室语(节选)

清 · 唐甄

唐táng子zǐ曰yuē:“大dà清qīng有yǒu天tiān下xià,仁rén矣yǐ。自zì秦qín以yǐ来lái,凡fán为wéi帝dì王wáng者zhě皆jiē贼zéi也yě。”妻qī笑xiào曰yuē:“何hé以yǐ谓wèi之zhī贼zéi也yě?”曰yuē:“今jīn也yě有yǒu负fù数shù匹pǐ布bù或huò担dān数shù斗dǒu粟sù而ér行háng于yú涂tú者zhě,或huò杀shā之zhī而ér有yǒu其qí布bù粟sù,是shì贼zéi乎hū,非fēi贼zéi乎hū?”曰yuē:“是shì贼zéi矣yǐ。”

唐táng子zǐ曰yuē:“杀shā一yī人rén而ér取qǔ其qí匹pǐ布bù斗dǒu粟sù,犹yóu谓wèi之zhī贼zéi;杀shā天tiān下xià之zhī人rén而ér尽jìn有yǒu其qí布bù粟sù,而ér反fǎn不bù谓wèi之zhī贼zéi乎hū?三sān代dài以yǐ后hòu,有yǒu天tiān下xià之zhī善shàn者zhě莫mò如rú汉hàn,然rán高gāo帝dì屠tú城chéng阳yáng,屠tú颍yǐng阳yáng,光guāng武wǔ帝dì屠tú城chéng三sān百bǎi。使shǐ我wǒ而ér事shì高gāo帝dì,当dāng其qí屠tú城chéng阳yáng之zhī时shí,必bì痛tòng哭kū而ér去qù之zhī矣yǐ;吾wú不bù忍rěn为wéi之zhī臣chén也yě。”

妻qī曰yuē:“当dāng大dà乱luàn之zhī时shí,岂qǐ能néng不bù杀shā一yī人rén而ér定dìng天tiān下xià?”唐táng子zǐ曰yuē:“定dìng乱luàn岂qǐ能néng不bù杀shā乎hū?古gǔ之zhī王wáng者zhě,有yǒu不bù得dé已yǐ而ér杀shā者zhě二èr:有yǒu罪zuì,不bù得dé不bù杀shā;临lín战zhàn,不bù得dé不bù杀shā。有yǒu罪zuì而ér杀shā,尧yáo舜shùn之zhī所suǒ不bù能néng免miǎn也yě;临lín战zhàn而ér杀shā,汤tāng武wǔ之zhī所suǒ不bù能néng免miǎn也yě;非fēi是shì,奚xī以yǐ杀shā为wéi?若ruò过guò里lǐ而ér墟xū其qí里lǐ,过guò市shì而ér窜cuàn其qí市shì,入rù城chéng而ér屠tú其qí城chéng,此cǐ何hé为wéi者zhě?大dà将jiāng杀shā人rén,非fēi大dà将jiāng杀shā之zhī,天tiān子zǐ实shí杀shā之zhī;裨bì将jiāng杀shā人rén,非fēi裨bì将jiāng杀shā之zhī,天tiān子zǐ实shí杀shā之zhī;卒zú伍wǔ杀shā人rén,非fēi卒zú伍wǔ杀shā之zhī,天tiān子zǐ实shí杀shā之zhī;官guān吏lì杀shā人rén,非fēi官guān吏lì杀shā之zhī,天tiān子zǐ实shí杀shā之zhī。杀shā人rén者zhě众zhòng手shǒu,实shí天tiān子zǐ为wéi之zhī大dà手shǒu。天tiān下xià既jì定dìng,非fēi攻gōng非fēi战zhàn,百bǎi姓xìng死sǐ于yú兵bīng与yǔ因yīn兵bīng而ér死sǐ者zhě十shí五wǔ六liù。暴bào骨gǔ未wèi收shōu,哭kū声shēng未wèi绝jué,目mù眦zì未wèi干gān,于yú是shì乃nǎi服fú衮gǔn冕miǎn,乘chéng法fǎ驾jià,坐zuò前qián殿diàn,受shòu朝zhāo贺hè,高gāo官guān室shì,广guǎng苑yuàn囿yòu,以yǐ贵guì其qí妻qī妾qiè,以yǐ肥féi其qí子zǐ孙sūn,彼bǐ诚chéng何hé心xīn而ér忍rěn享xiǎng之zhī?若ruò上shàng使shǐ我wǒ治zhì杀shā人rén之zhī狱yù,我wǒ则zé有yǒu以yǐ处chǔ之zhī矣yǐ。匹pǐ夫fū无wú故gù而ér杀shā人rén,以yǐ其qí一yī身shēn抵dǐ一yī人rén之zhī死sǐ,斯sī足zú矣yǐ;有yǒu天tiān下xià者zhě无wú故gù而ér杀shā人rén,虽suī百bǎi其qí身shēn不bù足zú以yǐ抵dǐ其qí杀shā一yī人rén之zhī罪zuì。是shì何hé也yě?天tiān子zǐ者zhě,天tiān下xià之zhī慈cí母mǔ也yě,人rén所suǒ仰yǎng望wàng以yǐ乳rǔ育yù者zhě也yě,乃nǎi无wú故gù而ér杀shā之zhī,其qí罪zuì岂qǐ不bù重zhòng于yú匹pǐ夫fū?”

