随园食单 · 戒单

清 · 袁枚

为wéi政zhèng者zhě兴xīng一yī利lì,不bù如rú除chú一yī弊bì,能néng除chú饮yǐn食shí之zhī弊bì则zé思sī过guò半bàn矣yǐ。作zuò《戒jiè单dān》。

【戒jiè外wài加jiā油yóu】

俗sú厨chú制zhì菜cài,动dòng熬āo猪zhū油yóu一yī锅guō,临lín上shàng莱lái时shí,勺sháo取qǔ而ér分fēn浇jiāo之zhī,以yǐ为wéi肥féi腻nì。甚shèn至zhì燕yàn窝wō至zhì清qīng之zhī物wù,亦yì复fù受shòu此cǐ玷diàn污wū。而ér俗sú人rén不bù知zhī,长cháng吞tūn大dà嚼jiáo,以yǐ为wéi得dé油yóu水shuǐ入rù腹fù。故gù知zhī前qián生shēng是shì饿è鬼guǐ投tóu来lái。

【戒jiè同tóng锅guō熟shú】

同tóng锅guō熟shú之zhī弊bì,已yǐ载zǎi前qián“变biàn换huàn须xū知zhī”一yī条tiáo中zhōng。

【戒jiè耳ěr餐cān】

何hé谓wèi耳ěr餐cān?耳ěr餐cān者zhě,务wù名míng之zhī谓wèi也yě。贪tān贵guì物wù之zhī名míng,夸kuā敬jìng客kè之zhī意yì,是shì以yǐ耳ěr餐cān,非fēi口kǒu餐cān也yě。不bù知zhī豆dòu腐fǔ得dé味wèi,远yuǎn胜shèng燕yàn窝wō;海hǎi菜cài不bù佳jiā,不bù如rú蔬shū笋sǔn。余yú尝cháng谓wèi鸡jī、猪zhū、鱼yú、鸭yā豪háo杰jié之zhī士shì也yě,各gè有yǒu本běn味wèi,自zì成chéng一yī家jiā;海hǎi参cān、燕yàn窝wō庸yōng陋lòu之zhī人rén也yě,全quán无wú性xìng情qíng,寄jì人rén篱lí下xià。尝cháng见jiàn某mǒu太tài守shǒu宴yàn客kè,大dà碗wǎn如rú缸gāng,白bái煮zhǔ燕yàn窝wō四sì两liǎng,丝sī毫háo无wú味wèi,人rén争zhēng夸kuā之zhī。余yú笑xiào曰yuē,“我wǒ辈bèi来lái吃chī燕yàn窝wō,非fēi来lái贩fàn燕yàn窝wō也yě。”可kě贩fàn不bù可kě吃chī,虽suī多duō奚xī为wéi?若ruò徒tú夸kuā体tǐ面miàn,不bù如rú碗wǎn中zhōng竟jìng放fàng明míng珠zhū百bǎi粒lì,则zé价jià值zhí万wàn金jīn矣yǐ。其qí如rú吃chī不bù得dé何hé?

【戒jiè目mù食shí】

何hé谓wèi目mù食shí?目mù食shí者zhě,贪tān多duō之zhī谓wèi也yě。今jīn人rén慕mù“食shí前qián方fāng丈zhàng”之zhī名míng,多duō盘pán叠dié碗wǎn,是shì以yǐ目mù食shí,非fēi口kǒu食shí也yě。不bù知zhī名míng手shǒu写xiě字zì,多duō则zé必bì有yǒu败bài笔bǐ;名míng人rén作zuò诗shī,烦fán则zé必bì有yǒu累léi句jù。极jí名míng厨chú之zhī心xīn力lì,一yī日rì之zhī中zhōng,所suǒ作zuò好hǎo菜cài不bù过guò四sì五wǔ味wèi耳ěr,尚shàng难nán拿ná准zhǔn,况kuàng拉lā杂zá横héng陈chén乎hū?就jiù使shǐ帮bāng助zhù多duō人rén,亦yì各gè有yǒu意yì见jiàn,全quán无wú纪jì律lǜ,愈yù多duō愈yù坏huài。余yú尝cháng过guò一yī商shāng家jiā,上shàng菜cài三sān撤chè席xí,点diǎn心xīn十shí六liù道dào,共gòng算suàn食shí品pǐn将jiāng至zhì四sì十shí余yú种zhǒng。主zhǔ人rén自zì觉jué欣xīn欣xīn得dé意yì,而ér我wǒ散sàn席xí还huán家jiā,仍réng煮zhǔ粥zhōu充chōng饥jī。可kě想xiǎng见jiàn其qí席xí之zhī丰fēng而ér不bù洁jié矣yǐ。南nán朝zhāo孔kǒng琳lín之zhī曰yuē:“今jīn人rén好hǎo用yòng多duō品pǐn,适shì口kǒu之zhī外wài,皆jiē为wéi悦yuè目mù之zhī资zī。”余yú以yǐ为wéi肴yáo馔zhuàn横héng陈chén,熏xūn蒸zhēng腥xīng秽huì,口kǒu亦yì无wú可kě悦yuè也yě。

