史记 · 七十列传 · 儒林列传

汉 · 司马迁

太tài史shǐ公gōng曰yuē:余yú读dú功gōng令líng,至zhì于yú广guǎng厉lì学xué官guān之zhī路lù,未wèi尝cháng不bù废fèi书shū而ér叹tàn也yě。曰yuē:嗟jiē乎hū!夫fū周zhōu室shì衰shuāi而ér关guān雎jū作zuò,幽yōu厉lì微wēi而ér礼lǐ乐lè坏huài,诸zhū侯hóu恣zì行háng,政zhèng由yóu强qiáng国guó。故gù孔kǒng子zǐ闵mǐn王wáng路lù废fèi而ér邪xié道dào兴xīng,于yú是shì论lùn次cì诗shī书shū,修起qǐ礼lǐ乐lè。适shì齐qí闻wén韶sháo,三sān月yuè不bù知zhī肉ròu味wèi。自zì卫wèi返fǎn鲁lǔ,然rán后hòu乐lè正zhèng,雅yǎ颂sòng各gè得dé其qí所suǒ。世shì以yǐ混hùn浊zhuó莫mò能néng用yòng,是shì以yǐ仲zhòng尼ní干gān七qī十shí馀yú君jūn无wú所suǒ遇yù,曰yuē“苟gǒu有yǒu用yòng我wǒ者zhě,期qī月yuè而ér已yǐ矣yǐ”。西xī狩shòu获huò麟lín,曰yuē“吾wú道dào穷qióng矣yǐ”。故gù因yīn史shǐ记jì作zuò春chūn秋qiū,以yǐ当dāng王wáng法fǎ,其qí辞cí微wēi而ér指zhǐ博bó,后hòu世shì学xué者zhě多duō录lù焉yān。

自zì孔kǒng子zǐ卒zú后hòu,七qī十shí子zǐ之zhī徒tú散sàn游yóu诸zhū侯hóu,大dà者zhě为wéi师shī傅fù卿qīng相xiāng,小xiǎo者zhě友yǒu教jiào士shì大dà夫fū,或huò隐yǐn而ér不bù见jiàn。故gù子zǐ路lù居jū卫wèi,子zǐ张zhāng居jū陈chén,澹dàn台tái子zǐ羽yǔ居jū楚chǔ,子zǐ夏xià居jū西xī河hé,子zǐ贡gòng终zhōng于yú齐qí。如rú田tián子zǐ方fāng、段duàn干gān木mù、吴wú起qǐ、禽qín滑huá釐lí之zhī属shǔ,皆jiē受shòu业yè于yú子zǐ夏xià之zhī伦lún,为wéi王wáng者zhě师shī。是shì时shí独dú魏wèi文wén侯hóu好hǎo学xué。后hòu陵líng迟chí以yǐ至zhì于yú始shǐ皇huáng,天tiān下xià并bìng争zhēng于yú战zhàn国guó,懦nuò术shù既jì绌chù焉yān,然rán齐qí鲁lǔ之zhī间jiān,学xué者zhě独dú不bù废fèi也yě。于yú威wēi、宣xuān之zhī际jì,孟mèng子zǐ、荀xún卿qīng之zhī列liè,咸xián遵zūn夫fū子zǐ之zhī业yè而ér润rùn色sè之zhī,以yǐ学xué显xiǎn于yú当dāng世shì。

及jí至zhì秦qín之zhī季jì世shì,焚fén诗shī书shū,阬kēng术shù士shì,六liù艺yì从cóng此cǐ缺quē焉yān。陈chén涉shè之zhī王wáng也yě,而ér鲁lǔ诸zhū儒rú持chí孔kǒng氏shì之zhī礼lǐ器qì往wǎng归guī陈chén王wáng。于yú是shì孔kǒng甲jiǎ为wéi陈chén涉shè博bó士shì,卒zú与yǔ涉shè俱jù死sǐ。陈chén涉shè起qǐ匹pǐ夫fū,驱qū瓦wǎ合hé适shì戍shù,旬xún月yuè以yǐ王wáng楚chǔ,不bù满mǎn半bàn岁suì竟jìng灭miè亡wáng,其qí事shì至zhì微wēi浅qiǎn,然rán而ér缙jìn绅shēn先xiān生shēng之zhī徒tú负fù孔kǒng子zǐ礼lǐ器qì往wǎng委wěi质zhì为wéi臣chén者zhě,何hé也yě?以yǐ秦qín焚fén其qí业yè,积jī怨yuàn而ér发fā愤fèn于yú陈chén王wáng也yě。

及jí高gāo皇huáng帝dì诛zhū项xiàng籍jí,举jǔ兵bīng围wéi鲁lǔ,鲁lǔ中zhōng诸zhū儒rú尚shàng讲jiǎng诵sòng习xí礼lǐ乐lè,弦xián歌gē之zhī音yīn不bù绝jué,岂qǐ非fēi圣shèng人rén之zhī遗yí化huà,好hǎo礼lǐ乐lè之zhī国guó哉zāi?故gù孔kǒng子zǐ在zài陈chén,曰yuē“归guī与yǔ归guī与yǔ!吾wú党dǎng之zhī小xiǎo子zǐ狂kuáng简jiǎn,斐fěi然rán成chéng章zhāng,不bù知zhī所suǒ以yǐ裁cái之zhī”。夫fū齐qí鲁lǔ之zhī间jiān于yú文wén学xué,自zì古gǔ以yǐ来lái,其qí天tiān性xìng也yě。故gù汉hàn兴xīng,然rán后hòu诸zhū儒rú始shǐ得dé修其qí经jīng?,讲jiǎng习xí大dà射shè乡xiāng饮yǐn之zhī礼lǐ。叔shū孙sūn通tōng作zuò汉hàn礼lǐ仪yí,因yīn为wéi太tài常cháng,诸zhū生shēng弟dì子zǐ共gòng定dìng者zhě,咸xián为wéi选xuǎn首shǒu,于yú是shì喟kuì然rán叹tàn兴xīng于yú学xué。然rán尚shàng有yǒu干gān戈gē,平píng定dìng四sì海hǎi,亦yì未wèi暇xiá遑huáng庠xiáng序xù之zhī事shì也yě。孝xiào惠huì、吕后hòu时shí,公gōng卿qīng皆jiē武wǔ力lì有yǒu功gōng之zhī臣chén。孝xiào文wén时shí颇pō徵zhǐ用yòng,然rán孝xiào文wén帝dì本běn好hǎo刑xíng名míng之zhī言yán。及jí至zhì孝xiào景jǐng,不bù任rèn儒rú者zhě,而ér窦dòu太tài后hòu又yòu好hǎo黄huáng老lǎo之zhī术shù,故gù诸zhū博bó士shì具jù官guān待dài问wèn,未wèi有yǒu进jìn者zhě。