译文
唐子说:“大清占有天下,是仁德的。自从秦朝以来,凡是做帝王的都是盗贼。”妻子笑着说:“为什么你称他们是贼呢?”唐子说:“现在有一个背着几匹布或者担着几斗粟米的人走在路上,有人杀了他并且劫走了他的布匹和粟米,这个人是贼呢,不是贼呢?”妻子说“这的确是贼。” 唐子说:“杀一个人,拿走他的布匹粮食,还被称为贼;杀死天下人并且全部占有他们的衣物和粮食,却反而不称他为贼吗?夏商周三代以后,治国有仁道的朝代没有超过汉代的,但当年汉高祖却屠城阳、屠颖阳,光武帝屠城三百。假如我是汉高祖的属下,他屠城阳的时候,我一定会痛哭而离开他;假如我是光武帝属下,当他屠杀第一座城时,我一定会痛哭而离开他。我不忍心做他们的臣子。” 唐子妻说:“当天下大乱的时候,怎么能不杀一人而平定天下呢?” 唐子说:“要平定天下之乱怎么能不杀人呢?古代的君王,只在两种情况下才不得已杀人:一是这个人犯了死罪,不得不杀;二就是面临战争,不得不杀。犯了死罪的人,尧舜也不能赦免他;面临战争的时候,商汤、周武王也无法避免。如果不是这两种情况,为什么要杀人呢?如果经过一个村庄,就把这个村庄变成废墟,经过一个城镇,就驱逐这个城镇的居民,进入一个城市就屠杀城中的百姓,这是什么行为?大将杀人,不是大将杀的,实际是天子杀的:偏将杀人,也不是偏将杀的,实际也是天子杀的;士兵杀人,也不是士兵杀的,实际也是天子杀的;官吏杀人,也不是官吏杀的,实际也是天子杀的。杀人的具体的杀手很多,实际天子是最大的那只手。天下已经安定了,不再攻杀作战,可是死于战争和因战争而死的老百姓占十分之五六。死者暴露的尸骨还没掩埋,百姓的哭声还没有停歇,眼眶的泪水还没有擦干。在这样的时候,天子却穿戴礼服礼帽,乘着威严的车驾,坐在宫殿前,接受群臣的朝贺。盖起巍峨的宫殿,建立广阔的苑囿,来使他的妻妾尊贵,来使他的子孙富有,他是什么样的存心而忍心如此享受。如果上天使我处置杀人的案件,我就有办法对付他了。如果平常人无故杀人,用他一命抵偿一人之死,这就够了;如果掌有天下的人,无故而杀人,那么即使让他死一百次也不能够用来抵偿他杀一个人的罪行。这为什么呢?天子是天下人的慈母,是人们仰望且希望得到养育的人,可是他却无故杀了他们,他的罪过难道不比常人更重吗?
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