【戒jiè穿chuān凿záo】

物wù有yǒu本běn性xìng,不bù可kě穿chuān凿záo为wéi之zhī。自zì成chéng小xiǎo巧qiǎo,即jí如rú燕yàn窝wō佳jiā矣yǐ,何hé必bì捶chuí以yǐ为wéi团tuán?海hǎi参cān可kě矣yǐ,何hé必bì熬āo之zhī为wéi酱jiàng?西xī瓜guā被bèi切qiē,略迟chí不bù鲜xiān,竟jìng有yǒu制zhì以yǐ为wéi糕gāo者zhě。苹píng果guǒ太tài熟shú,上shàng口kǒu不bù脆cuì,竟jìng有yǒu蒸zhēng之zhī以yǐ为wéi脯fǔ者zhě。他tā如rú《尊zūn生shēng八bā笺jiān》之zhī秋qiū藤téng饼bǐng,李lǐ笠lì翁wēng之zhī玉yù兰lán糕gāo,都dū是shì矫jiǎo揉róu造zào作zuò,以yǐ杞qǐ柳为wéi杯bēi[木mù卷juàn],全quán失shī大dà方fāng。譬pì如rú庸yōng德dé庸yōng行háng,做zuò到dào家jiā便biàn是shì圣shèng人rén,何hé必bì索suǒ隐yǐn行háng怪guài乎hū?

【戒jiè停tíng顿dùn】

物wù味wèi取qǔ鲜xiān,全quán在zài起qǐ锅guō时shí极jí锋fēng而ér试shì,略为wéi停tíng顿dùn,便biàn如rú霉méi过guò衣yī裳cháng,虽suī锦jǐn绣xiù绮qǐ罗luó,亦yì晦huì闷mèn而ér旧jiù气qì可kě憎zēng矣yǐ。尝cháng见jiàn性xìng急jí主zhǔ人rén,每měi摆bǎi菜cài必bì一yī齐qí搬bān出chū。于yú是shì厨chú人rén将jiāng一yī席xí之zhī莱lái,都dū放fàng蒸zhēng笼lóng中zhōng,候hòu主zhǔ人rén催cuī取qǔ,通tōng行háng齐qí上shàng。此cǐ中zhōng尚shàng得dé有yǒu佳jiā味wèi哉zāi?在zài善shàn烹pēng任rèn者zhě,一yī盘pán一yī碗wǎn,费fèi尽jìn心xīn思sī;在zài吃chī者zhě,卤lǔ莽mǎng暴bào戾lì,囫hú囵lún吞tūn下xià,真zhēn所suǒ谓wèi得dé哀āi家jiā梨lí,仍réng复fù蒸zhēng食shí者zhě矣yǐ。余yú到dào粤yuè东dōng,食shí杨yáng兰lán坡pō明míng府fǔ鳝shàn羹gēng而ér美měi,访fǎng其qí故gù,曰yuē:“不bù过guò现xiàn杀shā现xiàn烹pēng、现xiàn熟shú现xiàn吃chī,不bù停tíng顿dùn而ér已yǐ。”他tā物wù皆jiē可kě类lèi推tuī。

