史记 · 七十列传 · 日者列传

汉 · 司马迁

自zì古gǔ受shòu命mìng而ér王wáng,王wáng者zhě之zhī兴xīng何hé尝cháng不bù以yǐ卜bǔ筮shì决jué于yú天tiān命mìng哉zāi!其qí于yú周zhōu尤yóu甚shèn,及jí秦qín可kě见jiàn。代dài王wáng之zhī入rù,任rèn于yú卜bǔ者zhě。太tài卜bǔ之zhī起qǐ,由yóu汉hàn兴xīng而ér有yǒu。

司sī马mǎ季jì主zhǔ者zhě,楚chǔ人rén也yě。卜bǔ于yú长cháng安ān东dōng市shì。

宋sòng忠zhōng为wéi中zhōng大dà夫fū,贾gǔ谊yì为wéi博bó士shì,同tóng日rì俱jù出chū洗xǐ沐mù,相xiāng从cóng论lùn议yì,诵sòng易yì先xiān王wáng圣shèng人rén之zhī道dào术shù,究遍biàn人rén情qíng,相xiāng视shì而ér叹tàn。贾gǔ谊yì曰yuē:吾wú闻wén古gǔ之zhī圣shèng人rén,不bù居jū朝zhāo廷tíng,必bì在zài卜bǔ医yī之zhī中zhōng。今jīn吾wú已yǐ见jiàn三sān公gōng九卿qīng朝zhāo士shì大dà夫fū,皆jiē可kě知zhī矣yǐ。试shì之zhī卜bǔ数shù中zhōng以yǐ观guān采cǎi。二èr人rén即jí同tóng舆yú而ér之zhī市shì,游yóu于yú卜bǔ肆sì中zhōng。天tiān新xīn雨yǔ,道dào少shǎo人rén,司sī马mǎ季jì主zhǔ间jiān坐zuò,弟dì子zǐ三sān四sì人rén侍shì,方fāng辩biàn天tiān地dì之zhī道dào,日rì月yuè之zhī运yùn,阴yīn阳yáng吉jí凶xiōng之zhī本běn。二èr大dà夫fū再zài拜bài谒yè。司sī马mǎ季jì主zhǔ视shì其qí状zhuàng貌mào,如rú类lèi有yǒu知zhī者zhě,即jí礼lǐ之zhī,使shǐ弟dì子zǐ延yán之zhī坐zuò。坐zuò定dìng,司sī马mǎ季jì主zhǔ复fù理lǐ前qián语yǔ,分fēn别bié天tiān地dì之zhī终zhōng始shǐ,日rì月yuè星xīng辰chén之zhī纪jì,差chà次cì仁rén义yì之zhī际jì,列liè吉jí凶xiōng之zhī符fú,语yǔ数shù千qiān言yán,莫mò不bù顺shùn理lǐ。

宋sòng忠zhōng、贾gǔ谊yì瞿qú然rán而ér悟wù,猎liè缨yīng正zhèng襟jīn危wēi坐zuò,曰yuē:吾wú望wàng先xiān生shēng之zhī状zhuàng,听tīng先xiān生shēng之zhī辞cí,小xiǎo子zǐ窃qiè观guān于yú世shì,未wèi尝cháng见jiàn也yě。今jīn何hé居jū之zhī卑bēi,何hé行háng之zhī污wū?

司sī马mǎ季jì主zhǔ捧pěng腹fù大dà笑xiào曰yuē:观guān大dà夫fū类lèi有yǒu道dào术shù者zhě,今jīn何hé言yán之zhī陋lòu也yě,何hé辞cí之zhī野yě也yě!今jīn夫fū子zǐ所suǒ贤xián者zhě何hé也yě?所suǒ高gāo者zhě谁shuí也yě?今jīn何hé以yǐ卑bēi污wū长cháng者zhě?

