧的心；内心既然清净，一切功德无不清净。所以说，宝积啊，如果菩萨要想建立佛国净土，应当首先清净其心，随着内心的清净，佛土自然也就相应清净了。” 这时候，听众中的舍利弗得到了佛祖如来的神威加被，心中随着便这么考虑道：如果说菩萨要先清净其心，才能使佛国清净的话，岂不是说，我佛如来当初为菩萨的时候，也有不甚清净的价段了吗？佛世尊当即知道了他的意念，便开口说道；“你怎么会这么想呢？日月如此明洁，岂有不洁？不过，瞎眼之人看不见而已！舍利弗回答：“是的，世尊，并非日月不明，而是瞎眼之人自己视而不见。” ．佛祖又说；“舍利弗，有人看不见如来佛囱的清净庄严，这不是如来的过失啊。舍利弗，我的国土清净无秽，但你却看不见，所以生出疑惑来。”这时候，螺髻梵王告诉舍利弗说：“你不该有这种疑惑念头呢，怎么会觉得佛国此土有不净秽染呢？在我看来，释迦牟尼佛的国土清净明彻，有如自在天宫的明净—般，其间并无二致。” 舍利弗便说：“我明明看见此国土中有丘陵坑洼，有荆刺草莽，有沙砾土石所成诸山，有种种秽恶满盈其中啊。” 螺髻梵王说：“我看是仁者你心中有高低染净种种分别，所以才于此国土中看见了不净染秽哩。舍利弗啊厂菩萨对于一切众生，深怀有平等之心，其深厚虔敬之清净心，以佛之智慧为所依据，所以能在此国土中见到清净。” 螺髻梵王话音刚落，佛世尊以脚趾略一按地，，由无穷无尽珍宝装饰起来的王干大干世界立即显现出来，其华丽庄严，有如宝庄严佛本人，在用他的无量功德装饰这佛国净土哩。佛祖周围的一切听众无不因此感叹万端，称说见未曾有过的奇妙景像。所有听众都发现自己就坐在莲花宝座上。佛祖于是对舍利弗说：“你就看看我这佛土的庄严吧！难道还不清净妙好？”舍利弗答道：“是的，我佛世尊，以往我未曾得见，以往我亦未曾听说。而今我眼前完全是一片放大光明的清净庄严美妙的佛国哩！” 佛祖告诉舍利弗：“我所住世的国土从来便象这样清净，如果有时看上去会有些污秽恶劣，那只是为了向众生显示，所谓染净，纯然是众生的行为善恶所得或福或罪的果报啊。这就象色界的诸天人，虽然在同—个食器中取食用餐，但依据他们福德的差异，那饭食的色香味等也各各不同哩。所以说，舍利弗啊，如果有人心中清净，他自然能见到此国土中心中以种种功德装饰起来的美好景像；” 就在我佛世尊凭神力示显他的庄严妙好的国土时，那从毗耶离中前来礼敬并听我佛祖演说正法的宝积，连同另外五百长者之子，都同时得了无生法忍的智慧，见诸法不生，心智归于寂灭。佛祖跟前的八万四千人众，一时都立下誓言，要求得阿耨多罗三藐三菩提的无上道心。佛祖收回他按在地上的神足，于是三千大干世界还归原处，从众人眼前消失。那些从佛祖听法，求声闻乘解脱的三万二千诸天神，以及其它人众，由佛的神迹而了彻缘起生灭的道理，产生了对有为法终归无常的认识，体会到求清净，除世间烦恼尘垢的必要性，由此便得了法眼净的成果。另外有八千比丘，，由于对诸法不执受，便不有秽染，因之离除了九十八种结漏的羁绊，内心得到解脱。