哀āi家jiā梨lí:传chuán说shuō汉hàn朝zhāo秣mò陵líng人rén哀āi仲zhòng所suǒ之zhī梨lí,实shí大dà而ér味wèi美měi,入rù口kǒu消xiāo释shì,当dāng时shí人rén称chēng为wéi“哀āi家jiā梨lí”。这zhè里lǐ是shì比bǐ喻yù愚yú人rén不bù辩biàn滋zī味wèi,得dé好hǎo梨lí仍réng蒸zhēng食shí之zhī。

【戒jiè暴bào珍zhēn】

暴bào者zhě不bù恤xù人rén功gōng,殄tiǎn者zhě不bù惜xī物wù力lì。鸡jī、鱼yú、鹅é、鸭yā自zì首shǒu至zhì尾wěi,俱jù有yǒu味wèi存cún,不bù必bì少shǎo取qǔ多duō弃qì也yě。尝cháng见jiàn烹pēng甲jiǎ鱼yú者zhě,专zhuān取qǔ其qí裙qún而ér不bù知zhī味wèi在zài肉ròu中zhōng;蒸zhēng鲥shí鱼yú者zhě,专zhuān取qǔ其qí肚dù而ér不bù知zhī鲜xiān在zài背bèi上shàng。至zhì贱jiàn莫mò如rú腌ā蛋dàn,其qí佳jiā处chǔ虽suī在zài黄huáng不bù在zài白bái,然rán全quán去qù其qí白bái而ér专zhuān取qǔ其qí黄huáng,则zé食shí者zhě亦yì觉jué索suǒ然rán矣yǐ。且qiě予yú为wéi此cǐ言yán,并bìng非fēi俗sú人rén惜xī福fú之zhī谓wèi,假jiǎ使shǐ暴bào殄tiǎn而ér有yǒu益yì于yú饮yǐn食shí,犹yóu之zhī可kě也yě;暴bào殄tiǎn而ér反fǎn累léi于yú饮yǐn食shí,又yòu何hé苦kǔ为wéi之zhī?至zhì于yú烈liè炭tàn以yǐ炙zhì活huó鹅é之zhī掌zhǎng,刺cì刀dāo以yǐ取qǔ生shēng鸡jī之zhī肝gān,皆jiē君jūn子zǐ所suǒ不bù为wéi也yě。何hé也yě、物wù为wéi人rén用yòng,使shǐ之zhī死sǐ可kě也yě,使shǐ之zhī求死sǐ不bù得dé不bù可kě也yě。

【戒jiè纵zòng酒】

事shì之zhī是shì非fēi,惟wéi醒xǐng人rén能néng知zhī之zhī;味wèi之zhī美měi恶è,亦yì惟wéi醒xǐng人rén能néng知zhī之zhī。伊yī尹yǐn曰yuē:“味wèi之zhī精jīng微wēi,口kǒu不bù能néng言yán也yě。”口kǒu且qiě不bù能néng言yán,岂qǐ有yǒu呼hū呶náo酗xù酒之zhī人rén,能néng知zhī味wèi者zhě乎hū?往wǎng往wǎng见jiàn拇mǔ战zhàn之zhī徒tú,啖dàn佳jiā菜cài如rú啖dàn木mù屑xiè,心xīn不bù存cún焉yān。所suǒ谓wèi惟wéi酒是shì务wù,焉yān知zhī其qí余yú,而ér治zhì味wèi之zhī道dào扫sǎo地dì矣yǐ。万wàn不bù得dé已yǐ,先xiān于yú正zhèng席xí尝cháng菜cài之zhī味wèi,后hòu于yú撤chè席xí逞chěng酒之zhī能néng,庶shù乎hū其qí两liǎng可kě也yě。