二èr君jūn曰yuē:尊zūn官guān厚hòu禄lù,世shì之zhī所suǒ高gāo也yě,贤xián才cái处chǔ之zhī。今jīn所suǒ处chǔ非fēi其qí地dì,故gù谓wèi之zhī卑bēi。言yán不bù信xìn,行háng不bù验yàn,取qǔ不bù当dāng,故gù谓wèi之zhī污wū。夫fū卜bǔ筮shì者zhě,世shì俗sú之zhī所suǒ贱jiàn简jiǎn也yě。世shì皆jiē言yán曰yuē:夫fū卜bǔ者zhě多duō言yán夸kuā严yán以yǐ得dé人rén情qíng,虚xū高gāo人rén禄lù命mìng以yǐ说shuō人rén志zhì,擅shàn言yán祸huò灾zāi以yǐ伤shāng人rén心xīn,矫jiǎo言yán鬼guǐ神shén以yǐ尽jìn人rén财cái,厚hòu求拜bài谢xiè以yǐ私sī于yú己jǐ。此cǐ吾wú之zhī所suǒ耻chǐ,故gù谓wèi之zhī卑bēi污wū也yě。

司sī马mǎ季jì主zhǔ曰yuē:「公gōng且qiě安ān坐zuò。公gōng见jiàn夫fū被bèi发fā童tóng子zǐ乎hū?日rì月yuè照zhào之zhī则zé行háng,不bù照zhào则zé止zhǐ,问wèn之zhī日rì月yuè疵cī瑕xiá吉jí凶xiōng,则zé不bù能néng理lǐ。由yóu是shì观guān之zhī,能néng知zhī别bié贤xián与yǔ不bù肖xiāo者zhě寡guǎ矣yǐ。

贤xián之zhī行háng也yě,直zhí道dào以yǐ正zhèng谏jiàn,三sān谏jiàn不bù听tīng则zé退tuì。其qí誉yù人rén也yě不bù望wàng其qí报bào,恶è人rén也yě不bù顾gù其qí怨yuàn,以yǐ便biàn国guó家jiā利lì众zhòng为wéi务wù。故gù官guān非fēi其qí任rèn不bù处chǔ也yě,禄lù非fēi其qí功gōng不bù受shòu也yě;见jiàn人rén不bù正zhèng,虽suī贵guì不bù敬jìng也yě;见jiàn人rén有yǒu污wū,虽suī尊zūn不bù下xià也yě;得dé不bù为wéi喜xǐ,去qù不bù为wéi恨hèn;非fēi其qí罪zuì也yě,虽suī累léi辱rǔ而ér不bù愧kuì也yě。

今jīn公gōng所suǒ谓wèi贤xián者zhě,皆jiē可kě为wéi羞矣yǐ。卑bēi疵cī而ér前qián,?韱xiān趋qū而ér言yán;相xiāng引yǐn以yǐ势shì,相xiāng导dǎo以yǐ利lì;比bǐ周zhōu宾bīn正zhèng,以yǐ求尊zūn誉yù,以yǐ受shòu公gōng奉fèng;事shì私sī利lì,枉wǎng主zhǔ法fǎ,猎liè农nóng民mín;以yǐ官guān为wéi威wēi,以yǐ法fǎ为wéi机jī,求利lì逆nì暴bào:譬pì无wú异yì于yú操cāo白bái刃rèn劫jié人rén者zhě也yě。初chū试shì官guān时shí,倍bèi力lì为wéi巧qiǎo诈zhà,饰shì虚xū功gōng执zhí空kōng文wén以yǐ?主zhǔ上shàng,用yòng居jū上shàng为wéi右yòu;试shì官guān不bù让ràng贤xián陈chén功gōng,见jiàn伪wěi增zēng实shí,以yǐ无wú为wéi有yǒu,以yǐ少shǎo为wéi多duō,以yǐ求便biàn势shì尊zūn位wèi;食shí饮yǐn驱qū驰chí,从cóng姬jī歌gē儿ér,不bù顾gù于yú亲qīn,犯fàn法fǎ害hài民mín,虚xū公gōng家jiā:此cǐ夫fū为wéi盗dào不bù操cāo矛máo弧hú者zhě也yě,攻gōng而ér不bù用yòng弦xián刃rèn者zhě也yě,欺qī父fù母mǔ未wèi有yǒu罪zuì而ér弑shì君jūn未wèi伐fá者zhě也yě。何hé以yǐ为wéi高gāo贤xián才cái乎hū?