及jí今jīn上shàng即jí位wèi,赵zhào绾wǎn、王wáng臧zāng之zhī属shǔ明míng儒rú学xué,而ér上shàng亦yì乡xiāng之zhī,于yú是shì招zhāo方fāng正zhèng贤xián良liáng文wén学xué之zhī士shì。自zì是shì之zhī后hòu,言yán诗shī于yú鲁lǔ则zé申shēn培péi公gōng,于yú齐qí则zé辕yuán固gù生shēng,于yú燕yàn则zé韩hán太tài傅fù。言yán尚shàng书shū自zì济jì南nán伏fú生shēng。言yán礼lǐ自zì鲁lǔ高gāo堂táng生shēng。言yán易yì自zì菑zī川chuān田tián生shēng。言yán春chūn秋qiū于yú齐qí鲁lǔ自zì胡hú毋wú生shēng,于yú赵zhào自zì董dǒng仲zhòng舒shū。及jí窦dòu太tài后hòu崩bēng,武wǔ安ān侯hóu田tián蚡fén为wéi丞chéng相xiāng,绌chù黄huáng老lǎo、刑xíng名míng百bǎi家jiā之zhī言yán,延yán文wén学xué儒rú者zhě数shù百bǎi人rén,而ér公gōng孙sūn弘hóng以yǐ春chūn秋qiū白bái衣yī为wéi天tiān子zǐ三sān公gōng,封fēng以yǐ平píng津jīn侯hóu。天tiān下xià之zhī学xué士shì靡mí然rán乡xiāng风fēng矣yǐ。

公gōng孙sūn弘hóng为wéi学xué官guān,悼dào道dào之zhī郁yù滞zhì,乃nǎi请qǐng曰yuē:“丞chéng相xiāng御yù史shǐ言yán:制zhì曰yuē‘盖gài闻wén导dǎo民mín以yǐ礼lǐ,风fēng之zhī以yǐ乐lè。婚hūn姻yīn者zhě,居jū屋wū之zhī大dà伦lún也yě。今jīn礼lǐ废fèi乐lè崩bēng,朕zhèn甚shèn愍mǐn焉yān。故gù详xiáng延yán天tiān下xià方fāng正zhèng博bó闻wén之zhī士shì,咸xián登dēng诸zhū朝zhāo。其qí令líng礼lǐ官guān劝quàn学xué,讲jiǎng议yì洽qià闻wén兴xīng礼lǐ,以yǐ为wéi天tiān下xià先xiān。太tài常cháng议yì,与yǔ博bó士shì弟dì子zǐ,崇chóng乡xiāng里lǐ之zhī化huà,以yǐ广guǎng贤xián材cái焉yān’。谨jǐn与yǔ太tài常cháng臧zāng、博bó士shì平píng等děng议yì曰yuē:闻wén三sān代dài之zhī道dào,乡xiāng里lǐ有yǒu教jiào,夏xià曰yuē校xiào,殷yīn曰yuē序xù,周zhōu曰yuē庠xiáng。其qí劝quàn善shàn也yě,显xiǎn之zhī朝zhāo廷tíng;其qí惩chéng恶è也yě,加jiā之zhī刑xíng罚fá。故gù教jiào化huà之zhī行háng也yě,建jiàn首shǒu善shàn自zì京jīng师shī始shǐ,由yóu内nèi及jí外wài。今jīn陛bì下xià昭zhāo至zhì德dé,开kāi大dà明míng,配pèi天tiān地dì,本běn人rén伦lún,劝quàn学xué修礼lǐ,崇chóng化huà厉lì贤xián,以yǐ风fēng四sì方fāng,太tài平píng之zhī原yuán也yě。古gǔ者zhě政zhèng教jiào未wèi洽qià,不bù备bèi其qí礼lǐ,请qǐng因yīn旧jiù官guān而ér兴xīng焉yān。为wéi博bó士shì官guān置zhì弟dì子zǐ五wǔ十shí人rén,复fù其qí身shēn。太tài常cháng择zé民mín年nián十shí八bā已yǐ上shàng,仪yí状zhuàng端duān正zhèng者zhě,补bǔ博bó士shì弟dì子zǐ。郡jùn国guó县xiàn道dào邑yì有yǒu好hǎo文wén学xué,敬jìng长cháng上shàng,肃sù政zhèng教jiào,顺shùn乡xiāng里lǐ,出chū入rù不bù悖bèi所suǒ闻wén者zhě,令líng相xiāng长cháng丞chéng上shàng属shǔ所suǒ二èr千qiān石shí,二èr千qiān石shí谨jǐn察chá可kě者zhě,当dāng与yǔ计jì偕xié,诣yì太tài常cháng,得dé受shòu业yè如rú弟dì子zǐ。一yī岁suì皆jiē辄zhé试shì,能néng通tōng一yī?以yǐ上shàng,补bǔ文wén学xué掌zhǎng故gù缺quē;其qí高gāo弟dì可kě以yǐ为wéi郎láng中zhōng者zhě,太tài常cháng籍jí奏zòu。即jí有yǒu秀xiù才cái异yì等děng,辄zhé以yǐ名míng闻wén。其qí不bù事shì学xué若ruò下xià材cái及jí不bù能néng通tōng一yī?,辄zhé罢bà之zhī,而ér请qǐng诸zhū不bù称chēng者zhě罚fá。臣chén谨jǐn案àn诏zhào书shū律lǜ令líng下xià者zhě,明míng天tiān人rén分fēn际jì,通tōng古gǔ今jīn之zhī义yì,文wén章zhāng尔ěr雅yǎ,训xùn辞cí深shēn厚hòu,恩ēn施shī甚shèn美měi。小xiǎo吏lì浅qiǎn闻wén,不bù能néng究宣xuān,无wú以yǐ明míng布bù谕yù下xià。治zhì礼lǐ次cì治zhì掌zhǎng故gù,以yǐ文wén学xué礼lǐ义yì为wéi官guān,迁qiān留滞zhì。请qǐng选xuǎn择zé其qí秩zhì比bǐ二èr百bǎi石shí以yǐ上shàng,及jí吏lì百bǎi石shí通tōng一yī?以yǐ上shàng,补bǔ左zuǒ右yòu内nèi史shǐ、大dà行háng卒zú史shǐ;比bǐ百bǎi石shí已yǐ下xià,补bǔ郡jùn太tài守shǒu卒zú史shǐ:皆jiē各gè二èr人rén,边biān郡jùn一yī人rén。先xiān用yòng诵sòng多duō者zhě,若ruò不bù足zú,乃nǎi择zé掌zhǎng故gù补bǔ中zhōng二èr千qiān石shí属shǔ,文wén学xué掌zhǎng故gù补bǔ郡jùn属shǔ,备bèi员yuán。请qǐng著zhù功gōng令líng。佗tuó如rú律lǜ令líng。”制zhì曰yuē:“可kě。”自zì此cǐ以yǐ来lái,则zé公gōng卿qīng大dà夫fū士shì吏lì斌bīn斌bīn多duō文wén学xué之zhī士shì矣yǐ。

