文心雕龙 · 书记

南北朝 · 刘勰

大dà舜shùn云yún∶“书shū用yòng识shí哉zāi!”所suǒ以yǐ记jì时shí事shì也yě。盖gài圣shèng贤xián言yán辞cí,总zǒng为wéi之zhī书shū,书shū之zhī为wéi体tǐ,主zhǔ言yán者zhě也yě。扬yáng雄xióng曰yuē∶“言yán,心xīn声shēng也yě;书shū,心xīn画huà也yě。声shēng画huà形xíng,君jūn子zǐ小xiǎo人rén见jiàn矣yǐ。”故gù书shū者zhě,舒shū也yě。舒shū布bù其qí言yán,陈chén之zhī简jiǎn牍dú,取qǔ象xiàng于yú夬guài,贵guì在zài明míng决jué而ér已yǐ。

三sān代dài政zhèng暇xiá,文wén翰hàn颇pō疏shū。春chūn秋qiū聘pìn繁fán,书shū介jiè弥mí盛shèng。绕rào朝zhāo赠zèng士shì会huì以yǐ策cè,子zǐ家jiā与yǔ赵zhào宣xuān以yǐ书shū,巫wū臣chén之zhī遗yí子zǐ反fǎn,子zǐ产chǎn之zhī谏jiàn范fàn宣xuān,详xiáng观guān四sì书shū,辞cí若ruò对duì面miàn。又yòu子zǐ叔shū敬jìng叔shū进jìn吊diào书shū于yú滕téng君jūn,固gù知zhī行háng人rén挈qiè辞cí,多duō被bèi翰hàn墨mò矣yǐ。及jí七qī国guó献xiàn书shū,诡guǐ丽lì辐fú辏còu;汉hàn来lái笔bǐ札zhá,辞cí气qì纷fēn纭yún。观guān史shǐ迁qiān之zhī《报bào任rèn安ān》,东dōng方fāng之zhī《谒yè公gōng孙sūn》,杨yáng恽yùn之zhī《酬chóu会huì宗zōng》,子zǐ云yún之zhī《答dá刘歆xīn》,志zhì气qì盘pán桓huán,各gè含hán殊shū采cǎi;并bìng杼zhù轴zhóu乎hū尺chǐ素sù,抑yì扬yáng乎hū寸cùn心xīn。逮dài后hòu汉hàn书shū记jì,则zé崔cuī瑗yuàn尤yóu善shàn。魏wèi之zhī元yuán瑜yú,号hào称chēng翩piān翩piān;文wén举jǔ属shǔ章zhāng,半bàn简jiǎn必bì录lù;休xiū琏liǎn好hǎo事shì,留意yì词cí翰hàn,抑yì其qí次cì也yě。嵇jī康kāng《绝jué交jiāo》,实shí志zhì高gāo而ér文wén伟wěi矣yǐ;赵zhào至zhì叙xù离lí,乃nǎi少shǎo年nián之zhī激jī切qiē也yě。至zhì如rú陈chén遵zūn占zhān辞cí,百bǎi封fēng各gè意yì;弥mí衡héng代dài书shū,亲qīn疏shū得dé宜yí:斯sī又yòu尺chǐ牍dú之zhī偏piān才cái也yě。

详xiáng总zǒng书shū体tǐ,本běn在zài尽jìn言yán,言yán所suǒ以yǐ散sàn郁yù陶táo,托tuō风fēng采cǎi,故gù宜yí条tiáo畅chàng以yǐ任rèn气qì,优yōu柔róu以yǐ怿yì怀huái;文wén明míng从cóng容róng,亦yì心xīn声shēng之zhī献xiàn酬chóu也yě。若ruò夫fū尊zūn贵guì差chà序xù,则zé肃sù以yǐ节jié文wén。战zhàn国guó以yǐ前qián,君jūn臣chén同tóng书shū,秦qín汉hàn立lì仪yí,始shǐ有yǒu表biǎo奏zòu,王wáng公gōng国guó内nèi,亦yì称chēng奏zòu书shū,张zhāng敞chǎng奏zòu书shū于yú胶jiāo后hòu,其qí义yì美měi矣yǐ。迄qì至zhì后hòu汉hàn,稍shāo有yǒu名míng品pǐn,公gōng府fǔ奏zòu记jì,而ér郡jùn将jiāng奉fèng笺jiān。记jì之zhī言yán志zhì,进jìn己jǐ志zhì也yě。笺jiān者zhě,表biǎo也yě,表biǎo识shí其qí情qíng也yě。崔cuī寔shí奏zòu记jì于yú公gōng府fǔ,则zé崇chóng让ràng之zhī德dé音yīn矣yǐ;黄huáng香xiāng奏zòu笺jiān于yú江jiāng夏xià,亦yì肃sù恭gōng之zhī遗yí式shì矣yǐ。