盗dào贼zéi发fā不bù能néng禁jīn,夷yí貊mò不bù服fú不bù能néng摄shè,奸jiān邪xié起qǐ不bù能néng塞sāi,官guān秏hào乱luàn不bù能néng治zhì,四sì时shí不bù和hé不bù能néng调tiáo,岁suì谷gǔ不bù孰shú不bù能néng适shì。才cái贤xián不bù为wéi,是shì不bù忠zhōng也yě;才cái不bù贤xián而ér托tuō官guān位wèi,利lì上shàng奉fèng,妨fáng贤xián者zhě处chǔ,是shì窃qiè位wèi也yě;有yǒu人rén者zhě进jìn,有yǒu财cái者zhě礼lǐ,是shì伪wěi也yě。子zǐ独dú不bù见jiàn鸱chī枭xiāo之zhī与yǔ凤fèng皇huáng翔xiáng乎hū?兰lán芷zhǐ芎xiōng藭qióng弃qì于yú广guǎng野yě,蒿hāo萧xiāo成chéng林lín,使shǐ君jūn子zǐ退tuì而ér不bù显xiǎn众zhòng,公gōng等děng是shì也yě。

述shù而ér不bù作zuò,君jūn子zǐ义yì也yě。今jīn夫fū卜bǔ者zhě,必bì法fǎ天tiān地dì,象xiàng四sì时shí,顺shùn于yú仁rén义yì,分fēn策cè定dìng卦guà,旋xuán式shì正zhèng釭gāng,然rán后hòu言yán天tiān地dì之zhī利lì害hài,事shì之zhī成chéng败bài。昔xī先xiān王wáng之zhī定dìng国guó家jiā,必bì先xiān龟guī策cè日rì月yuè,而ér后hòu乃nǎi敢gǎn代dài;正zhèng时shí日rì,乃nǎi后hòu入rù家jiā;产chǎn子zǐ必bì先xiān占zhān吉jí凶xiōng,后hòu乃nǎi有yǒu之zhī。自zì伏fú羲xī作zuò八bā卦guà,周zhōu文wén王wáng演yǎn三sān百bǎi八bā十shí四sì爻yáo而ér天tiān下xià治zhì。越yuè王wáng句jù践jiàn放fàng文wén王wáng八bā卦guà以yǐ破pò敌dí国guó,霸bà天tiān下xià。由yóu是shì言yán之zhī,卜bǔ筮shì有yǒu何hé负fù哉zāi!

且qiě夫fū卜bǔ筮shì者zhě,扫sǎo除chú设shè坐zuò,正zhèng其qí冠guān带dài,然rán后hòu乃nǎi言yán事shì,此cǐ有yǒu礼lǐ也yě。言yán而ér鬼guǐ神shén或huò以yǐ飨xiǎng,忠zhōng臣chén以yǐ事shì其qí上shàng,孝xiào子zǐ以yǐ养yǎng其qí亲qīn,慈cí父fù以yǐ畜xù其qí子zǐ,此cǐ有yǒu德dé者zhě也yě。而ér以yǐ义yì置zhì数shù十shí百bǎi钱qián,病bìng者zhě或huò以yǐ愈yù,且qiě死sǐ或huò以yǐ生shēng,患huàn或huò以yǐ免miǎn,事shì或huò以yǐ成chéng,嫁jià子zǐ娶qǔ妇fù或huò以yǐ养yǎng生shēng:此cǐ之zhī为wéi德dé,岂qǐ直zhí数shù十shí百bǎi钱qián哉zāi!此cǐ夫fū老lǎo子zǐ所suǒ谓wèi『上shàng德dé不bù德dé,是shì以yǐ有yǒu德dé』。今jīn夫fū卜bǔ筮shì者zhě利lì大dà而ér谢xiè少shǎo,老lǎo子zǐ之zhī云yún岂qǐ异yì于yú是shì乎hū?

庄zhuāng子zǐ曰yuē:君jūn子zǐ内nèi无wú饥jī寒hán之zhī患huàn,外wài无wú劫jié夺duó之zhī忧yōu,居jū上shàng而ér敬jìng,居jū下xià不bù为wéi害hài,君jūn子zǐ之zhī道dào也yě。今jīn夫fū卜bǔ筮shì者zhě之zhī为wéi业yè也yě,积jī之zhī无wú委wěi聚jù,藏cáng之zhī不bù用yòng府fǔ库kù,徙xǐ之zhī不bù用yòng辎zī车chē,负fù装zhuāng之zhī不bù重zhòng,止zhǐ而ér用yòng之zhī无wú尽jìn索suǒ之zhī时shí。持chí不bù尽jìn索suǒ之zhī物wù,游yóu于yú无wú穷qióng之zhī世shì,虽suī庄zhuāng氏shì之zhī行háng未wèi能néng增zēng于yú是shì也yě,子zǐ何hé故gù而ér云yún不bù可kě卜bǔ哉zāi?天tiān不bù足zú西xī北běi,星xīng辰chén西xī北běi移yí;地dì不bù足zú东dōng南nán,以yǐ海hǎi为wéi池chí;日rì中zhōng必bì移yí,月yuè满mǎn必bì亏kuī;先xiān王wáng之zhī道dào,乍zhà存cún乍zhà亡wáng。公gōng责zé卜bǔ者zhě言yán必bì信xìn,不bù亦yì惑huò乎hū!