申shēn公gōng者zhě,鲁lǔ人rén也yě。高gāo祖zǔ过guò鲁lǔ,申shēn公gōng以yǐ弟dì子zǐ从cóng师shī入rù见jiàn高gāo祖zǔ于yú鲁lǔ南nán宫gōng。吕太tài后hòu时shí,申shēn公gōng游yóu学xué长cháng安ān,与yǔ刘郢yǐng同tóng师shī。已yǐ而ér郢yǐng为wéi楚chǔ王wáng,令líng申shēn公gōng傅fù其qí太tài子zǐ戊wù。戊wù不bù好hǎo学xué,疾jí申shēn公gōng。及jí王wáng郢yǐng卒zú,戊wù立lì为wéi楚chǔ王wáng,胥xū靡mí申shēn公gōng。申shēn公gōng耻chǐ之zhī,归guī鲁lǔ,退tuì居jū家jiā教jiào,终zhōng身shēn不bù出chū门mén,复fù谢xiè绝jué宾bīn客kè,独dú王wáng命mìng召zhào之zhī乃nǎi往wǎng。弟dì子zǐ自zì远yuǎn方fāng至zhì受shòu业yè者zhě百bǎi馀yú人rén。申shēn公gōng独dú以yǐ诗shī经jīng为wéi训xùn以yǐ教jiào,无wú传chuán,疑yí者zhě则zé阙quē不bù传chuán。

兰lán陵líng王wáng臧zāng既jì受shòu诗shī,以yǐ事shì孝xiào景jǐng帝dì为wéi太tài子zǐ少shǎo傅fù,免miǎn去qù。今jīn上shàng初chū即jí位wèi,臧zāng乃nǎi上shàng书shū宿sù卫wèi上shàng,累léi迁qiān,一yī岁suì中zhōng为wéi郎láng中zhōng令líng。及jí代dài赵zhào绾wǎn亦yì尝cháng受shòu诗shī申shēn公gōng,绾wǎn为wéi御yù史shǐ大dà夫fū。绾wǎn、臧zāng请qǐng天tiān子zǐ,欲yù立lì明míng堂táng以yǐ朝zhāo诸zhū侯hóu,不bù能néng就jiù其qí事shì,乃nǎi言yán师shī申shēn公gōng。于yú是shì天tiān子zǐ使shǐ使shǐ束shù帛bó加jiā璧bì安ān车chē驷sì马mǎ迎yíng申shēn公gōng,弟dì子zǐ二èr人rén乘chéng轺yáo传chuán从cóng。至zhì,见jiàn天tiān子zǐ。天tiān子zǐ问wèn治zhì乱luàn之zhī事shì,申shēn公gōng时shí已yǐ八bā十shí馀yú,老lǎo,对duì曰yuē:“为wéi治zhì者zhě不bù在zài多duō言yán,顾gù力lì行háng何hé如rú耳ěr。”是shì时shí天tiān子zǐ方fāng好hǎo文wén词cí,见jiàn申shēn公gōng对duì,默mò然rán。然rán已yǐ招zhāo致zhì,则zé以yǐ为wéi太tài中zhōng大dà夫fū,舍shě鲁lǔ邸dǐ,议yì明míng堂táng事shì。太tài皇huáng窦dòu太tài后hòu好hǎo老lǎo子zǐ言yán,不bù说shuō儒rú术shù,得dé赵zhào绾wǎn、王wáng臧zāng之zhī过guò以yǐ让ràng上shàng,上shàng因yīn废fèi明míng堂táng事shì,尽jìn下xià赵zhào绾wǎn、王wáng臧zāng吏lì,后hòu皆jiē自zì杀shā。申shēn公gōng亦yì疾jí免miǎn以yǐ归guī,数shù年nián卒zú。

弟dì子zǐ为wéi博bó士shì者zhě十shí馀yú人rén:孔kǒng安ān国guó至zhì临lín淮huái太tài守shǒu,周zhōu霸bà至zhì胶jiāo西xī内nèi史shǐ,夏xià宽kuān至zhì城chéng阳yáng内nèi史shǐ,砀dàng鲁lǔ赐cì至zhì东dōng海hǎi太tài守shǒu,兰lán陵líng缪móu生shēng至zhì长cháng沙shā内nèi史shǐ,徐xú偃yǎn为wéi胶jiāo西xī中zhōng尉wèi,邹zōu人rén阙quē门mén庆qìng忌jì为wéi胶jiāo东dōng内nèi史shǐ。其qí治zhì官guān民mín皆jiē有yǒu廉lián节jié,称chēng其qí好hǎo学xué。学xué官guān弟dì子zǐ行háng虽suī不bù备bèi,而ér至zhì于yú大dà夫fū、郎láng中zhōng、掌zhǎng故gù以yǐ百bǎi数shù。言yán诗shī虽suī殊shū,多duō本běn于yú申shēn公gōng。

清qīng河hé王wáng太tài傅fù辕yuán固gù生shēng者zhě,齐qí人rén也yě。以yǐ治zhì诗shī,孝xiào景jǐng时shí为wéi博bó士shì。与yǔ黄huáng生shēng争zhēng论lùn景jǐng帝dì前qián。黄huáng生shēng曰yuē:“汤tāng武wǔ非fēi受shòu命mìng,乃nǎi弑shì也yě。”辕yuán固gù生shēng曰yuē:“不bù然rán。夫fū桀jié纣zhòu虐乱luàn,天tiān下xià之zhī心xīn皆jiē归guī汤tāng武wǔ,汤tāng武wǔ与yǔ天tiān下xià之zhī心xīn而ér诛zhū桀jié纣zhòu,桀jié纣zhòu之zhī民mín不bù为wéi之zhī使shǐ而ér归guī汤tāng武wǔ,汤tāng武wǔ不bù得dé已yǐ而ér立lì,非fēi受shòu命mìng为wéi何hé?”黄huáng生shēng曰yuē:“冠guān虽suī敝bì,必bì加jiā于yú首shǒu;履虽suī新xīn,必bì关guān于yú足zú。何hé者zhě,上shàng下xià之zhī分fēn也yě。今jīn桀jié纣zhòu虽suī失shī道dào,然rán君jūn上shàng也yě;汤tāng武wǔ虽suī圣shèng,臣chén下xià也yě。夫fū主zhǔ有yǒu失shī行háng,臣chén下xià不bù能néng正zhèng言yán匡kuāng过guò以yǐ尊zūn天tiān子zǐ,反fǎn因yīn过guò而ér诛zhū之zhī,代dài立lì践jiàn南nán面miàn,非fēi弑shì而ér何hé也yě?”辕yuán固gù生shēng曰yuē:“必bì若ruò所suǒ云yún,是shì高gāo帝dì代dài秦qín即jí天tiān子zǐ之zhī位wèi,非fēi邪xié?”于yú是shì景jǐng帝dì曰yuē:“食shí肉ròu不bù食shí马mǎ肝gān,不bù为wéi不bù知zhī味wèi;言yán学xué者zhě无wú言yán汤tāng武wǔ受shòu命mìng,不bù为wéi愚yú。”遂suì罢bà。是shì后hòu学xué者zhě莫mò敢gǎn明míng受shòu命mìng放fàng杀shā者zhě。