【戒jiè火huǒ锅guō】

冬dōng日rì宴yàn客kè,惯guàn用yòng火huǒ锅guō,对duì客kè喧xuān腾téng,已yǐ属shǔ可kě厌yàn;且qiě各gè菜cài之zhī味wèi,有yǒu一yī定dìng火huǒ候hòu,宜yí文wén宜yí武wǔ,宜yí撤chè宜yí添tiān,瞬shùn息xī难nán差chà。今jīn一yī例lì以yǐ火huǒ逼bī之zhī,其qí味wèi尚shàng可kě问wèn哉zāi?近jìn人rén用yòng烧shāo酒代dài炭tàn,以yǐ为wéi得dé计jì,而ér不bù知zhī物wù经jīng多duō滚gǔn总zǒng能néng变biàn味wèi。或huò问wèn:菜cài冷lěng奈nài何hé?曰yuē:以yǐ起qǐ锅guō滚gǔn热rè之zhī菜cài,不bù使shǐ客kè登dēng时shí食shí尽jìn,而ér尚shàng能néng留之zhī以yǐ至zhì于yú冷lěng,则zé其qí味wèi之zhī恶è劣liè可kě知zhī矣yǐ。

【戒jiè强qiáng让ràng】

治zhì具jù宴yàn客kè,礼lǐ也yě。然rán一yī肴yáo既jì上shàng,理lǐ直zhí凭píng客kè举jǔ箸zhù,精jīng肥féi整zhěng碎suì,各gè有yǒu所suǒ好hǎo,听tīng从cóng客kè便biàn,方fāng是shì道dào理lǐ,何hé必bì强qiáng让ràng之zhī?常cháng见jiàn主zhǔ人rén以yǐ箸zhù夹jiā取qǔ,堆duī置zhì客kè前qián,污wū盘pán没méi碗wǎn,令líng人rén生shēng厌yàn。须xū知zhī客kè非fēi无wú手shǒu无wú目mù之zhī人rén,又yòu非fēi儿ér童tóng、新xīn妇fù,怕pà羞忍rěn饿è,何hé必bì以yǐ村cūn妪yù小xiǎo家jiā子zǐ之zhī见jiàn解jiě待dài之zhī?其qí慢màn客kè也yě至zhì矣yǐ!近jìn日rì倡chàng家jiā,尤yóu多duō此cǐ种zhǒng恶è习xí,以yǐ箸zhù取qǔ菜cài,硬yìng入rù人rén口kǒu,有yǒu类lèi强qiáng奸jiān,殊shū为wéi可kě恶è。长cháng安ān有yǒu甚shèn好hǎo请qǐng客kè,而ér菜cài不bù佳jiā者zhě,一yī客kè问wèn曰yuē:“我wǒ与yǔ君jūn算suàn相xiāng好hǎo乎hū?”主zhǔ人rén曰yuē:“相xiāng好hǎo!”客kè跽jì而ér请qǐng曰yuē:“果guǒ然rán相xiāng好hǎo,我wǒ有yǒu所suǒ求,必bì允yǔn许xǔ而ér后hòu起qǐ。”主zhǔ人rén惊jīng问wèn““何hé求?”曰yuē:“此cǐ后hòu君jūn家jiā宴yàn客kè,求免miǎn见jiàn招zhāo。”合hé坐zuò为wéi之zhī大dà笑xiào。

【戒jiè走zǒu油yóu】

凡fán鱼yú、肉ròu、鸡jī、鸭yā虽suī极jí肥féi之zhī物wù,总zǒng要yào使shǐ其qí油yóu在zài肉ròu中zhōng,不bù落là汤tāng中zhōng,其qí味wèi方fāng存cún而ér不bù散sàn。若ruò肉ròu中zhōng之zhī油yóu,半bàn落là汤tāng中zhōng,则zé汤tāng中zhōng之zhī味wèi反fǎn在zài肉ròu外wài矣yǐ。推tuī原yuán其qí病bìng有yǒu三sān:一yī误wù于yú火huǒ大dà猛měng,滚gǔn急jí水shuǐ干gān。重zhòng番fān加jiā水shuǐ;一yī误wù于yú火huǒ势shì忽hū停tíng,既jì断duàn复fù续xù;一yī病bìng在zài于yú太tài要yào相xiāng度dù,屡起qǐ锅guō盖gài,则zé油yóu必bì走zǒu。