公gōng见jiàn夫fū谈tán士shì辩biàn人rén乎hū?虑lǜ事shì定dìng计jì,必bì是shì人rén也yě,然rán不bù能néng以yǐ一yī言yán说shuō人rén主zhǔ意yì,故gù言yán必bì称chēng先xiān王wáng,语yǔ必bì道dào上shàng古gǔ;虑lǜ事shì定dìng计jì,饰shì先xiān王wáng之zhī成chéng功gōng,语yǔ其qí败bài害hài,以yǐ恐kǒng喜xǐ人rén主zhǔ之zhī志zhì,以yǐ求其qí欲yù。多duō言yán夸kuā严yán,莫mò大dà于yú此cǐ矣yǐ。然rán欲yù强qiáng国guó成chéng功gōng,尽jìn忠zhōng于yú上shàng,非fēi此cǐ不bù立lì。今jīn夫fū卜bǔ者zhě,导dǎo惑huò教jiào愚yú也yě。夫fū愚yú惑huò之zhī人rén,岂qǐ能néng以yǐ一yī言yán而ér知zhī之zhī哉zāi!言yán不bù厌yàn多duō。

故gù骐qí骥jì不bù能néng与yǔ罢bà驴为wéi驷sì,而ér凤fèng皇huáng不bù与yǔ燕yàn雀què为wéi群qún,而ér贤xián者zhě亦yì不bù与yǔ不bù肖xiāo者zhě同tóng列liè。故gù君jūn子zǐ处chǔ卑bēi隐yǐn以yǐ辟bì众zhòng,自zì匿nì以yǐ辟bì伦lún,微wēi见jiàn德dé顺shùn以yǐ除chú群qún害hài,以yǐ明míng天tiān性xìng,助zhù上shàng养yǎng下xià,多duō其qí功gōng利lì,不bù求尊zūn誉yù。公gōng之zhī等děng喁yóng喁yóng者zhě也yě,何hé知zhī长cháng者zhě之zhī道dào乎hū!

宋sòng忠zhōng、贾gǔ谊yì忽hū而ér自zì失shī,芒máng乎hū无wú色sè,怅chàng然rán噤jìn口kǒu不bù能néng言yán。于yú是shì摄shè衣yī而ér起qǐ,再zài拜bài而ér辞cí。行háng洋yáng洋yáng也yě,出chū门mén仅jǐn能néng自zì上shàng车chē,伏fú轼shì低dī头tóu,卒zú不bù能néng出chū气qì。

居jū三sān日rì,宋sòng忠zhōng见jiàn贾gǔ谊yì于yú殿diàn门mén外wài,乃nǎi相xiāng引yǐn屏píng语yǔ相xiāng谓wèi自zì叹tàn曰yuē:道dào高gāo益yì安ān,势shì高gāo益yì危wēi。居jū赫hè赫hè之zhī势shì,失shī身shēn且qiě有yǒu日rì矣yǐ。夫fū卜bǔ而ér有yǒu不bù审shěn,不bù见jiàn夺duó糈xǔ;为wéi人rén主zhǔ计jì而ér不bù审shěn,身shēn无wú所suǒ处chǔ。此cǐ相xiāng去qù远yuǎn矣yǐ,犹yóu天tiān冠guān地dì屦jù也yě。此cǐ老lǎo子zǐ之zhī所suǒ谓wèi无wú名míng者zhě万wàn物wù之zhī始shǐ也yě。天tiān地dì旷kuàng旷kuàng,物wù之zhī熙xī熙xī,或huò安ān或huò危wēi,莫mò知zhī居jū之zhī。我wǒ与yǔ若ruò,何hé足zú预yù彼bǐ哉zāi!彼bǐ久而ér愈yù安ān,虽suī曾zēng氏shì之zhī义yì未wèi有yǒu以yǐ异yì也yě。

久之zhī,宋sòng忠zhōng使shǐ匈xiōng奴nú,不bù至zhì而ér还huán,抵dǐ罪zuì。而ér贾gǔ谊yì为wéi梁liáng怀huái王wáng傅fù,王wáng堕duò马mǎ薨hōng,谊yì不bù食shí,毒dú恨hèn而ér死sǐ。此cǐ务wù华huá绝jué根gēn者zhě也yě。