窦dòu太tài后hòu好hǎo老lǎo子zǐ书shū,召zhào辕yuán固gù生shēng问wèn老lǎo子zǐ书shū。固gù曰yuē:“此cǐ是shì家jiā人rén言yán耳ěr。”太tài后hòu怒nù曰yuē:“安ān得dé司sī空kōng城chéng旦dàn书shū乎hū?”乃nǎi使shǐ固gù入rù圈quān刺cì豕shǐ。景jǐng帝dì知zhī太tài后hòu怒nù而ér固gù直zhí言yán无wú罪zuì,乃nǎi假jiǎ固gù利lì兵bīng,下xià圈quān刺cì豕shǐ,正zhèng中zhōng其qí心xīn,一yī刺cì,豕shǐ应yīng手shǒu而ér倒dǎo。太tài后hòu默mò然rán,无wú以yǐ复fù罪zuì,罢bà之zhī。居jū顷qǐng之zhī,景jǐng帝dì以yǐ固gù为wéi廉lián直zhí,拜bài为wéi清qīng河hé王wáng太tài傅fù。久之zhī,病bìng免miǎn。

今jīn上shàng初chū即jí位wèi,复fù以yǐ贤xián良liáng徵zhǐ固gù。诸zhū谀yú儒rú多duō疾jí毁huǐ固gù,曰yuē“固gù老lǎo”,罢bà归guī之zhī。时shí固gù已yǐ九十shí馀yú矣yǐ。固gù之zhī徵zhǐ也yě,薛xuē人rén公gōng孙sūn弘hóng亦yì徵zhǐ,侧cè目mù而ér视shì固gù。固gù曰yuē:“公gōng孙sūn子zǐ,务wù正zhèng学xué以yǐ言yán,无wú曲qū学xué以yǐ阿ā世shì!”自zì是shì之zhī后hòu,齐qí言yán诗shī皆jiē本běn辕yuán固gù生shēng也yě。诸zhū齐qí人rén以yǐ诗shī显xiǎn贵guì,皆jiē固gù之zhī弟dì子zǐ也yě。

韩hán生shēng者zhě,燕yàn人rén也yě。孝xiào文wén帝dì时shí为wéi博bó士shì,景jǐng帝dì时shí为wéi常cháng山shān王wáng太tài傅fù。韩hán生shēng推tuī诗shī之zhī意yì而ér为wéi内nèi外wài传chuán数shù万wàn言yán,其qí语yǔ颇pō与yǔ齐qí鲁lǔ间jiān殊shū,然rán其qí归guī一yī也yě。淮huái南nán贲bì生shēng受shòu之zhī。自zì是shì之zhī后hòu,而ér燕yàn赵zhào间jiān言yán诗shī者zhě由yóu韩hán生shēng。韩hán生shēng孙sūn商shāng为wéi今jīn上shàng博bó士shì。

伏fú生shēng者zhě,济jì南nán人rén也yě。故gù为wéi秦qín博bó士shì。孝xiào文wén帝dì时shí,欲yù求能néng治zhì尚shàng书shū者zhě,天tiān下xià无wú有yǒu,乃nǎi闻wén伏fú生shēng能néng治zhì,欲yù召zhào之zhī。是shì时shí伏fú生shēng年nián九十shí馀yú,老lǎo,不bù能néng行háng,于yú是shì乃nǎi诏zhào太tài常cháng使shǐ掌zhǎng故gù朝zhāo错cuò往wǎng受shòu之zhī。秦qín时shí焚fén书shū,伏fú生shēng壁bì藏cáng之zhī。其qí后hòu兵bīng大dà起qǐ,流亡wáng,汉hàn定dìng,伏fú生shēng求其qí书shū,亡wáng数shù十shí篇piān,独dú得dé二èr十shí九篇piān,即jí以yǐ教jiào于yú齐qí鲁lǔ之zhī间jiān。学xué者zhě由yóu是shì颇pō能néng言yán尚shàng书shū,诸zhū山shān东dōng大dà师shī无wú不bù涉shè尚shàng书shū以yǐ教jiào矣yǐ。

伏fú生shēng教jiào济jì南nán张zhāng生shēng及jí欧ōu阳yáng生shēng,欧ōu阳yáng生shēng教jiào千qiān乘chéng儿ér宽kuān。儿ér宽kuān既jì通tōng尚shàng书shū,以yǐ文wén学xué应yīng郡jùn举jǔ,诣yì博bó士shì受shòu业yè,受shòu业yè孔kǒng安ān国guó。儿ér宽kuān贫pín无wú资zī用yòng,常cháng为wéi弟dì子zǐ都dū养yǎng,及jí时shí时shí间jiān行háng佣yōng赁lìn,以yǐ给gěi衣yī食shí。行háng常cháng带dài经jīng,止zhǐ息xī则zé诵sòng习xí之zhī。以yǐ试shì第dì次cì,补bǔ廷tíng尉wèi史shǐ。是shì时shí张zhāng汤tāng方fāng乡xiāng学xué,以yǐ为wéi奏zòu谳yàn掾yuàn,以yǐ古gǔ法fǎ议yì决jué疑yí大dà狱yù,而ér爱ài幸xìng宽kuān。宽kuān为wéi人rén温wēn良liáng,有yǒu廉lián智zhì,自zì持chí,而ér善shàn著zhù书shū、书shū奏zòu,敏mǐn于yú文wén,口kǒu不bù能néng发fā明míng也yě。汤tāng以yǐ为wéi长cháng者zhě,数shù称chēng誉yù之zhī。及jí汤tāng为wéi御yù史shǐ大dà夫fū,以yǐ儿ér宽kuān为wéi掾yuàn,荐jiàn之zhī天tiān子zǐ。天tiān子zǐ见jiàn问wèn,说shuō之zhī。张zhāng汤tāng死sǐ后hòu六liù年nián,儿ér宽kuān位wèi至zhì御yù史shǐ大dà夫fū。九年nián而ér以yǐ官guān卒zú。宽kuān在zài三sān公gōng位wèi,以yǐ和hé良liáng承chéng意yì从cóng容róng得dé久,然rán无wú有yǒu所suǒ匡kuāng谏jiàn;于yú官guān,官guān属shǔ易yì之zhī,不bù为wéi尽jìn力lì。张zhāng生shēng亦yì为wéi博bó士shì。而ér伏fú生shēng孙sūn以yǐ治zhì尚shàng书shū徵zhǐ,不bù能néng明míng也yě。