【戒jiè落là套tào】

唐táng诗shī最zuì佳jiā,而ér五wǔ言yán八bā韵yùn之zhī试shì帖tiè,名míng家jiā不bù选xuǎn,何hé也yě?以yǐ其qí落là套tào故gù也yě。诗shī尚shàng如rú此cǐ,食shí亦yì宜yí然rán。今jīn官guān场cháng之zhī菜cài,名míng号hào有yǒu十shí六liù碟dié、八bā簋guǐ、四sì点diǎn心xīn之zhī称chēng,有yǒu满mǎn汉hàn席xí之zhī称chēng,有yǒu八bā小xiǎo吃chī之zhī称chēng,有yǒu十shí大dà菜cài之zhī称chēng,种zhǒng种zhǒng俗sú名míng皆jiē恶è厨chú陋lòu习xí。只zhī可kě用yòng之zhī于yú新xīn亲qīn上shàng门mén,上shàng司sī入rù境jìng,以yǐ此cǐ敷fū衍yǎn;配pèi上shàng椅yǐ披pī桌zhuō裙qún,插chā屏píng香xiāng案àn,三sān揖yī百bǎi拜bài方fāng称chēng。若ruò家jiā居jū欢huān宴yàn,文wén酒开kāi筵yán,安ān可kě用yòng此cǐ恶è套tào哉zāi?必bì须xū盘pán碗wǎn参cān差chà,整zhěng散sàn杂zá进jìn,方fāng有yǒu名míng贵guì之zhī气qì象xiàng。余yú家jiā寿shòu筵yán婚hūn席xí,动dòng至zhì五wǔ六liù桌zhuō者zhě,传chuán唤huàn外wài厨chú,亦yì不bù免miǎn落là套tào,然rán训xùn练liàn之zhī卒zú,范fàn我wǒ驰chí驱qū者zhě,其qí味wèi亦yì终zhōng竟jìng不bù同tóng。

【戒jiè混hùn浊zhuó】

混hùn浊zhuó者zhě,并bìng非fēi浓nóng厚hòu之zhī谓wèi。同tóng一yī汤tāng也yě,望wàng去qù非fēi黑hēi非fēi白bái,如rú缸gāng中zhōng搅jiǎo浑hún之zhī水shuǐ。同tóng一yī卤lǔ也yě,食shí之zhī不bù清qīng不bù腻nì,如rú染rǎn缸gāng倒dǎo出chū之zhī浆jiāng。此cǐ种zhǒng色sè味wèi令líng人rén难nán耐nài。救jiù之zhī之zhī法fǎ,总zǒng在zài洗xǐ净jìng本běn身shēn,善shàn加jiā作zuò料liào,伺sì察chá水shuǐ火huǒ,体tǐ验yàn酸suān咸xián,不bù使shǐ食shí者zhě舌shé上shàng有yǒu隔gé皮pí隔gé膜mó之zhī嫌xián。庾yǔ子zǐ山shān论lùn文wén云yún:“索suǒ索suǒ元yuán真zhēn气qì,昏hūn昏hūn有yǒu俗sú心xīn。”是shì即jí混hùn浊zhuó之zhī谓wèi也yě。

【戒jiè苟gǒu且qiě】

凡fán事shì不bù宜yí苟gǒu且qiě,而ér于yú饮yǐn食shí尤yóu甚shèn。厨chú者zhě,皆jiē小xiǎo人rén下xià村cūn,一yī日rì不bù加jiā赏shǎng罚fá,则zé一yī日rì必bì生shēng怠dài玩wán。火huǒ齐qí未wèi到dào而ér姑gū且qiě下xià咽yān,则zé明míng日rì之zhī菜cài必bì更gēng加jiā生shēng。真zhēn味wèi已yǐ失shī而ér含hán忍rěn不bù言yán,则zé下xià次cì之zhī羹gēng必bì加jiā草cǎo率shuài。且qiě又yòu不bù止zhǐ空kōng赏shǎng空kōng罚fá而ér已yǐ也yě。其qí佳jiā者zhě,必bì指zhǐ示shì其qí所suǒ以yǐ能néng佳jiā之zhī由yóu;其qí劣liè者zhě,必bì寻xún求其qí所suǒ以yǐ致zhì劣liè之zhī故gù。咸xián淡dàn必bì适shì其qí中zhōng,不bù可kě丝sī毫háo加jiā减jiǎn,久暂zàn必bì得dé其qí当dāng,不bù可kě任rèn意yì登dēng盘pán。厨chú者zhě偷tōu安ān,吃chī者zhě随suí便biàn,皆jiē饮yǐn食shí之zhī大dà弊bì。审shěn问wèn慎shèn思sī明míng辨biàn,为wéi学xué之zhī方fāng也yě;随suí时shí指zhǐ点diǎn,教jiào学xué相xiāng长cháng,作zuò师shī之zhī道dào也yě。于yú是shì味wèi何hé独dú不bù然rán?