太tài史shǐ公gōng曰yuē:古gǔ者zhě卜bǔ人rén所suǒ以yǐ不bù载zǎi者zhě,多duō不bù见jiàn于yú篇piān。及jí至zhì司sī马mǎ季jì主zhǔ,余yú志zhì而ér著zhù之zhī。

褚zhǔ先xiān生shēng曰yuē:臣chén为wéi郎láng时shí,游yóu观guān长cháng安ān中zhōng,见jiàn卜bǔ筮shì之zhī贤xián大dà夫fū,观guān其qí起qǐ居jū行háng步bù,坐zuò起qǐ自zì动dòng,誓shì正zhèng其qí衣yī冠guān而ér当dāng乡xiāng人rén也yě,有yǒu君jūn子zǐ之zhī风fēng。见jiàn性xìng好hǎo解jiě妇fù来lái卜bǔ,对duì之zhī颜yán色sè严yán振zhèn,未wèi尝cháng见jiàn齿chǐ而ér笑xiào也yě。从cóng古gǔ以yǐ来lái,贤xián者zhě避bì世shì,有yǒu居jū止zhǐ舞wǔ泽zé者zhě,有yǒu居jū民mín间jiān闭bì口kǒu不bù言yán,有yǒu隐yǐn居jū卜bǔ筮shì间jiān以yǐ全quán身shēn者zhě。夫fū司sī马mǎ季jì主zhǔ者zhě,楚chǔ贤xián大dà夫fū,游yóu学xué长cháng安ān,通tōng易yì经jīng,术shù黄huáng帝dì、老lǎo子zǐ,博bó闻wén远yuǎn见jiàn。观guān其qí对duì二èr大dà夫fū贵guì人rén之zhī谈tán言yán,称chēng引yǐn古gǔ明míng王wáng圣shèng人rén道dào,固gù非fēi浅qiǎn闻wén小xiǎo数shù之zhī能néng。及jí卜bǔ筮shì立lì名míng声shēng千qiān里lǐ者zhě,各gè往wǎng往wǎng而ér在zài。传chuán曰yuē:富fù为wéi上shàng,贵guì次cì之zhī;既jì贵guì各gè各gè学xué一yī伎jì能néng立lì其qí身shēn。黄huáng直zhí,大dà夫fū也yě;陈chén君jūn夫fū,妇fù人rén也yě:以yǐ相xiāng马mǎ立lì名míng天tiān下xià。齐qí张zhāng仲zhòng、曲qū成chéng侯hóu以yǐ善shàn击jī刺cì学xué用yòng剑jiàn,立lì名míng天tiān下xià。留长cháng孺rú以yǐ相xiāng彘zhì立lì名míng。荥xíng阳yáng褚zhǔ氏shì以yǐ相xiāng牛niú立lì名míng。能néng以yǐ伎jì能néng立lì名míng者zhě甚shèn多duō,皆jiē有yǒu高gāo世shì绝jué人rén之zhī风fēng,何hé可kě胜shèng言yán。故gù曰yuē:非fēi其qí地dì,树shù之zhī不bù生shēng;非fēi其qí意yì,教jiào之zhī不bù成chéng。夫fū家jiā之zhī教jiào子zǐ孙sūn,当dāng视shì其qí所suǒ以yǐ好hǎo,好hǎo含hán苟gǒu生shēng活huó之zhī道dào,因yīn而ér成chéng之zhī。故gù曰yuē:制zhì宅zhái命mìng子zǐ,足zú以yǐ观guān士shì;子zǐ有yǒu处chǔ所suǒ,可kě谓wèi贤xián人rén。

臣chén为wéi郎láng时shí,与yǔ太tài卜bǔ待dài诏zhào为wéi郎láng者zhě同tóng署shǔ,言yán曰yuē:孝xiào武wǔ帝dì时shí,聚jù会huì占zhān家jiā问wèn之zhī,某mǒu日rì可kě取qǔ妇fù乎hū?五wǔ行háng家jiā曰yuē可kě,堪kān舆yú家jiā曰yuē不bù可kě,建jiàn除chú家jiā曰yuē不bù吉jí,丛cóng辰chén家jiā曰yuē大dà凶xiōng,历lì家jiā曰yuē小xiǎo凶xiōng,天tiān人rén家jiā曰yuē小xiǎo吉jí,太tài一yī家jiā曰yuē大dà吉jí。辩biàn讼sòng不bù决jué,以yǐ状zhuàng闻wén。制zhì曰yuē:避bì诸zhū死sǐ忌jì,以yǐ五wǔ行háng为wéi主zhǔ。人rén取qǔ于yú五wǔ行háng者zhě也yě。