公gōng幹gàn笺jiān记jì,丽lì而ér规guī益yì,子zǐ桓huán弗fú论lùn,故gù世shì所suǒ共gòng遗yí。若ruò略名míng取qǔ实shí,则zé有yǒu美měi于yú为wéi诗shī矣yǐ。刘廙yì谢xiè恩ēn,喻yù切qiē以yǐ至zhì,陆lù机jī自zì理lǐ,情qíng周zhōu而ér巧qiǎo,笺jiān之zhī为wéi美měi者zhě也yě。原yuán笺jiān记jì之zhī为wéi式shì,既jì上shàng窥kuī乎hū表biǎo,亦yì下xià睨nì乎hū书shū,使shǐ敬jìng而ér不bù慑shè,简jiǎn而ér无wú傲ào,清qīng美měi以yǐ惠huì其qí才cái,彪biāo蔚wèi以yǐ文wén其qí响xiǎng,盖gài笺jiān记jì之zhī分fēn也yě。

夫fū书shū记jì广guǎng大dà,衣yī被bèi事shì体tǐ,笔bǐ札zhá杂zá名míng,古gǔ今jīn多duō品pǐn。是shì以yǐ总zǒng领lǐng黎lí庶shù,则zé有yǒu谱pǔ籍jí簿bù录lù;医yī历lì星xīng筮shì,则zé有yǒu方fāng术shù占zhān式shì;申shēn宪xiàn述shù兵bīng,则zé有yǒu律lǜ令líng法fǎ制zhì;朝zhāo市shì征zhēng信xìn,则zé有yǒu符fú契qì券quàn疏shū;百bǎi官guān询xún事shì,则zé有yǒu关guān刺cì解jiě牒dié;万wàn民mín达dá志zhì,则zé有yǒu状zhuàng列liè辞cí谚yàn:并bìng述shù理lǐ于yú心xīn,著zhù言yán于yú翰hàn,虽suī艺yì文wén之zhī末mò品pǐn,而ér政zhèng事shì之zhī先xiān务wù也yě。

故gù谓wèi谱pǔ者zhě,普pǔ也yě。注zhù序xù世shì统tǒng,事shì资zī周zhōu普pǔ,郑zhèng氏shì谱pǔ《诗shī》,盖gài取qǔ乎hū此cǐ。籍jí者zhě,借jiè也yě。岁suì借jiè民mín力lì,条tiáo之zhī于yú版bǎn,春chūn秋qiū司sī籍jí,即jí其qí事shì也yě。簿bù者zhě,圃pǔ也yě。草cǎo木mù区qū别bié,文wén书shū类lèi聚jù,张zhāng汤tāng、李lǐ广guǎng,为wéi吏lì所suǒ簿bù,别bié情qíng伪wěi也yě。录lù者zhě,领lǐng也yě。古gǔ史shǐ《世shì本běn》,编biān以yǐ简jiǎn策cè,领lǐng其qí名míng数shù,故gù曰yuē录lù也yě。方fāng者zhě,隅yú也yě。医yī药yào攻gōng病bìng,各gè有yǒu所suǒ主zhǔ,专zhuān精jīng一yī隅yú,故gù药yào术shù称chēng方fāng。术shù者zhě,路lù也yě。算suàn历lì极jí数shù,见jiàn路lù乃nǎi明míng,《九章zhāng》积jī微wēi,故gù以yǐ为wéi术shù,《淮huái南nán》、《万wàn毕bì》,皆jiē其qí类lèi也yě。占zhān者zhě,觇chān也yě。星xīng辰chén飞fēi伏fú,伺sì候hòu乃nǎi见jiàn,登dēng观guān书shū云yún,故gù曰yuē占zhān也yě。式shì者zhě,则zé也yě。阴yīn阳yáng盈yíng虚xū,五wǔ行háng消xiāo息xī,变biàn虽suī不bù常cháng,而ér稽jī之zhī有yǒu则zé也yě。律lǜ者zhě,中zhōng也yě。黄huáng钟zhōng调tiáo起qǐ,五wǔ音yīn以yǐ正zhèng,法fǎ律lǜ驭yù民mín,八bā刑xíng克kè平píng,以yǐ律lǜ为wéi名míng,取qǔ中zhōng正zhèng也yě。令líng者zhě,命mìng也yě。出chū命mìng申shēn禁jīn,有yǒu若ruò自zì天tiān,管guǎn仲zhòng下xià令líng如rú流水shuǐ,使shǐ民mín从cóng也yě。法fǎ者zhě,象xiàng也yě。兵bīng谋móu无wú方fāng,而ér奇qí正zhèng有yǒu象xiàng,故gù曰yuē法fǎ也yě。