自zì此cǐ之zhī后hòu,鲁lǔ周zhōu霸bà、孔kǒng安ān国guó,雒luò阳yáng贾gǔ嘉jiā,颇pō能néng言yán尚shàng书shū事shì。孔kǒng氏shì有yǒu古gǔ文wén尚shàng书shū,而ér安ān国guó以yǐ今jīn文wén读dú之zhī,因yīn以yǐ起qǐ其qí家jiā。逸yì书shū得dé十shí馀yú篇piān,盖gài尚shàng书shū滋zī多duō于yú是shì矣yǐ。

诸zhū学xué者zhě多duō言yán礼lǐ,而ér鲁lǔ高gāo堂táng生shēng最zuì本běn。礼lǐ固gù自zì孔kǒng子zǐ时shí而ér其qí经jīng不bù具jù,及jí至zhì秦qín焚fén书shū,书shū散sàn亡wáng益yì多duō,于yú今jīn独dú有yǒu士shì礼lǐ,高gāo堂táng生shēng能néng言yán之zhī。

而ér鲁lǔ徐xú生shēng善shàn为wéi容róng。孝xiào文wén帝dì时shí,徐xú生shēng以yǐ容róng为wéi礼lǐ官guān大dà夫fū。传chuán子zǐ至zhì孙sūn延yán、徐xú襄xiāng。襄xiāng,其qí天tiān姿zī善shàn为wéi容róng,不bù能néng通tōng礼lǐ经jīng;延yán颇pō能néng,未wèi善shàn也yě。襄xiāng以yǐ容róng为wéi汉hàn礼lǐ官guān大dà夫fū,至zhì广guǎng陵líng内nèi史shǐ。延yán及jí徐xú氏shì弟dì子zǐ公gōng户hù满mǎn意yì、桓huán生shēng、单dān次cì,皆jiē尝cháng为wéi汉hàn礼lǐ官guān大dà夫fū。而ér瑕xiá丘萧xiāo奋fèn以yǐ礼lǐ为wéi淮huái阳yáng太tài守shǒu。是shì后hòu能néng言yán礼lǐ为wéi容róng者zhě,由yóu徐xú氏shì焉yān。

自zì鲁lǔ商shāng瞿qú受shòu易yì孔kǒng子zǐ,孔kǒng子zǐ卒zú,商shāng瞿qú传chuán易yì,六liù世shì至zhì齐qí人rén田tián何hé,字zì子zǐ庄zhuāng,而ér汉hàn兴xīng。田tián何hé传chuán东dōng武wǔ人rén王wáng同tóng子zǐ仲zhòng,子zǐ仲zhòng传chuán菑zī川chuān人rén杨yáng何hé。何hé以yǐ易yì,元yuán光guāng元yuán年nián徵zhǐ,官guān至zhì中zhōng大dà夫fū。齐qí人rén即jí墨mò成chéng以yǐ易yì至zhì城chéng阳yáng相xiāng。广guǎng川chuān人rén孟mèng但dàn以yǐ易yì为wéi太tài子zǐ门mén大dà夫fū。鲁lǔ人rén周zhōu霸bà,莒jǔ人rén衡héng胡hú,临lín菑zī人rén主zhǔ父fù偃yǎn,皆jiē以yǐ易yì至zhì二èr千qiān石shí。然rán要yào言yán易yì者zhě本běn于yú杨yáng何hé之zhī家jiā。

董dǒng仲zhòng舒shū,广guǎng川chuān人rén也yě。以yǐ治zhì春chūn秋qiū,孝xiào景jǐng时shí为wéi博bó士shì。下xià帷wéi讲jiǎng诵sòng,弟dì子zǐ传chuán以yǐ久次cì相xiāng受shòu业yè,或huò莫mò见jiàn其qí面miàn,盖gài三sān年nián董dǒng仲zhòng舒shū不bù观guān于yú舍shě园yuán,其qí精jīng如rú此cǐ。进jìn退tuì容róng止zhǐ,非fēi礼lǐ不bù行háng,学xué士shì皆jiē师shī尊zūn之zhī。今jīn上shàng即jí位wèi,为wéi江jiāng都dū相xiāng。以yǐ春chūn秋qiū灾zāi异yì之zhī变biàn推tuī阴yīn阳yáng所suǒ以yǐ错cuò行háng,故gù求雨yǔ闭bì诸zhū阳yáng,纵zòng诸zhū阴yīn,其qí止zhǐ雨yǔ反fǎn是shì。行háng之zhī一yī国guó,未wèi尝cháng不bù得dé所suǒ欲yù。中zhōng废fèi为wéi中zhōng大dà夫fū,居jū舍shě,著zhù灾zāi异yì之zhī记jì。是shì时shí辽liáo东dōng高gāo庙miào灾zāi,主zhǔ父fù偃yǎn疾jí之zhī,取qǔ其qí书shū奏zòu之zhī天tiān子zǐ。天tiān子zǐ召zhào诸zhū生shēng示shì其qí书shū,有yǒu刺cì讥jī。董dǒng仲zhòng舒shū弟dì子zǐ吕步bù舒shū不bù知zhī其qí师shī书shū,以yǐ为wéi下xià愚yú。于yú是shì下xià董dǒng仲zhòng舒shū吏lì,当dāng死sǐ,诏zhào赦shè之zhī。于yú是shì董dǒng仲zhòng舒shū竟jìng不bù敢gǎn复fù言yán灾zāi异yì。

董dǒng仲zhòng舒shū为wéi人rén廉lián直zhí。是shì时shí方fāng外wài攘rǎng四sì夷yí,公gōng孙sūn弘hóng治zhì春chūn秋qiū不bù如rú董dǒng仲zhòng舒shū,而ér弘hóng希xī世shì用yòng事shì,位wèi至zhì公gōng卿qīng。董dǒng仲zhòng舒shū以yǐ弘hóng为wéi从cóng谀yú。弘hóng疾jí之zhī,乃nǎi言yán上shàng曰yuē:“独dú董dǒng仲zhòng舒shū可kě使shǐ相xiāng缪móu西xī王wáng。”胶jiāo西xī王wáng素sù闻wén董dǒng仲zhòng舒shū有yǒu行háng,亦yì善shàn待dài之zhī。董dǒng仲zhòng舒shū恐kǒng久获huò罪zuì,疾jí免miǎn居jū家jiā。至zhì卒zú,终zhōng不bù治zhì产chǎn业yè,以yǐ修学xué著zhù书shū为wéi事shì。故gù汉hàn兴xīng至zhì于yú五wǔ世shì之zhī间jiān,唯wéi董dǒng仲zhòng舒shū名míng为wéi明míng于yú春chūn秋qiū,其qí传chuán公gōng羊yáng氏shì也yě。