日rì者zhě之zhī名míng,有yǒu自zì来lái矣yǐ。吉jí凶xiōng占zhān候hòu,著zhù于yú墨mò子zǐ。齐qí楚chǔ异yì法fǎ,书shū亡wáng罕hǎn纪jì。后hòu人rén斯sī继jì,季jì主zhǔ独dú美měi。取qǔ免miǎn暴bào秦qín,此cǐ焉yān终zhōng否fǒu。

译文
自古以来承受天命的人方能成为国君,而君王的兴起又何尝不是用卜筮来取决于天命呢!这种情形在周朝尤为盛行,到了秦代还可以看到。代王入朝继承王位,也是听任于占卜者。至于卜官的出现,早在汉兴以来就已经有了。 司马季主是楚国人。他在长安东市卜卦。 宋忠此时任中大夫,贾谊任博士,一天二人一同外出洗沐,边走边谈,讨论讲习先王圣人的治道方法,广泛地探究世道人情,相视慨叹。贾谊说:“我听说古代的圣人,如不在朝做官,就必在卜者、医师行列之中。现在,我已见识过三公九卿及朝中士大夫,他们的才学人品都可说了解了。我们试着去看看卜者的风采吧。”二人即同车到市区去,在卜筮的馆子里游览。天刚下过雨,路上行人很少,司马季主正闲坐馆中,三四个弟子陪侍着他,正在讲解天地间的道理,日月运转的情形,阴阳吉凶的本源。两位大夫向司马季主拜了两拜。司马季主打量他们的状貌,好像是有知识的人,就还礼作答,叫弟子引他们就座。坐定之后,司马季主重新疏解前面讲的内容,分析天地的起源与终止,日月星辰的运行法则,区分仁义的差别关系,列举吉凶祸福的朕兆,讲了数千言,无不顺理成章。 宋忠、贾谊十分惊异而有所领悟,整理冠带,端正衣襟,恭敬地坐着,说:“我看先生的容貌,听先生的谈吐,晚辈私下观看当今之世,还未曾见到过。现在,您为什么地位如此低微,为什么职业如此污浊? 司马季主捧腹大笑说:“看两位大夫好像是有道术的人,现在怎么会说出这种浅薄的话,措辞这样粗野呢?你们所认为的贤者是什么样的人呢?所认为高尚的人是谁呢?凭什么将长者视为卑下污浊呢?” 两位大夫说:“高官厚禄,是世人所认为高尚的,贤能的人占据那种地位。如今先生所处的不是那种地位,所以说是低微的。所言不真实,所行不灵验,所取不恰当,所以说是污浊的。卜筮者,是世俗所鄙视的。世人都说:‘卜者多用夸大怪诞之辞,来迎合人们的心意;虚假抬高人们的禄命,来取悦人心;编造灾祸,以使人悲伤;假借鬼神,以骗尽钱财;贪求酬谢,以利于自身。’这都是我们认为可耻的行径,所以说是低微污浊的。” 司马季主说:“二位暂且安坐。你们见过那披发童子吧?日月照着,他们就走路;不照,他们就不走。问他们日月之食和人事吉凶,就不能解释说明。由此看来,能识别贤与不肖的人太少了。 “大凡贤者居官做事,都遵循正直之道以正言规劝君王,多次劝谏不被采纳就引退下来;他们称誉别人并不图其回报,憎恶别人也不顾其怨恨,只以对国家和百姓有利为己任。所以,官职不是自己所能胜任的就不担任,俸禄不是自己功劳所应得到的就不接受;看到心术不正的人,虽位居显位也不恭敬他;看到染有污点的人,虽高居尊位也不屈就他;得到荣华富贵也不以为喜,失去富贵荣华也不以为恨;如果不是他的过错,虽牵累受辱也不感到羞愧。 “现在你们所说的贤者,都是些足以为他们感到羞愧的人。他们低声下气地趋奉,过分谦恭地讲话;凭权势相勾引,以利益相诱导;植党营私,排斥正人君子,以骗取尊宠美誉,以享受公家俸禄;谋求个人的利益,歪曲君主的法令,掠夺农民的财产;依仗官位逞威风,利用法律做工具,追逐私利,逆行横暴:好像与手持利刃威胁别人没有什么不同。