制zhì者zhě,裁cái也yě。上shàng行háng于yú下xià,如rú匠jiàng之zhī制zhì器qì也yě。符fú者zhě,孚fú也yě。征zhēng召zhào防fáng伪wěi,事shì资zī中zhōng孚fú。三sān代dài玉yù瑞ruì,汉hàn世shì金jīn竹zhú,末mò代dài从cóng省shěng,易yì以yǐ书shū翰hàn矣yǐ。契qì者zhě,结jié也yě。上shàng古gǔ纯chún质zhì,结jié绳shéng执zhí契qì,今jīn羌qiāng胡hú征zhēng数shù,负fù贩fàn记jì缗mín,其qí遗yí风fēng欤yú!券quàn者zhě,束shù也yě。明míng白bái约yuē束shù,以yǐ备bèi情qíng伪wěi,字zì形xíng半bàn分fēn,故gù周zhōu称chēng判pàn书shū。古gǔ有yǒu铁tiě券quàn,以yǐ坚jiān信xìn誓shì;王wáng褒bāo髯rán奴nú,则zé券quàn之zhī谐xié也yě。疏shū者zhě,布bù也yě。布bù置zhì物wù类lèi,撮cuō题tí近jìn意yì,故gù小xiǎo券quàn短duǎn书shū,号hào为wéi疏shū也yě。关guān者zhě,闭bì也yě。出chū入rù由yóu门mén,关guān闭bì当dāng审shěn;庶shù务wù在zài政zhèng,通tōng塞sāi应yīng详xiáng。韩hán非fēi云yún∶“孙sūn亶dǎn回huí,圣shèng相xiāng也yě,而ér关guān于yú州zhōu部bù。”盖gài谓wèi此cǐ也yě。刺cì者zhě,达dá也yě。诗shī人rén讽fěng刺cì,周zhōu礼lǐ三sān刺cì,事shì叙xù相xiāng达dá,若ruò针zhēn之zhī通tōng结jié矣yǐ。解jiě者zhě,释shì也yě。解jiě释shì结jié滞zhì,征zhēng事shì以yǐ对duì也yě。牒dié者zhě,叶yè也yě。短duǎn简jiǎn编biān牒dié,如rú叶yè在zài枝zhī,温wēn舒shū截jié蒲pú,即jí其qí事shì也yě。议yì政zhèng未wèi定dìng,故gù短duǎn牒dié咨zī谋móu。牒dié之zhī尤yóu密mì,谓wèi之zhī为wéi签qiān。签qiān者zhě,纤xiān密mì者zhě也yě。状zhuàng者zhě,貌mào也yě。体tǐ貌mào本běn原yuán,取qǔ其qí事shì实shí,先xiān贤xián表biǎo谥shì,并bìng有yǒu行háng状zhuàng,状zhuàng之zhī大dà者zhě也yě。列liè者zhě,陈chén也yě。陈chén列liè事shì情qíng,昭zhāo然rán可kě见jiàn也yě。辞cí者zhě,舌shé端duān之zhī文wén,通tōng己jǐ于yú人rén。子zǐ产chǎn有yǒu辞cí,诸zhū侯hóu所suǒ赖lài,不bù可kě已yǐ也yě。谚yàn者zhě,直zhí语yǔ也yě。丧sāng言yán亦yì不bù及jí文wén,故gù吊diào亦yì称chēng谚yàn。廛chán路lù浅qiǎn言yán,有yǒu实shí无wú华huá。邹zōu穆mù公gōng云yún“囊náng漏lòu储chǔ中zhōng”,皆jiē其qí类lèi也yě。《牧mù誓shì》曰yuē∶“古gǔ人rén有yǒu言yán,牝pìn鸡jī无wú晨chén。”《大dà雅yǎ》云yún“人rén亦yì有yǒu言yán”、“惟wéi忧yōu用yòng老lǎo”,并bìng上shàng古gǔ遗yí谚yàn,《诗shī》《书shū》所suǒ引yǐn者zhě也yě。至zhì于yú陈chén琳lín谏jiàn辞cí,称chēng“掩yǎn目mù捕bǔ雀què”,潘pān岳yuè哀āi辞cí,称chēng“掌zhǎng珠zhū”、“伉kàng俪lì”,并bìng引yǐn俗sú说shuō而ér为wéi文wén辞cí者zhě也yě。夫fū文wén辞cí鄙bǐ俚lǐ,莫mò过guò于yú谚yàn,而ér圣shèng贤xián《诗shī》《书shū》,采cǎi以yǐ为wéi谈tán,况kuàng逾yú于yú此cǐ,岂qǐ可kě忽hū哉zāi!