胡hú毋wú生shēng,齐qí人rén也yě。孝xiào景jǐng时shí为wéi博bó士shì,以yǐ老lǎo归guī教jiào授shòu。齐qí之zhī言yán春chūn秋qiū者zhě多duō受shòu胡hú毋wú生shēng,公gōng孙sūn弘hóng亦yì颇pō受shòu焉yān。

瑕xiá丘江jiāng生shēng为wéi谷gǔ梁liáng春chūn秋qiū。自zì公gōng孙sūn弘hóng得dé用yòng,尝cháng集jí比bǐ其qí义yì,卒zú用yòng董dǒng仲zhòng舒shū。

仲zhòng舒shū弟dì子zǐ遂suì者zhě:兰lán陵líng褚zhǔ大dà,广guǎng川chuān殷yīn忠zhōng,温wēn吕步bù舒shū。褚zhǔ大dà至zhì梁liáng相xiāng。步bù舒shū至zhì长cháng史shǐ,持chí节jié使shǐ决jué淮huái南nán狱yù,于yú诸zhū侯hóu擅shàn专zhuān断duàn,不bù报bào,以yǐ春chūn秋qiū之zhī义yì正zhèng之zhī,天tiān子zǐ皆jiē以yǐ为wéi是shì。弟dì子zǐ通tōng者zhě,至zhì于yú命mìng大dà夫fū;为wéi郎láng、谒yè者zhě、掌zhǎng故gù者zhě以yǐ百bǎi数shù。而ér董dǒng仲zhòng舒shū子zǐ及jí孙sūn皆jiē以yǐ学xué至zhì大dà官guān。

孔kǒng氏shì之zhī衰shuāi,经jīng书shū绪xù乱luàn。言yán诸zhū六liù学xué,始shǐ自zì炎yán汉hàn。著zhù令líng立lì官guān,四sì方fāng鸧cāng腕wàn。曲qū台tái坏huài壁bì,书shū礼lǐ之zhī冠guān。传chuán易yì言yán诗shī,云yún蒸zhēng雾wù散sàn。兴xīng化huà致zhì理lǐ,鸿hóng猷yóu克kè赞zàn。

