王命论

汉 · 班彪  全后汉文 卷二十三,文选卷五十二

昔xī在zài帝dì尧yáo之zhī禅chán ,曰yuē:“咨zī!尔ěr舜shùn,天tiān之zhī历lì数shù在zài尔ěr躬gōng 。”舜shùn亦yì以yǐ命mìng禹yǔ 。暨jì于yú翟dí、契qì气qì咸xián佐zuǒ唐táng、虞yú ,光guāng济jì四sì海hǎi,弈yì世shì载zǎi德dé 。至zhì于yú汤tāng、武wǔ ,而ér有yǒu天tiān下xià。虽suī其qí遭zāo遇yù异yì时shí,禅chán代dài不bù同tóng,至zhì于yú应yīng天tiān顺shùn人rén,其qí摇yáo一yī焉yān 。是shì故gù刘氏shì承chéng尧yáo之zhī作zuò,氏shì族zú之zhī世shì著zhù于yú《 春chūn秋qiū》 。唐táng据jù火huǒ德dé,而ér汉hàn绍shào之zhī。始shǐ起qǐ沛pèi泽zé ,则zé神shén母mǔ夜yè号hào,以yǐ彰zhāng赤chì帝dì之zhī符fú。由yóu是shì言yán之zhī,帝dì王wáng之zhī柞zuò,必bì有yǒu明míng圣shèng显xiǎn鳃sāi之zhī德dé,丰fēng功gōng厚hòu利lì积jī累léi之zhī业yè,然rán后hòu精jīng诚chéng通tōng于yú神shén明míng,流泽zé加jiā于yú生shēng民mín。故gù能néng为wéi鬼guǐ神shén所suǒ福fú飨xiǎng,天tiān下xià所suǒ归guī往wǎng。未wèi见jiàn运yùn世shì无wú本běn、功gōng德dé不bù纪jì ,而ér得dé倔jué起qǐ在zài此cǐ位wèi者zhě也yě!

世shì俗sú见jiàn高gāo祖zǔ兴xīng于yú布bù衣yī,不bù达dá其qí故gù,以yǐ为wéi适shì遭zāo暴bào乱luàn,得dé奋fèn其qí剑jiàn。游yóu说shuō之zhī士shì,至zhì比bǐ天tiān下xià于yú逐zhú鹿lù ,幸xìng捷jié而ér得dé之zhī。不bù知zhī神shén器qì有yǒu命mìng,不bù可kě以yǐ智zhì力lì求。悲bēi夫fū,此cǐ世shì之zhī所suǒ以yǐ多duō乱luàn臣chén贼zéi子zǐ者zhě也yě。若ruò然rán者zhě,岂qǐ徒tú暗àn于yú天tiān道dào哉zāi?又yòu不bù睹dǔ之zhī于yú人rén事shì矣yǐ!夫fū饿è谨jǐn流隶lì ,饥jī寒hán道dào路lù,思sī有yǒu短duǎn褐hè之zhī袭xí ,担dān石shí之zhī蓄xù,所suǒ愿yuàn不bù过guò一yī金jīn ,终zhōng于yú转zhuǎn死sǐ沟gōu壑hè,何hé则zé?贫pín穷qióng亦yì有yǒu命mìng也yě。况kuàng乎hū天tiān子zǐ之zhī贵guì,四sì海hǎi之zhī富fù,神shén明míng之zhī柞zuò,可kě得dé而ér妄wàng处chǔ哉zāi?故gù虽suī遭zāo催cuī厄è会huì,窃qiè其qí权quán柄bǐng,勇yǒng如rú信xìn、布bù,强qiáng如rú梁liáng、籍jí,成chéng如rú王wáng莽mǎng,然rán卒zú润rùn镬huò伏fú领lǐng ,烹pēng酿niàng分fēn裂liè !又yòu况kuàng么mó么mó不bù及jí数shù子zǐ ,而ér欲yù暗àn干gān天tiān位wèi者zhě也yě ?