观guān此cǐ众zhòng条tiáo,并bìng书shū记jì所suǒ总zǒng∶或huò事shì本běn相xiāng通tōng,而ér文wén意yì各gè异yì,或huò全quán任rèn质zhì素sù,或huò杂zá用yòng文wén绮qǐ,随suí事shì立lì体tǐ,贵guì乎hū精jīng要yào;意yì少shǎo一yī字zì则zé义yì阙quē,句jù长cháng一yī言yán则zé辞cí妨fáng,并bìng有yǒu司sī之zhī实shí务wù,而ér浮fú藻zǎo之zhī所suǒ忽hū也yě。然rán才cái冠guān鸿hóng笔bǐ,多duō疏shū尺chǐ牍dú,譬pì九方fāng堙yīn之zhī识shí骏jùn足zú,而ér不bù知zhī毛máo色sè牝pìn牡mǔ也yě。言yán既jì身shēn文wén,信xìn亦yì邦bāng瑞ruì,翰hàn林lín之zhī士shì,思sī理lǐ实shí焉yān。

赞zàn曰yuē∶

文wén藻zǎo条tiáo流,托tuō在zài笔bǐ札zhá。既jì驰chí金jīn相xiāng,亦yì运yùn木mù讷nè。

万wàn古gǔ声shēng荐jiàn,千qiān里lǐ应yīng拔bá。庶shù务wù纷fēn纶lún,因yīn书shū乃nǎi察chá。

译文
大舜说:“书写是用来记录的啊!”所以人们用它来记录时事。因为圣人贤人的言辞在竹简、帛绸上记下来通通都叫书,所以“书”作为一种文体,主要是记言语的。扬雄说:“语言是从心里发出来的声音;书写是从心里发出来的文字;声音文字表现出来,君子和小人就看出来了,”所以说,“书”就是发布的意思。发布一个人的言语,记录在简牍上,那是借取《夬》卦卦象的形式,重在明白决断罢了。尧、舜、禹三代政务不繁忙,书记的使用颇为稀疏。春秋时代,聘会访问繁多,传达书信的使官越来越盛行。秦国的绕朝把策书送给晋国的士会,郑国的子家把书信送给晋国的赵宣子,逃跑的巫臣从晋国送书信谴责楚国的子反,郑国的子产写谏书给晋国的范宣子。详细看看这四封书信,它们的文辞就好像是面对面地说话一样。还有鲁国子叙敬叔奉吊书前去吊唁滕国成公的去世,从这里我们知道,那时使者所带去的言辞,大多被记录了。到战国时代各国递呈的书信,诡诈华丽的文辞汇集在一起。汉代以来的笔札书信,文辞缤纷,语气复杂。看司马迁的《报任安书》,东方朔的《谒公孙弘书》,杨恽的《报孙会宗书》,扬雄的《答刘歆书》,他们心志和意气郁结,各自具有独特的文采,组织成书信,在书信里把内心的情感或抑或扬的表达出来了。到了东汉,书记的写作则以崔瑗尤其善长。三国时魏的阮瑀,写作书信素有风度美好的称誉。孔融写作的篇章,受到曹丕的推崇,就是半篇曹丕也要将其录记下来。应璩爱好写作书信,在文词笔墨上很是留心用意。这些人算是第二类的作家吧。嵇康的《与山巨源绝交书》,确实是志气高洁而文辞宏伟了,赵至为赠送离别而写的《与嵇茂齐书》,乃是年轻人慷慨激迫情感的表现。至于游侠陈遵,他口授代笔的上百封书信,每封都各有各的用意,祢衡为黄祖代笔写信,对于亲近疏远的人写得都很得当。这又是写书信的一技之长啊!详细地总结书信的体制,根本在于说尽自己想说的话,用来消散心头的郁积,寄托各自的感情。所以写作书信时应当条达舒畅来显示气势,无拘束地说出自己的情怀,书信往来写得文辞明显、从容自然,也是心声的交流啊! 