译文
从政的人为人民做一件好事,不如除掉一个弊端。而在饮食方面,能除掉其中的弊端,也就对饮食之道悟透一大半了。因此写了《戒单》一章。 【戒外加油】 水平不高的厨师做菜,动不动就要熬一锅猪油,临上菜时,用勺子把油舀出,分别浇在各种菜上,认为这样会给菜增加肥腻之感。甚至连燕窝这种非常清淡的食物,都免不了被猪油玷污。一般人也不甚了解,大口吞咽,以为可以多吃点油水入肚,简直就像饿鬼投胎转世来的。 【戒同锅熟】 把不同食物放在一个锅里共同烧制的弊端,已经在前一章“变换须知”一条中做了说明。 【戒耳餐】 什么是耳餐?耳餐就是只看重食物的名声,贪念食物的贵重,为主人增添“敬客”的虚名而已,这是给耳朵准备的菜肴,而不是为嘴巴准备的。要知道,如果把豆腐烧制得入味,它的美味远胜过昂贵的燕窝;海菜虽然贵重,如果做得不好,还不如普通的蔬菜和竹笋。我曾经把鸡、猪、鱼、鸭称为菜中豪杰,因为它们各有独特的味道,可以各自成为一道佳肴;而海参和燕窝则如同食物界的庸俗鄙陋之辈,没有自己的味道,需要靠与其他食物搭配成菜。曾经有一位太守宴请宾客,用的碗像缸一样大,碗中盛着四两水煮燕窝,燕窝一点味道都没有,客人却争相夸赞。我笑着说:“我们是来吃燕窝的,不是来贩卖燕窝的。”那么多燕窝就如同贩卖它一样,但如果做得不好吃,就算再多又有什么用?如果仅仅是为了追求一种很体面的感觉,不如在碗中放上百十粒明珠,就算是无价之宝,不能吃又怎样? 【戒目食】 什么叫目食?目食,就是贪图菜品的数量。现在的人都羡慕菜品众多、菜式奢华的虚名,满桌菜肴,盘子和碗都挤不开了,但这只是给眼睛吃的饭席,并不是给嘴巴吃的。要知道,即使是有名的书法家,字写多了也会出现败笔;即使是名诗人作诗,写的诗句多了也会出现多余的、失败的句子。同理,一位名厨就算用尽心力,一天之内能做出的好菜也不过四五道,这已经是很难得的了,何况还要应付摆放得乱七八糟的桌席。即使有很多助手,但助手之间对菜肴的理解也各不相同,这就会使一桌菜变得毫无章法,助手越多效果越差。我曾经到一位商人家中赴宴,席间上菜换了三次席,上了十六道点心,算起来总共有四十多道菜。主人为菜品种类之多而扬扬得意,而我在散席回家之后,仍要靠自己煮粥来充饥,可以想见饭席虽然丰盛,品位却很低。南朝孔琳之曾说过:“现如今人们都喜好饭席上菜品的数量众多,但除了有几样可口的菜肴外,其他的多是拿来悦目的装饰品。”我觉得,一大堆菜混杂地摆在饭桌上,气味也变得污秽不堪,眼睛怎么会感到舒服呢? 【戒穿凿】 食物都有自己的特性,是什么样的食物就应该做成什么样的菜,不可以把它们做成不符合各自特性的菜式,顺其自然,效果最佳。燕窝本来就是好东西,何必要捶成团之后再吃?海参也是好东西,可何必要把它做成酱?切开西瓜之后,吃得稍微晚一点都会变得不新鲜,而竟然有人把西瓜制成糕点。熟透了的苹果,吃到嘴里感觉不到脆,竟然还有人把它制成果脯。其他的如《遵生八笺》记载的秋藤饼,李渔所说的玉兰糕,烹制这些食物是做作又没有意义的,就像要把杞柳制成杯子一样,失去了原有的自然大方的本性。一个人要做圣人,把日常生活中的道德准则遵守好,他就是圣人了,何必要去追求一些隐秘又稀奇古怪的行为呢? 