是shì故gù鸳yuān赛sài之zhī乘chéng气qì不bù骋chěng千qiān里lǐ之zhī途tú;燕yàn雀què之zhī畴chóu,不bù奋fèn六liù翩piān之zhī用yòng ;寞mò税shuì之zhī材cái ,不bù荷hé栋dòng梁liáng之zhī任rèn;斗dǒu答dá之zhī子zǐ ,不bù秉bǐng帝dì王wáng之zhī重zhòng。《 易yì》 曰yuē:“鼎dǐng折zhē足zú,覆fù公gōng谏jiàn 。”不bù胜shèng其qí任rèn也yě。当dāng秦qín之zhī末mò,豪háo杰jié共gòng推tuī陈chén婴yīng而ér王wáng之zhī,婴yīng母mǔ止zhǐ之zhī曰yuē:“自zì吾wú为wéi子zǐ家jiā妇fù,而ér世shì贫pín贱jiàn,今jīn卒zú富fù贵guì,不bù祥xiáng。不bù如rú以yǐ兵bīng属shǔ人rén,事shì成chéng,少shǎo受shòu其qí利lì;不bù成chéng,祸huò有yǒu所suǒ归guī。”婴yīng从cóng其qí言yán,而ér陈chén氏shì以yǐ宁níng 。王wáng陵líng之zhī母mǔ,亦yì见jiàn项xiàng氏shì之zhī必bì亡wáng,而ér刘氏shì之zhī将jiāng兴xīng也yě。是shì时shí,陵líng为wéi汉hàn将jiāng,而ér母mǔ获huò于yú楚chǔ。有yǒu汉hàn使shǐ来lái,陵líng母mǔ见jiàn之zhī,谓wèi曰yuē:“愿yuàn告gào吾wú子zǐ,汉hàn王wáng长cháng者zhě,必bì得dé天tiān下xià,子zǐ谨jǐn事shì之zhī,无wú有yǒu二èr心xīn!”遂suì对duì汉hàn使shǐ伏fú剑jiàn而ér死sǐ,以yǐ固gù勉miǎn陵líng。其qí后hòu果guǒ定dìng于yú汉hàn,陵líng为wéi宰zǎi相xiāng,封fēng侯hóu 石shí夫fū以yǐ匹pǐ妇fù之zhī明míng,犹yóu能néng推tuī事shì理lǐ之zhī致zhì,探tàn祸huò福fú之zhī机jī,全quán宗zōng祀sì于yú无wú穷qióng,垂chuí策cè书shū于yú春chūn秋qiū,而ér况kuàng大dà丈zhàng夫fū之zhī事shì乎hū!是shì故gù穷qióng达dá有yǒu命mìng,吉jí凶xiōng由yóu人rén,婴yīng母mǔ知zhī废fèi,陵líng母mǔ知zhī兴xīng。审shěn此cǐ二èr者zhě,帝dì王wáng之zhī分fēn决jué矣yǐ。