至于尊贵地位的差别与顺序,就要用礼节来表示敬肃。在战国以前,君王给臣子写信,臣子给君王写信,都称做“书”。秦代和汉代确立各种体制,臣子对君主开始称奏、表。在诸侯王公国内部,也称为奏书,张敞给王太后的奏书,文辞和意义都很美。到了东汉,“书”和“记”这两种文体的名称才逐渐有所区别,上书三公府称“奏记”,而上书郡将称“奏笺”。记是把言语记下来,是为了向上进献自己的意志。笺,就是表明的意思,表明自己的情意。东汉崔寔的《奏记公府梁冀》,那是表达谦让的美好声音;黄香的《奏笺江夏文》,也是留下来的恭敬的模范。三国魏国徐桢的笺记,文辞雅丽而又有益于规劝,但因曹丕的《典论·论文》中没有提到,所以为当世和后世遗忘;倘使抛开虚名不予计较而只看实质,那他的笺记比他做的诗还要美。刘虞向曹操谢恩的奏笺,比喻极为贴切;陆机向吴王申述辩白的奏笺,情理周到而文辞工巧。这些都是好的奏笺作品。考究笺和记的体裁,既是向上观察吸取了“表”的一些特点,也向下睨视吸取了“书”的一些特点,使其恭敬谨慎但并不像“表”那样表现了诚惶诚恐的畏惧心情,虽简易随便但并不像“书”那样任凭气性有些傲慢的样子:用清新的风格来显示它的才华,用华藻的文辞来显示它的影响,大概是“笺”、“记”的基本特点。 “书”、“记”包括的范围很广,包括各种记事的体裁,笔记、扎记,名称繁杂,从古到今有各种名目。所以关于总领黎民百姓登记的,就有“谱”、“籍”、“簿”、“录”;记载医术、历法、星象、卜筮的,就有“方”、“术”、“占”、“式”;申明法令讲述兵法的,就有“律”、“令”、“法”、“制”;朝廷和商业作信用证明的,就有“符”、“契”、“券”、“疏”;各种官吏之间询问事情的,就有“关”、“刺”、“解”、“牒”;万众百姓表达情志的,就有“状”、“列”、“辞”、“谚”。所有这些,都是为了表述心中的想法,在笔札上写下言辞,虽然是各种文辞中的下品,但却是治理政事的要务。 “谱”,就是普遍的意思。排列时代相承的系统,事情依靠周全周遍;是取法仿效《周普》来的,东汉郑玄按照《诗》的次序和诸侯的世系编成《诗谱》,就是取法仿效的这一点。 “籍”,就是借的意思。一年借用百姓的多少人力、物力,逐条写在书版简册上;春秋时代设立了司籍官员专门主管户籍,就是指的这件事。 “簿”,就是园圃的意思。园圃里不同的蔬菜花木要区分种植,像文书的分类编辑;西汉的张汤和李广,被官吏拿着罪状文簿一一责问审讯,是为了辨别事理的真伪。 “录”,就是总括的意思。古代的史书《世本》,是用简策编连起来的,总括帝王的世系名次,所以叫做录。 “方”,就是角隅的意思。用医药攻治疾病,各个药方有它主治的病,专门精于一个角落方面,所以医药治病的方法叫做药方。 “术”,就是路的意思。推算历法,穷极数字,看到运算的方法才能明白。古代的算经《九章算术》,积累了精妙的算法,所以把它叫做术。《淮南万毕经》,就是这一类书籍。 “占”,就是观察的意思。星辰的流动和隐伏,阴阳的变化,要伺机观察才能见到。登上观察台观察,把云雾等气象灾异的变化记下来,占测判断吉凶,所以叫做“占”。 “式”,就是法则的意思。阴阳五行的盛衰消长,此消彼长,虽然变化无常,但是稽查考核它们还是有一定法则的。 “律”,就是中正的意思。乐律从黄钟的声调开始,宫、商、角、徵、羽五音才得以订正。