【戒停顿】 菜肴的鲜美,全在刚烧制完成的那一刻,吃得稍微晚一点,菜就像发了霉的衣服,即使是优质的锦罗绸缎做的,也会因为霉气太重而令人厌烦。我在做客时曾见过性子比较急的主人,每次请客,总是要把所有的菜同时摆上桌。于是厨师只好把一桌子的菜都先放到蒸笼之中,等候主人要求时再把它们一起端上桌。蒸笼里的菜,大概也剩不下什么美味佳肴了吧。善于烹饪的厨师总是要精心准备饭菜,一盘一碗,费尽心思;而吃的人却粗暴地囫囵吞下,不知道细细品味,就好像是吃哀家梨一样,本来就很好吃的梨,非要蒸了再吃。我到粤东杨国霖县令家去做客,吃到了他家美味的鳝鱼羹,我问他为什么他们家做的鳝鱼羹这么好吃,他回答:“不过是现杀现做,现煮现吃,没有停顿过罢了。”对于其他食物,“现杀现做,现煮现吃”的道理也是同样适用的。 【戒暴珍】 残暴的人不懂得体恤人力,爱糟蹋东西的人不知道珍惜食物。鸡、鱼、鹅、鸭,从头到尾,都有各自的滋味,不应该只吃一小部分,而把大部分扔掉。我曾见过烹甲鱼时只吃甲鱼的裙边的人,却不知道甲鱼的美味在肉中;也有人在烹制鲥鱼时,只吃肚子上的肉,而不知鲥鱼的鲜美在鱼背上。最常见的就是腌蛋,虽然腌蛋最好吃的部分是蛋黄,而不是蛋白,但如果只吃蛋黄不吃蛋白的话,也会觉得索然无味。我说这些话,并不是为了使自己惜福积德,如果糟蹋食物有助于饮食的话,暴殄也是可以的。但糟蹋食物不仅对饮食没有好处,反而对食物的美味有所损害,既然如此,又何必要这样做呢?而那些用炭火炙烤活鹅掌,用尖刀取活鸡肝的行为,都是为人所唾弃的。为什么呢?因为动物是给人食用的,宰杀它们是必须的,但让它们活活受折磨,这就不行了。 【戒纵酒】 只有头脑清醒的人,才能分辨是非;同样地,也只有头脑清醒的人,才能品尝出食物味道的好坏。伊尹说过:“食物美味的微妙之处,是用语言表达不出来的。”清醒的人尚且难以用语言表达清楚,那些纵酒喊闹的人,岂不是更不知道食物的滋味了?经常可以看到,那些喜好喝酒猜拳的酒徒,美味佳肴在他们嘴里就像木屑一样,他们的心根本就没放在吃上。心思全在喝酒上,其他的东西一概不顾,美味佳肴也就引不起他们的兴趣了。如果万不得已不得不喝酒,那应该先在正席上仔细品尝菜肴的味道,吃完撤席后再喝酒逞能,这样大概可以两相兼顾吧。 【戒火锅】 冬天宴请宾客,主人往往习惯用火锅招待。火锅中热水沸腾的喧闹声,已经足以令人生厌。况且菜要美味,就必须要掌握火候,需要用猛火还是小火,需要撤火还是添火,这些都是有一定的讲究的,不能有丝毫的偏差。而今一味地用火煮,食物的味道可想而知。近来有人用烧酒代替木炭,自以为得了条妙计,却不知道食物经过长时间烧煮后,总是要变味的。有的人会问:“菜变凉了又能怎么办?”我回答:“刚出锅的热气腾腾的菜,客人没有马上吃完,还能留到变凉,这道菜的味道之差,就可想而知了。” 【戒强让】 置办酒席宴请宾客,是一种礼节。因而一道菜上来后,理应任凭宾客自己去夹菜,瘦的、肥的、整块的、细碎的,各人有各人的喜好,让客人自己去选择,才是待客之道,何必强让客人吃菜呢?经常会看到,主人把菜夹起堆到客人面前,弄脏了盘子装满了碗,令人生厌。