盖gài在zài高gāo祖zǔ,其qí兴xīng也yě有yǒu五wǔ:一yī曰yuē帝dì尧yáo之zhī苗miáo裔yì,二èr曰yuē体tǐ貌mào多duō奇qí异yì ,三sān曰yuē神shén武wǔ有yǒu征zhēng应yīng,四sì曰yuē宽kuān明míng而ér仁rén恕shù,五wǔ曰yuē知zhī人rén善shàn任rèn使shǐ。加jiā之zhī以yǐ信xìn诚chéng好hǎo谋móu,达dá于yú听tīng受shòu,见jiàn善shàn如rú不bù及jí,用yòng人rén如rú由yóu己jǐ,从cóng谏jiàn如rú顺shùn流,趣qù时shí如rú响xiǎng赴fù。当dāng食shí吐tǔ哺bǔ,纳nà子zǐ房fáng之zhī策cè ;拔bá足zú挥huī洗xǐ,揖yī哪nǎ生shēng之zhī说shuō 。悟wù戍shù卒zú之zhī言yán,断duàn怀huái土tǔ之zhī情qíng ;高gāo四sì皓hào之zhī名míng,割gē肌jī肤fū之zhī爱ài 。举jǔ韩hán信xìn于yú行háng阵zhèn ,收shōu陈chén平píng于yú亡wáng命mìng 。英yīng雄xióng陈chén力lì,群qún策cè毕bì举jǔ,此cǐ高gāo祖zǔ之zhī大dà略,所suǒ以yǐ成chéng帝dì业yè也yě。若ruò乃nǎi灵líng瑞ruì符fú应yīng,又yòu可kě略闻wén矣yǐ:初chū,刘温wēn妊rèn高gāo祖zǔ,而ér梦mèng与yǔ神shén遇yù,震zhèn电diàn晦huì冥míng,有yǒu龙lóng蛇shé之zhī怪guài ;及jí长cháng而ér多duō灵líng,有yǒu异yì于yú众zhòng。是shì以yǐ王wáng武wǔ感gǎn物wù而ér折zhē契qì乳rǔ吕公gōng睹dǔ形xíng而ér进jìn女nǚ ,秦qín皇huáng东dōng游yóu以yǐ压yā其qí气qì ,吕后hòu望wàng云yún而ér知zhī所suǒ处chǔ ,始shǐ受shòu命mìng则zé白bái蛇shé分fēn,西xī入rù关guān则zé五wǔ星xīng聚jù 。故gù淮huái阴yīn、留侯hóu谓wèi之zhī“天tiān授shòu,非fēi人rén力lì也yě 。”

历lì古gǔ今jīn之zhī得dé失shī,验yàn行háng事shì之zhī成chéng败bài,稽jī帝dì王wáng之zhī世shì运yùn ,考kǎo五wǔ者zhě之zhī所suǒ谓wèi。取qǔ舍shě不bù厌yàn斯sī位wèi ,符fú瑞ruì不bù同tóng斯sī度dù,而ér苟gǒu昧mèi权quán利lì,越yuè次cì妄wàng据jù,外wài不bù量liáng力lì,内nèi不bù知zhī命mìng,则zé必bì丧sāng保bǎo家jiā之zhī主zhǔ ,失shī天tiān年nián之zhī寿shòu ,遇yù折zhē足zú之zhī凶xiōng,伏fú斧fǔ铺pū之zhī诛zhū。英yīng雄xióng诚chéng知zhī觉jué痞pǐ,畏wèi若ruò祸huò戒jiè,超chāo然rán远yuǎn览lǎn,渊yuān然rán深shēn识shí,收shōu陵líng、婴yīng之zhī明míng分fēn,绝jué信xìn、布bù之zhī凯kǎi觑qù ,距jù逐zhú鹿lù之zhī替tì说shuō ,审shěn神shén器qì之zhī有yǒu授shòu,毋wú贪tān不bù可kě冀jì,为wéi二èr母mǔ之zhī所suǒ笑xiào,则zé福fú柞zuò流于yú子zǐ孙sūn,天tiān禄lù其qí永yǒng终zhōng矣yǐ。

