注释
山鬼谣：广信书院本作“《摸鱼儿》”，玆从四卷本甲集。
状怪甚：广信书院本作“状甚怪”，玆从四卷本。
改今名：广信书院本作“改名《山鬼谣》”，玆从四卷本。
羲皇：指伏羲氏 。古人想象羲皇之世其民皆恬静闲适，故隐逸之士自称羲皇上人。晋·陶渊明《与子俨等疏》：“常言：五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”
太初：指太古时期。唐·吴筠《高士咏》序：“太初渺邈，难得而详。”宋·郑樵《通志·总序》：“惟梁武帝为此慨然，乃命吴均作通史，上自太初，下终齐室。”
龙湫：上有悬瀑下有深潭谓之龙湫。《隋书·卷六·礼仪志一》：“鹿角生于杨树，龙湫出于荆谷。”唐·杜荀鹤《送吴蜕下第入蜀》诗：“鸟径盘春霭，龙湫发夜雷。”
四更山鬼吹灯啸：唐·杜甫《移居公安山馆》诗：“山鬼谣吹灯灭，厨人语夜阑。”
清游：清雅游赏。晋·潘岳《萤火赋》：“翔太阴之玄昧，抱夜光以清游。”宋·范成大《送汪仲嘉侍郎使虏》诗：“清游不可迟，日日舣船待。”
杖屦：拄杖漫步。唐·杜甫《祠南夕望》诗：“兴来犹杖屦，目断更云沙。”
神交：谓心意投合，深相结托而成忘形之交。《三国志·卷五十二·〈吴志·诸葛瑾传〉》“时或言瑾别遣亲人与备相闻，权曰：‘子瑜之不负孤，犹孤之不负子瑜也。’”东晋、南朝宋·裴松之注引晋·虞溥《江表传》：“瑾之在南郡，人有密谗瑾者。此语颇流闻于外，陆逊表保明瑾无此，宜以散其意。权报曰：‘……孤与子瑜，可谓神交，非外言所间也。……’”
心许：赞许、赞美。唐·丘为《湖中寄王侍御》诗：“晨趋玉阶下，心许沧江流。”宋·陆游《先少师宣和初有赠晁公以道诗泣而足之》：“远闻佳士辄心许，老见异书犹眼明。”
鞭笞鸾凤：谓仙人鞭策凤鸾乘之以行。比喻闲逸、高雅的生活。唐·韩愈《奉酬卢给事云夫四兄曲江荷花行见寄并呈上钱七兄（徽）阁老张十八助教》诗：“上界真人足官府，岂如散仙鞭笞鸾凤终日相追陪。”清·方世举注：“上界真人比云夫，亦兼比钱徽 ，散仙乃公自比，亦兼比张籍 。言云夫给事宫中，走马看花，未极有趣。不如我等閒官，纵游无禁也。”
《远游》赋：四卷本无注文“石浪，菴外巨石也，长三十馀丈。”。《远游》，《楚辞》篇名。
赏析
辛词中不乏描绘祖国大好河山的作品。淳熙十三年（公元1186年）所写的《水龙吟·题雨岩》，词序云：“岩类今所画观音补陀。岩中有泉飞出，如风雨声。”全词已经把洞内的景色作了淋离尽致的描绘，但写完后意犹未尽，他看到雨岩洞前有一块怪石，引起了他另一番冥思遐想，接着又写了这首《山鬼谣》。与前代山水诗人不同的是，辛稼轩的山水词不仅是单纯地摹拟自然，更重要的是他富于想象，赋予大自然以人格，同时又兼有磅礴的气势，本词就是一例。
此词写得诡异奇特，与石之“怪甚”十分相称。词把写景合咏物揉合在一起来抒情言态。由于寓意深刻，感情炽热，形象生动，渗透着对国家兴亡和作者本人身世的感慨，所以读后感到有一种扣人心弦的艺术魅力。