刚做官时,竭力耍弄巧诈伎俩,粉饰虚假的功劳,拿着华而不实的文书去欺骗君王,以便爬上高位;被委任官职后,不肯让贤者陈述功劳,却自夸其功,把假的说成实的,把没有的变成有的,把少的改为多的,以求得权势尊位;大吃大喝,到处游乐,犬马声色,无所不有,不顾父母亲人死活,专做犯法害民勾当,肆意挥霍,虚耗公家:这其实是做强盗而不拿弓矛,攻击他人而不用刀箭,虐待父母而未曾定罪,杀害国君而未被讨伐的一伙人。凭什么认为他们是高明贤能者呢? “盗贼发生而不能禁止,蛮夷不从而不能慑服,奸邪兴起而不能遏止,公家损耗而不能整治,四时不和而不能调节,年景不好而不能调济。有才学而不去做,这是不忠;没有才学而寄居官位,享受皇上的俸禄,妨碍贤能者的地位,这是窃居官位。有关系的就进用做官,有钱财的就礼遇尊敬,这叫做虚伪。你们难道没有见过鸱枭也同凤凰一起飞翔吗?兰芷芎䓖被遗弃在旷野里,而蒿萧却长得茂密成林,使正人君子隐退而不能扬名显众,即是在位诸公所致。 “述而不作,是君子的本意。如今卜者占卜,一定效法天地,取象四时的变化,顺应仁义的原则,分辨筮策,判定卦象,旋转栻盘,占卜作卦,然后解说天地间的厉害,人事的吉凶成败。以前先王安定国家,必先用龟策占卜日月,然后才敢代天治理百姓;选准吉日,随后才能进入国都;家中生子必先占卜吉凶,然后才敢养育。从伏羲氏创制八卦,周文王演化成三百八十四爻而后天下得以大治。越王勾践仿照文王八卦行事而大破敌国,称霸天下。由此说来,卜筮有什么值得忧虑的呢? “再说卜筮者,扫除洁净然后设座,端正冠带然后谈论吉凶之事,这是合礼仪的表现。他们的言论,使鬼神或许因而享用祭品,忠臣因而奉事他的国君,孝子因而供养他的双亲,慈父因而抚育他的孩子,这是有道德的表现。而问卜者出于道义花费几十、上百个钱,生病的人或许因而痊愈,将死的人或许因而得生,祸患或许因而免除,事情或许因而成功,嫁女娶妇或许因而得以养生:这种功德,难道只值几十、上百个钱吗!这就是老子所说的‘具有大德者并不以有德自居,所以他才有德’。今天的卜筮者待人好处多而受人之谢少,老子所说的难道同卜筮者的所作所为有什么不同吗? “庄子说:‘君子内无饥寒的忧患,外无被劫夺的顾虑,居上位慎重严谨,处下位不妒忌他人,这就是君子之道。’如今,卜筮者所从事的职业,积蓄无须成堆,储藏不用府库,迁徙不用辎车,装备简单轻便,停留下来就能使用,并且没有用完之时。拿着使用不尽的东西,游于没有尽头的世上,即使庄子的行为也不能比这更好。你们为什么却说不可以卜筮呢?天不足西北,星辰移向西北;地不足东南,就用海为池;太阳到了中午必定向西移动,月亮到了满圆后必定出现亏缺;先王的圣道,忽存忽亡。而二位大夫要求卜筮者说话必定信实,不也足令人疑惑不解吗? “你们见过说客辩士吧?思考问题,决策谋划,必须靠这种人。然而他们不能用只言片语使人主喜悦,所以讲话必托称先王,论说必引述上古;考虑问题,决策谋划,或夸饰先王事业的成功,或述说其失利败坏的情形,使人主的心意或有所喜,或有所惧,以实现他们的欲望。多讲虚夸之词,没有比这更厉害的了。可是要想使国家富强,事业成功,能够效忠君王,不这样做又不行。现在的卜筮者,是解答人们的疑问,教化百姓的愚昧。那些愚昧迷惑的人,怎么能用一句话就使他们聪明起来!因此,说话不厌其多。 “所以骐骥不能和疲驴同驾一车,凤凰不同燕子麻雀为群,而贤者也不跟不肖者同伍。所以君子常处于卑下不显眼的地位,以避开大众,自己隐匿起来以避开人伦的束缚,暗中察明世间道德顺应之情状,以消除种种祸害,以表明上天的本性,帮助上天养育生灵,希求更多的功利,而不求什么尊位与荣誉。