译文
当初帝尧让位于舜时,说:“喂!你这位舜,上天的大任己经落在你身上了。”舜让位时也对禹说了这番话。及至樱、契,辅佐唐尧、虞舜,光照四海,世代行德。传至商汤、周武王,拥有天下。虽然他们遭遇异时,禅让、更代不同,至于上应天命下顺人心,这一原则都是一样的。所以刘氏远承尧的福柞,氏族的世系著于《 春秋》 。唐尧据火德而王天下,汉接续之。刘邦初起兵于沛泽,则神母夜哭,以显明刘邦是赤帝子的符瑞。由此说来,帝王之位,必有明显圣美的德行,丰功厚利积累的世业,然后精诚通于神明,流泽福荫百姓,因此能被鬼神所赐福,天下人所归往。没见过运世无根本、功德不为人所记,而能突兀崛起登上这王位的人啊。 世俗之人见汉高祖兴起于平民百姓而得王位,不通达那缘故,以为只是恰巧遭遇暴乱之世,得以举兵得势。游说之士,甚至把争天下比作追逐糜鹿,侥幸捷足的人就能得到。不知王位自有天命,不可凭借智谋和力量去求取。可悲啊,这就是世上乱臣贼子太多的原因啊。那些人,哪里只是不明天道,就连人事也未看清。那些饿俘徒隶,饥寒失所,想有一套粗布短衣,一担一石粟米,所希冀的不过一金而己,但仍得不到,终于抛尸荒野,为什么呢?贫穷也是命中注定的啊。更何况天子的尊贵,四海的财富,神明的福佑,怎么能够随便得到呢?因此,即使遭逢乱世,窃得权柄,勇猛如韩信、英布,势强如项梁、项籍,成功如王莽,然而终致遭刑伏诛!更何况那些微末之徒,才力不如以上诸人,而昏昏然竟然想求取天位呢! 所以,跋足劣马之车,不能驰骋千里的道路;燕雀之类,不能飞到鸿鹊的里程;章税小材,不作栋梁之用;凡夫俗子,不任帝王之位。《 易经》 说:“鼎断足,倾覆了食物。”就是因为不胜其任啊。在秦末世,豪杰共同推举陈婴为王,陈婴的母亲阻止说:“自从我做你们陈家的媳妇,看你家世代贫贱,今乍富贵,不祥。不如把兵交给别人,事情成功,可以稍受好处;不成,也不受其祸。”陈婴听从母亲的话,而陈氏因此得以安宁。王陵的母亲,也预见项羽必败亡,刘邦将兴盛。那时,王陵为汉将,母亲被楚捉住。有汉使者至楚,王陵母亲见使者,对他说:“请转告我儿子:‘汉王是有德长者,一定能得天下,你努力事奉汉王,别有二心!' ,于是,在汉使面前自杀,以勉励王陵。后来汉王果然平定天下,王陵作了宰相,封安国侯。以平民老妇的眼光,尚且能够推衍事物道理之极致,探求祸福之机微,保全宗庙祭祀于无穷,为史书记载而垂千古,更何况大丈夫作事呢!所以穷困显达皆有天命,得吉获凶却由人为,陈婴母亲知道王位将废,王陵母亲知道汉室将兴,审察这两点,就明白帝王的名分了。 高祖兴盛之由,大概有五点:一是帝尧的后裔,二是身体形貌多奇异,三是神武而有征兆应验,四是宽厚明察而仁德忠恕,五是知人善任。再加上诚信和喜好谋虑,通达于听取意见接受劝谏,见人有善处,唯恐自己赶不上,任用别人如同用自己,听从谏言像顺流水,趋从时势如响应声。吃饭时吐出口中食物,以急于采纳张良的谋策;拔出脚来挥去洗脚女子,赶快拜谢邮生的谏说;感悟于戍卒的话,断却自己怀恋故土的情怀;仰慕四皓的名节,割舍宠妃爱子。从行伍中举任韩信为大将,收用的陈平是楚亡命降将,英雄用力,策士效谋,这是高祖的大略,成就帝业的原因。至于灵瑞符应,也可以略举一二:当初,刘娠怀高祖时,梦中与神交遇,当时雷电交作,天空昏暗,有龙蛇的怪异;到其长大,多有灵怪之处,与众不同。因此,王、武两老妇有感于高祖怪异而折弃债券,吕公相高祖形貌而进嫁女儿,秦始皇东游以压天子之气,吕后远望云气就知高祖所在之处,始受天命则白蛇被斩断,西入函谷关则五星聚会。所以韩信、张良说“天授命于高祖,而不是人力所为啊”。 历数古今的得失,检验事情的成败,稽考帝王的世运,考察高祖兴起那五点。取舍不合其位,符瑞不同其度,而苟且贪昧于权利,超越等次妄居高位,外不量其力,内不知天命,则必会丧家亡族,失去天然之寿,遇到“鼎折足”的凶兆,伏受于斧诚之刑。英雄应知觉悟,谨慎避祸,目光超远,见识深刻,学习王陵、陈婴那样的明于天分,杜绝韩信、英布那种非分之念,不听那“逐鹿”的瞎说,明白王位是天所授予,不贪不可求而被二位母亲所耻笑的东西,那么就会福分延及子孙,天所赐的福禄就能永远终其身了。
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