译文
太史公说:我阅读朝廷考选学官的法规,读到广开勉励学官兴办教育之路时,总是禁不住放下书本而慨叹,说道:唉,周王室衰微了,讽刺时政的《关雎》诗就出现了;周厉王、周幽王的统治衰败了,礼崩乐坏,诸侯便恣意横行,政令全由势力强大的国家发布。所以孔子担忧王道废弛邪道兴起,于是编定《诗》《书》,整理礼仪音乐。他到齐国听到了美妙的《韶》乐,便沉迷不已,三个月品尝不出肉的美味。他从卫国返回鲁国之后,开始校正音乐,使《雅》《颂》乐歌各归其位,有条不紊。由于世道混乱污浊,无人起用他,因此孔子周游列国向七十几位国君求官都得不到知遇。他感慨地说:“要是有人肯用我,只需一年就可以治理好国政了。”鲁国西郊有人猎获了麒麟,孔子闻知后哀叹“我的理想不能实现了”,于是他借助鲁国已有的历史记录撰写《春秋》,用它来表现天子的王法,其文辞精约深隐而寓意丰富博大,后代学者很多人都学习传录它。 自孔子逝世后,他的七十余名好学生纷纷四散去交游诸侯,成就大的当了诸侯国君的老师和卿相,成就小的结交、教导士大夫,有的则隐居不仕。所以子路在卫国做官,子张在陈国做官,澹台子羽住在楚国,子夏在西河教授,子贡终老于齐。像田子方、段干木、吴起、禽滑釐这些人,都曾受业于子夏之辈,然后当了诸侯国君的老师。那时只有魏文侯最虚心求教于儒学,后来儒学渐趋衰颓直到在秦始皇手中遭受灭顶之灾。战国时期天下群雄并争,儒学已经受到排斥,但是在齐国和鲁国一带,学习研究它的人独独不曾废弃。在齐威王、齐宣王当政时期,孟子、荀子等人,都继承了孔子的事业而发扬光大,凭自己的学说显名于当世。 到了秦朝末年,秦始皇焚烧《诗》《书》,坑杀儒生,儒家典籍六艺从此残缺。陈涉起事反秦,自立为王,鲁地的儒生们携带孔子家传的礼器去投奔他。于是孔甲当了陈涉的博士,最终和他同归于尽。陈涉起步于普通百姓,驱使一群戍边的乌合之众,一个月内就在楚地称了王,而不到半年竟又复归灭亡。他的事业十分微小浅薄,体面的士大夫们却背负孔子的礼器去追随归顺向他称臣,为什么呢?因为秦王朝焚毁了他们的书籍学业,积下了仇怨,这迫使他们投奔陈王来发泄满腔的愤懑。 到高祖皇帝杀死项籍,率兵包围了鲁国,其时鲁国中的儒生们仍在讲诵经书演习礼乐,弦歌之声不绝于耳,这难道不是古代圣人遗留的风范,难道不是一个深爱礼乐的国家吗?所以孔子出游到陈国后,说:“回去吧!回去吧,我们乡里的青年人志向高远,文采熠熠如锦绣,我不知怎么教导他们才好。”齐鲁一带重视爱好文化仪典,自古以来就是如此,这已成为自然风尚。汉朝建立后,儒生们开始获得重新研究经学的机会,又讲授演习起了大射和乡饮的礼仪。叔孙通制定汉廷礼仪后,做了太常官,和他一同制定礼仪的儒生弟子们,也都被选为朝官,于是人们喟然感叹,对儒学产生了兴趣。但是,当时天下战乱尚未止息,皇上忙于平定四海,还无暇顾及兴办学校之事。孝惠帝、吕后当政时,公卿大臣都是武艺高强战功卓著的人。孝文帝时略微起用儒生为官,但是孝文帝原本只爱刑名学说。等到孝景帝当政,不用儒生,而且窦太后又喜好道家思想,因此列位博士官职只是备员待诏,徒有其名,儒生无人进身受到重用。 直到当今皇上即位,赵绾(wǎn,晚)、王臧(zāng,赃)等人深明儒学,而皇上也心向往之,于是朝廷下令举荐品德贤良方正而且通晓经学的文士学者。从此以后,讲《诗》的在鲁地有申培公,在齐地有辕因生,在燕地则有韩太傅。讲《尚书》的有济南伏生。讲《礼》的有鲁地高堂生。讲《春秋》的在齐鲁两地有胡毋生,在赵地有董仲舒。到窦太后去世,武安侯田蚡(fén,坟)做了丞相,他废弃道家,刑名家等百家学说,延请治经学的儒生数百人入朝为官,而公孙弘竟以精通《春秋》步步高升,从一介平民荣居天子左右的三公尊位,封为平津侯。从此,天下学子莫不心驰神往,潜心钻研儒学了。 公孙弘曾拜为博士,他害怕儒学被阻滞得不到传扬,当了丞相后就上奏请求说:“丞相御史启禀皇上:陛下曾下令说‘听说为政者应该用礼仪教导百姓,用音乐感化他们。婚姻之事,乃是夫妇间最重要的伦理关系。如今礼乐被破坏废弃了,我深感忧虑。所以大力延请天下品德方正学识广博的人都来入朝做官。我下令礼官勤奋学习,讲论儒术,要学识渊博,复兴礼乐,以此作为天下人的表率。又命太常商议,给博士配置弟子员生,使民间都崇尚教化,来开拓培养贤才的道路’。根据陛下旨意。臣与太常孔臧、博士平等认真商议决定:听说夏、商、周三代的治国之道,是乡里之间都有教育的场所,夏代称校、殷代称序,周代称庠(xiáng,详)。他们勉励为善者,就让他在朝中显达扬名;惩治作恶者,就施以刑罪。所以教化的实施,要首先从京城开始树立榜样,再从京城推广到地方。如今陛下已经明示无上的恩德,放射出日月般的光辉,它符合天地之大道,是以整饬人伦为根本,鼓励术学,讲究礼仪,崇尚教化,奖励贤良,以此使海内四方从风向善,这正是实现太平之治的本原啊!古代的政治教化不协和,礼仪不完备,现在请求借助原有的官职来兴盛它。请为博士官配置弟子五十人,免除他们的赋税徭役。让太常从百姓中挑选十八岁以上仪表端正的人,补充博士弟子。郡国、县、道、邑中有喜好经学,尊敬长上,严守政教,友爱乡邻,出入言行皆不违背所学教诲的人,县令、侯国相、县长、县丞要向上级郡守和诸侯王国相举荐,经其认真察看合格者,应与上计吏同赴京师太常处,接受和博士弟子相同的教育。他们学满一年都要考试,能够精通一种经书以上的人,补充文学掌故的缺官;其中成绩好名次高的可以任用为郎中,由太常造册上奏。若是特别优异出众的,可直接将其姓名向上呈报。那些不努力学习才能低下者,和不能通晓一种经学的人,就要罢斥,并惩罚举荐他们的不称职的官吏。臣认真领会陛下所下达的诏书和律令,它们阐明了天道和人道关系,贯通了自古及今的治国义理,文章雅正、教诲之辞含义深刻丰富,它恩德无量将深深造福于社稷百姓。但是小官吏们见识浅陋,不能透彻地讲解诏书律令,无法明白地将陛下的旨意传布晓喻天下。而治礼、掌故之职,是由懂经学礼仪的人担当的,他们的升迁很缓慢造成了人才积压。因此请求挑选其中官秩比同二百石以上的人,和百石以上能通晓一种经学的小吏,升补左右内史、大行卒史;挑选比同百石以下的人补郡太守卒史:各郡定员二人,边郡定员一人。优先选用熟知经书能大量讲诵的人,若人数不够,就选用掌故补中二千石的属吏,选用文学掌故补郡国的属吏,将人员备齐。请把这些记入考选学官的法规。其它仍依照律令。”皇上批示说:“准奏。”从此以后,公卿大夫和一般士吏中就有很多文质彬彬的经学儒生了。 申公,是鲁国人。高祖经过鲁国,申公以弟子身分跟着老师到鲁国南宫去拜见他。吕太后时,申公到长安交游求学,和刘郢同在老师浮丘伯门下受业。毕业后刘郢封为楚王,便让申公当他的太子刘戊的老师。刘戊不好学习,憎恨申公,等到楚王刘郢去世,刘戊立为楚王,就把申公禁锢起来。申公感到耻辱,就回到鲁国,隐退在家中教书,终身不出家门,又谢绝一切宾客,唯有鲁恭王刘余招请他才前往。从远方慕名而来向他求学的弟子有百余人。申公教授《诗经》,只讲解词义,而无阐发经义的著述,凡有疑惑处,便阙而存之,不强作传授。 