法律来管理庶民百姓,处理好不孝、不睦等八种罪过的刑法才能公平执行。之所以用“律”来作为名称,就是取其中正的意思。 “令”,就是命令的意思。天子发出命令,申明禁止,如同天帝下达的命令一样威严。管仲下令执行如流水,因他的命令顺民心,所以很容易地使百姓服从。 “法”,就是效法的意思。兵法没有一定的,而它的或奇或正有各种物象可以效法,所以兵书叫做兵法。 “制”,就是制造的意思。各种国家的典法制度,从上面施行到下面,像匠人制作器物有一定制裁的规矩一样。 “符”,就是诚信的意思。召集聘请,防止伪造,这样的事要靠内心的诚信。在唐尧、虞舜、夏禹三代的时候是用玉作信符,汉朝改用“铜虎竹使符”,后代从简,改用书信了。 “契”,就是结约的意思。上古时代单纯朴质,用结绳来作契约,现今的羌人、胡人验证数字,商贩记钱,就是上古遗留下来的风俗吧! “券”,就是约束的意思。明白做出约束,用以防备作伪。“券”字的字形是由“半”和“分”两字组成的,所以周代叫做“判书”。古代有把盟誓刻在金属上的“铁券”,用以表示誓言的坚定可信。西汉王褒的《责髯奴文》,就是诙谐的券书。 “疏”,就是分布的意思。分类布置事物,撮述题记写相近的意思,所以短小的约券和短小的书契就称做疏。 “关”,就是关闭的意思。出入都要由门经过,门的关闭应当审慎;在政事上众多的公务由行政长官处理,顺利或阻止应该详细考虑。韩非说:“公孙直回是圣明的宰相,而他却曾经由地方官出身。”大概就是说这些。 “刺”,就是通达的意思。诗人的讽谏之刺,《周礼》说秋官掌管“三刺”的方法,事理经过叙述以相通达,就像针刺解开线疙瘩一样。 “解”,就是解释的意思。解释疑难,用核对来考验事实。 “牒”,就是叶的意思。用短的竹简编成牒,像树叶长在树枝上一样。路温舒采取蒲叶截剪成牒用来写书,就是这种事。议谈政事还没有定论,所以用短小的牒文来商量。牒文中更小的一种叫做“签”。“签”,就是细密的意思。 “状”,就是状貌的意思。体现一个人本来的面貌,采取他一生的言行事实而加以追叙;先代贤人死后要定谥号,并且还讲他生平经历的“行状”,这就是最大的状文。 “列”,就是陈列,把事情陈述出来,明白的可以看见。 “辞”,就是口头语,通过它把自己的思想传达给别人。春秋时郑国的子产善于说话,诸侯都依赖他;“辞”的作用这样大,真是不可以没有的。 “谚”,就是质直的话。父母丧亡,孝子说话不讲文采,所以吊慰的文辞也称为“谚”。它们是街头巷尾流行的浅俗言语,朴实无华。邹穆公说的“粮从口袋里漏到储粮器里”,就是这类谚语。《尚书·牧誓》里说:古人有句话,“母鸡不管在早晨啼叫”,《诗经·大雅》说:人们也有这样的话,“忧愁过分使人老”。这些都是上古流传下来的谚语,为《诗经》《尚书》所引用了的。至于陈琳劝阻何进的话“遮住眼睛捉鸟雀”,潘岳的哀辞有“掌上明珠、伉俪夫妇”,都是引用通俗的谚语来作文。文辞浅显通俗,没有超过谚语的了,可是圣人贤者所著的《诗经》《尚书》等各种经典和文章,采来作为谈话,何况胜过这些,怎么可以忽略呢? 看看这上面所述的众多条款,都属于“书”、“记”所包括的范围:有的内容上是相通的,可是用意却各有差异;有的形式上完全用朴素的语言,有的夹杂着绮丽的文辞,随着内容确立体制,重在精练扼要;达意时少一个字就缺漏了,行文造句多了一个字文辞就有妨碍。