你们二位不过是些随便发发议论的人,怎么会知道长者的道理呢!” 宋忠和贾谊听得精神恍惚而若有所失,茫然失色,神情惆怅,闭口不能说话。于是整衣起身,拜了又拜,辞别司马季主。二人走起路来,不辨东西南北,出门只能自己上车,趴在车栏上,不敢抬头,始终像是透不过气来。 过了三天,宋忠在殿门外见到贾谊,便凑到一起避开旁人谈论此事,慨叹地说:“道德越高越安稳,权势越高越危险。处在显赫的地位,丧身将指日可待。卜筮即便不周密,也不会被夺去应得的精米;替君王出谋划策如果不周密,就没有立身之地。这二者相差太远了,就像天冠地覆不可同日而语一样。这正如老子所说的‘无名是产生天地万物的本源’呵!天地空阔无边,万物兴盛和乐,有的安稳,有的危险,不知所处。我和你,哪里值得干预他们卜者之事呢!他们日子愈久就越安稳,即使庄子的主张也没有什么与此不同之处。” 过了很久,宋忠出使匈奴,没有到达那里就返回来了,因而被判了罪行。贾谊做梁怀王的太傅,梁怀王不慎坠马而死,贾谊引咎绝食,痛恨而死。这都是追求华贵而断绝性命的事例啊。 太史公说:古时候的卜者,所以不被记载的原因,是因为他们的事迹多不见于文献。待到司马季主,我便将其言行记述成篇。 褚先生说:我做郎官时,曾在长安城中游览,见过从事卜筮职业的贤士大夫,观察他们的起居行走、行动都由自己,常常谨慎地整理好衣服帽子来接待乡野之民,有君子的风帆。遇到性情喜爱解疑、乐于卜筮的妇人来问卜,对待她们态度严肃,不曾露齿而笑。自古以来,贤者逃避世俗社会,有的栖息于荒芜的洼地,有的生活在民间而闭口不言,有的隐居在卜筮者中间以保全自己。司马季主是楚国的贤大夫,在长安游学,通晓《易经》,能够陈述黄帝、老子之道,知识广博,远见卓识。看他对答二位大夫贵人的话语,引述古代明王圣人的道理,原本不是见识浅薄能力低下之辈。至于以卜筮为业名扬千里之外的,往往到处都有。传记上说:“富为上,贵次之;已经显贵了,各自还须学会一技之长以立身于社会之中。”黄直是位大夫,陈君夫是个妇女,以擅长相马而立名天下。齐国张仲和曲成侯以擅长用剑击刺而扬名天下。留长孺因善于相猪而出名。荥阳褚氏因善于相牛而成名。能够因技能立名的人很多,都有高于世俗和超过常人的风范,怎么能说得尽呢?所以说:“不是适当之地,种什么也不生长;不合他的意向,教什么也难以成就。”大凡家庭教育子女,应当看看他们喜好什么,爱好如果包容生活之道,就顺其爱好因势利导而造就他。所以说:“建造什么住宅,为子取用何名,足以看出士大夫的志趣所在;儿子有了安身之处,可以称得上是贤人了。” 我做郎官的时候,与太卜待诏为郎官的同事在同一衙门办公,他们说:“孝武帝时,曾召集从事占卜的各类专家来询问,某日可以娶儿媳吗?五行家说可以,堪舆家说不可以,建除家说不吉利,丛辰家说是大凶,历家说是小凶,天人家说是小吉,太一家说是大吉。各家争议辩论,不能做出决定,只能将有关情况奏明皇上。皇上下令说:‘避开死凶忌讳,应以五行家的意见为依据。’”这就是人们采用五行家的意见的原因。
赏析
《日者列传》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文,收录于《史记》中。该传记是史记专记日者的类传。所谓日者,即古时占候卜筮的人。《墨子·贵义》说:“子墨子北之齐,遇日者。日者曰:‘帝以今日杀黑龙于北方,而先生之色黑,不可以北。’墨子不听,遂北,至淄水。墨子不遂而反焉。日者曰:‘我谓先生不可以北。’”司马贞《史记索隐》按:“名卜筮曰‘日者’以墨,所以卜筮占候时日通名‘日者’故也。”