要知道客人都是有手有眼的,也不是因怕羞而忍着饥饿的儿童或少妇,何必以乡下老妇的小家子气来待客呢?这是极其怠慢客人的行为。近来,这种恶习在歌伎中尤其盛行,歌伎们夹起菜直接塞到客人口中,就跟强奸一样,特别可恶。长安有位非常爱请客的人,但是他家的菜却并不好吃,在席间,一位客人问道:“我跟你是不是好朋友?”主人回答:“当然是!”客人跪在地上请求道:“如果真的是好朋友,我有一个请求,你答应我我才起来。”主人惊慌地问是什么请求。客人回答说:“以后你家再请客,请求你不要再邀请我。”在场的所有人都为之大笑。 【戒走油】 鱼、猪、鸡、鸭,都是非常肥美的食物。烧制成菜时,要让它们身上的油脂都留在肉里,不溢出到汤中,肉的美味才不致消失。如果肉中的油脂,有一半溶解在汤中,那汤的美味,经过挥发,反而会散发到肉外面。之所以造成这种情况,原因有三:一是由于火力太猛,锅中水分蒸发,然后往锅中不断加水,导致走油;二是火停了之后,又重新点上,导致走油;三是性子太急,老是想着查看烧制的进度,频繁地掀开锅盖,导致走油。 【戒落套】 诗,以唐诗为最佳,而对于形形色色的试帖诗,在辑录时,名家不会选入。为什么呢?因为这些试帖诗都落入俗套了。诗歌尚且如此,饮食亦然。当今官场上的菜肴有各种各样的名号,如所谓“十六碟”“八簋”“四点心”之类,所谓“满汉席”“八小吃”“十大菜”,等等,各种俗气的名号,都是水平低下的厨师所固守的恶习。它们只可以用在招待新女婿,或者是上司来访时,以敷衍了事。而要与这些俗套相搭配,还要有椅披和桌帏,要有插屏和香案,且要行三揖百拜的大礼。如果只是在家中宴请亲朋,饮酒赋诗,哪用得着这些俗套?必须要把盘子和碗参差杂陈,菜肴整散相交,才能显出名贵的气象。我家举办寿筵和婚席,动不动就要摆上五六桌,往往需要从外面请来厨师帮忙,因此也难免落入俗套。然而经过训练,最终他们也会按照我的要求行事,但味道还是会有所不同。 【戒混浊】 混浊,并不是浓厚的意思。同样是汤,有的汤看上去不黑不白,就像缸中搅浑了的水一样。同样是卤汁,有的卤汁吃起来不清不腻,如同染缸里倒出来的浆水。这样的颜色和气味实在是让人难受。补救的方法,就是要把食物洗干净,善于搭配作料,细心观察水色和火候,品尝酸咸,不要让吃的人产生舌头上如同隔了层皮隔了层膜的厌恶感。庾信的诗中写道:“索然无味,没有一丝生气,昏昏暗暗,被世俗之心迷乱。”说的就是这种混浊的状态。 【戒苟且】 做任何事情都不应该马虎,而对于饮食尤其如此。厨师,都是品德能力比较平凡的人,只要一天不加以赏罚,他们就会产生松懈怠慢的念想。做菜时,烧制的火候未到,就忍着吃下去而不去批评厨师,那明天的菜会做得更生硬;把食物的滋味都烧没了,这时候还忍着不说话,那下次烧菜也必定会更加马虎草率。而且赏罚都不能仅仅是空赏空罚:做得好的,要指出好在哪里;做得不好的,要探求做得差的原因。菜的咸淡一定要适中,不能有丝毫增减;烹饪的火候也必须得当,不能随便就把菜盛出来上桌。掌勺的人马虎偷懒,吃的人随随便便,都是饮食中的大弊。详细询问、慎重思考、明确辨析,是治学之法;随时指点,通过指点别人来提高自己,是为师之道。对于饮食烹饪,不也是一样的道理吗?