这些都是主管官府必须切实讲究的事务,而是为浮华辞藻的文章作者所忽视的。然而才华出众的第一流的大手笔,却多数疏于书信,好比相马能手九方堙能识别千里马而忽略了马的毛色和雌雄这类小事一样。言语既然能显示个人身份,信用也是邦国珍贵的宝玉,文坛中的人应该想到记录事实。 总结: 文章辞藻的众多枝条流派,要寄托“书”、“记”笔札写下。既是骋金玉般的华藻,又运用语言的木讷朴质。万古以来的声名得到它的宣扬,千里外的呼应能得到它的推动。众多政务真是繁杂纷纭,有了“书”、“记”才得以明察。
注释
主言:主管记言。 陈:作“染”。染:犹写,是六朝文人的惯用语。简牍:竹简木简,古代用于记录的工具。 三代:指尧、舜、禹三代。 聘:古代国与国之间遣使访问称聘。 书介:信使,书使。 绕朝赠士会以策:《左传·文公十三年》记载:晋国用计使晋在秦国的大臣士会回国,士会动身离开秦国时,秦国大夫绕朝送给他一个竹简,并对他说:“你不要认为秦国没有人才,只不过我的意见不被采用罢了”。表明他明知士会一去不回。 巫臣之遗子反:《左传·成公七年》记载,楚国叛将巫臣逃在晋国,送信给楚大臣子反,子反谴责他们的罪行,声明要使他们疲于奔命死去。 子叔敬叔进吊书于滕君:《礼记·檀弓下》:滕成公死后,鲁国子叔敬叔去吊丧并送上国书。子叔敬叔,鲁昭公臣。滕,国名。 行人:外交使节。挈:携带。 辏(còu):作“凑”。辐凑:车轮的辐凑合成车毂,文中指聚集。 纷纭:繁多的样子。 《谒公孙》:指东方朔《谒公孙弘书》,已亡佚。 杨恽:司马迁的外孙。为人坦率,好揭人隐私,被人陷害,免为庶人。回乡后仍买田地、修公馆。其友孙会宗劝他不要这样,他作《报孙会宗书》回信大发牢骚。 盘(pán)桓:流连,指郁结。 崔瑗:《后汉书·崔瑗传》说崔瑗“高于文辞,尤善为书记箴铭”。 翩翩:曹丕的《与吴质书》称他“书记翩翩”,指风度美好。 休琏:应璩的字,三国时魏作家。擅长书信。 激昂:《与嵇茂其书》的内容情绪激昂慷慨。 “陈遵占辞”二句:陈遵,西汉游侠。《汉书·游侠·陈遵传》说他到河南作太守上任时,叫会写信的官吏十八人代笔写信给亲友数百封,全部由其口授,亲疏分寸都掌握得好。占,即口占、口授。 条畅:通畅,条贯。 秦汉立仪:《章表篇》说“秦初定制夕”、“汉定礼仪”。仪,法度、法规。 名品:名位等级。 郡将:一郡的长官称郡守,兼管武事的称郡将。笺:小幅的纸,即便笺、纸条。 德音:有德者之音,指作品。 黄香:东汉作家,封建时代著名孝子,江夏安陆(今湖北安陆县)人,曾为该地写了《奏笺江夏文》,文不存。他曾经向江夏太守刘护上奏笺,表示恭敬。 公幹:徐桢的字,东汉末作家。他的笺记有《谏曹植书》和《答魏文帝书》。 子桓:曹丕的字。他的《典论·论文》中没有称赞徐桢的币、记。 陆机自理:《晋书·陆机传》载,陆机受赵王伦谋反的牵连,被捕入狱。靠成都王颖、吴王晏“救理”得释。陆机得释后写了《谢吴王表》《与吴王表》《谢成都王笺》,对自己被疑受诬都有所申辩。自理,即自我申理、申辩。 扎:读书时摘记的要点和心得,这里指零星记载的一些文字。 黎庶:百姓。黎、庶都是众的意思。 申宪:明法。 先务:首要事务。 注序:指编写。世统:世代相承的发展系统。 郑氏谱诗:郑氏,郑玄,东汉著名经学家。他所著《诗谱》,把《诗经》分国以后,再同诸侯国世次结合编成。 条:条列记录。 簿:记事的文书、册子。圃:菜园子。 “张汤、李广”二句:张汤,西汉著名司法官。李广,西汉名将。他们二人都受到传讯,由官吏按照文书来传问两人,要分别事实的真假。 情伪:真假、真伪。 《世本》:古代史书。记录从黄帝以来帝王诸侯及卿大夫的世系、名号,加以总括记录。 术:这里指有关数学的著作。 极:穷尽。 淮南万毕:淮南王讲方术的书称《淮南万毕经》。 飞伏:指往来、升降、盈虚的变化。 式:同“拭”,古代占时日的器具。这里指占时日的记载。 阴阳:本义为日光的背向,向日为阳,背日为阴。事物的正反两方面,用这个概念来解释自然界物质势力消长变化。盈虚:指盛衰。五行:金、木、水、火、土五种物质元素。消息:消长,古代思想家认为“五行”相克相生,互相制约。 黄钟:十二律中的第一律,十二律是音乐的十二种调。犹如现代音乐的有ɑ调、b调等。 驭:控制、驾驭。 申:表明。 法:指兵法著作。 方:定。 奇正:古代兵法常用的术语。 符:符合,指有关凭信的文件。孚:信。 三代:指尧、舜、禹三代。玉瑞:以玉为信符。瑞,瑞玉,古代以玉为信符,所以瑞引申为信符。 金竹:铜虎竹使符。金,铜虎符;竹,竹使符,用长五寸的竹箭五枚做成,上刻篆字。二者都是汉代征发兵所用的信符,分两半,右半留京师,左半给地方郡守,符相合,才发兵。 执:拿着。契:刻文字,用文字记事。 负贩:背负货物从事贩卖。缗:古代用绳子穿一千钱为缗。 判书:字写在中间,分为两半,双方各执一份。 铁券:丹书铁券。用丹(红色)写在铁件上的券契。 疏:《诗经》有“孔疏”。疏,分条叙述,含有分布、分疏的意思。 审:慎。 “韩非云”三句:见于《韩非子·问田》。关于州部,经由地方官上来。关,经由。刘勰解释为在州县地方官衙处理“关”这类公文,意即做州县地方官。 诗人:指《诗经》作者。 解:晋杜预有《春秋经传集解》,用来解释文义。 结滞:积滞、疙瘩。 征:验证。 温舒:西汉作家路温舒。《汉书·路温舒传》载他少时家贫好学,曾经在牧羊时取泽中蒲叶作书写字。 纤:细。 状者,貌也:状,本为形貌,转为叙述事件情状的公文。汉赵充国有《条上屯田便宜十二事状》。 行状:文体名称,对死者一生事迹的记载。 辞:泛指一般言辞,特指辩说、诉讼之辞。 谚:民间谚语,直截了当而短小。 丧言:居丧时说的话。 廛(chán):集下。 “牝(pìn)鸡无晨”:周武王的话,见于《尚书·牧誓》。牝,雌性鸟兽。 “陈琳谏辞”二句:《后汉书·何进传》载:陈琳反对何进召董卓引兵进京来威胁太后,引用“掩目捕雀”的谚语来谏说:小事尚不可以用欺骗的办法,何况国家大事。比喻不可自欺。 有司:官府。 九方堙:古代善相马者。据《淮南子·道应训》载:秦穆公派九方堙求千里马,回来说找到了,秦穆公问是什么样的马,他说:“雄的黄马”,派人去牵来看,是雌的黑马。原来九方堙看马的神情,不注意马的毛色和雌雄。 邦瑞:邦国之瑞。瑞,瑞玉。 理:治。 金相:金玉般的质地,指有华藻。相,质。 声荐:声名扬举。荐,举。 庶:众。纷纶:纷纭。 察:明。
赏析
《书记》是《文心雕龙》的第二十五篇,文体论的最后一篇。本篇除对书牍和笺记做了重点论述外,还对各种政务中运用的杂文,共六类二十四种,都做了简要说明。刘勰认为:“文辞鄙俚,莫过于谚。”这种鄙俗的民间谚语,尚为古代圣贤所重视,并采用于经书之中,则其他文辞,“岂可忽哉”!这也是刘勰要全面论述各种杂文的说明。