兰陵人王臧向申公学《诗》之后,用它事孝景皇帝,当了太子少傅,后免官离朝。当今皇上刚即位,王臧就上书请求入宫为皇上值宿警卫。他不断得到升迁,一年中做到郎中令。而代国人赵绾也曾向申公学习《诗经》,他当了御史大夫。赵绾、王臧请示皇上,想建造明堂用来召集诸侯举行朝会。他们不能说服皇上同意此事,就举荐老师申公。于是皇上派遣使臣携带贵重的礼物束帛和玉璧,驾着驷马安车去迎请申公,赵绾、王臧二位弟子则乘坐着普通的驿车随行。申公来到,拜见天子。天子向他询问社稷安危之事,申公当时已年高八十多岁,人老了,他回答说:“当政的人不必多说话,只看尽力把事做得如何罢了。”这时天子正喜好文词夸饰,见申公如此答对,默然不乐。但是已经把申公招到朝中,就让他做了太中大夫,住在鲁邸,商议修建明堂的事宜。太皇窦太后喜好老子学说,不喜欢儒术,她找出赵绾、王臧的过失来责备皇上,皇上因此停止商议建造明堂的事,把赵绾、王臧都交付法官论罪,后二人皆自杀。申公也以病免官返回鲁国,数年后逝世。 申公弟子中拜为博士者有十几人:孔安国官至临淮太守,周霸官至胶西内史,夏宽官至城阳内史,砀鲁赐官至东海太守,兰陵人缪生官至长沙内史,徐偃官至胶西中尉,邹人阙门庆忌官至胶东内史。他们管理官吏和百姓都廉洁有节操,人们称赞他们好学。其他的学官弟子,品行虽不完美,但是官至大夫、郎中和掌故的人也有百余。他们讲解《诗经》虽然有所不同。但是大多都依循申公的见解。 清河王刘承的太傅辕固生,是齐国人。因为研究《诗经》,孝景帝时拜为博士。他和黄生在景帝面前争论。黄生说:“汤王、武王并不是秉承天命继位天子,而是弑君篡位。”辕固生反驳说:“不对。那夏桀、殷纣暴虐昏乱,天下人的心都归顺商汤、周武,商汤、周武赞同天下人的心愿而杀死桀、纣,桀、纣的百姓不肯为他们效命而心向汤、武,汤、武迫不得已才立为天子,这不是秉承天命又是什么?”黄生说:“帽子虽然破旧,但是一定戴在头上;鞋虽然新,但是必定穿在脚下。为什么呢?这正是上下有别的道理。桀、纣虽然无道,但是身为君主而在上位;汤、武虽然圣明,却是身为臣子而居下位。君主有了过错,臣子不能直言劝谏纠正它来保持天子的尊严,反而借其有过而诛杀君主,取代他自登南面称王之位,这不是弑君篡位又是什么?”辕固生答道:“如果非按你的说法来断是非,那么这高皇帝取代秦朝即天子之位,也不对吗?”于是景帝说:“吃肉不吃马肝,不算不知肉的美味;谈学问的人不谈汤、武是否受天命继位,不算愚笨。”于是争论止息。此后学者再无人胆敢争辩汤、武是受天命而立还是放逐桀纣篡夺君权的问题了。 窦太后喜欢《老子》这本书,召来辕固生问他读此书的体会。辕固生说:“这不过是普通人的言论罢了。”窦太后恼怒道:“它怎么能比得上管制犯人似的儒家诗书呢!”于是让辕固入兽圈刺杀野猪。景帝知道太后发怒了而辕固直言并无罪过,就借给他锋利的兵器。他下到兽圈内去刺杀野猪,正中其心,一刺,野猪便应手倒地。太后无语,没理由再治他的罪,只得作罢。过不久,景帝认为辕固廉洁正直,拜他为清河王刘承的太傅。很久之后,他因病免官。 当今皇上刚即位,又以品德贤良征召辕固入朝。那些喜好阿谀逢迎的儒生们多有嫉妒诋毁辕固之语,说“辕固老了”,于是他被罢官遣归。这时辕固已经九十多岁了。他被征召时,薛邑人公孙弘也被征召,却不敢正视辕固。辕固对他说:“公孙先生,务必以正直的学问论事,不要用邪曲之说去迎合世俗。”自此之后,齐人讲《诗》都依据辕固生的见解。一些齐人因研究《诗经》有成绩而仕途显贵,他们都是辕固的弟子。 韩生,是燕郡人。孝文帝时当博士,景帝时任常山王刘舜的太傅。韩生推究《诗》的旨意而撰述了《内传》《外传》达数万言,书中的用语和齐、鲁两地颇为不同,但是旨归是一致的。淮南贲生受业于他。自此之后,燕赵一带讲《诗》的人都因循韩生的见解。韩生的孙子韩商是当今皇上委任的博士。 伏生,是济南郡人。先前做过秦朝博士。孝文帝时,他想找到能研究《尚书》的人,遍寻天下不得,后听说伏生会讲授,就打算召用他。当时伏生已年寿九十余岁,人很老了,不能行走,于是文帝就下令太常派掌故晁错前往伏生处向他学习。秦朝焚烧儒书时,伏生把《尚书》藏在墙壁里。后来战乱大起,伏生出走流亡,汉朝平定天下后,他返回寻找所藏的《尚书》,已丢失了几十篇,只得到二十九篇,于是他就在齐鲁一带教授残存的《尚书》。自此学者们都很会讲解《尚书》,肴山以东诸位著名学者无不涉猎《尚书》来教授学生了。 伏生教济南人张生和欧阳生,欧阳生教千乘人宽。宽精通《尚书》之后,凭借经学方面的成绩参加郡中选举,前往博士官门下学习,从师于孔安国。儿宽家贫没有资财,时常当学生们的厨工,还经常偷偷外出打工挣钱,来供给自己的衣食之需。他外出时常常看经书、休息时就朗读体会它。依照考试成绩的名次,他补了延尉史的缺官。当时张汤正爱好儒学,就让儿宽做自己的掾(yuàn,院)吏,负责呈报案情。儿宽根据经义古法论事判决疑难大案,因而张汤很宠用他。儿宽为人温和善良,有廉洁的操守和聪敏的智慧,能把握自己的言行,而且擅长著书、起草奏章,文思敏捷,但是口拙不会阐述。张汤认为他是忠厚之人,多次赞扬他。等到张汤当了御史大夫,就让儿宽当掾吏,向天子举荐他。天子召见询问儿宽后,很喜欢他。张汤死后六年,儿宽便官至御史大夫,在职九年去世。儿宽身居三公之位,由于性情谦和驯良,能顺从皇上之意,善于调解纠纷,而得以官运久长,但是他没有匡正劝谏过皇上的过失。居官期间,属下的官员轻视他,不为他尽力。张生也当了博士官。而伏生的孙子也因研究《尚书》被征召,但是他并不能阐明《尚书》的经义。 从此以后,鲁人周霸、孔安国,洛阳人贾嘉,都很会讲授《尚书》的内容。孔家有用先秦古文撰写的《尚书》,而孔安国用时下隶书字体把它们重新摹写讲读,因此就兴起了他自己的学术流派。孔安国得到了《尚书》中失传的十几篇,大约自此《尚书》的篇目就增多起来了。 许多学者都解说《礼经》,而鲁郡人高堂生的见解是最切近本义的。《礼经》本来自孔子时起就不完整,到了秦始皇焚书后,此书散失的篇目更多,今日只有《士礼》尚存,高堂生能讲解它。 鲁国徐生善于演习礼仪。孝文帝时,徐生以此出任礼官大夫。他传习礼仪于儿子至孙子徐延、徐襄。徐襄,天性便擅长演习礼仪,但是不能通晓《礼经》;徐延很通晓《礼经》,却不善于演习礼节仪式。徐襄以擅长演习礼节仪式当了汉王朝的礼官大夫,官至广陵内史。徐延及徐家弟子公户满意、桓生、单次,都曾出任汉朝的礼官大夫。而瑕丘人萧奋以通晓《礼经》当了淮阳太守。此后能够讲解《礼经》并演习礼节仪式的人,都出自徐氏一家。 自从鲁国商瞿从师孔子学习《易经》,孔子死后,商瞿便传授《易经》,历经六代而传至齐郡人田何,田何字子庄,而后汉朝建立。田何传授于东武人王同字子仲,子仲传于菑川人杨何。杨何因通晓《易经》,于元光元年(前134)被朝廷征召,官至中大夫。齐人即墨成因通晓《易经》官至城阳国相。广川人孟但因通晓《易经》当了太子门大夫。鲁人周霸。莒(jǔ,举)人衡胡,临菑人主父偃,都是因通晓《易经》官至二千石。但是对《易经》能讲授得精当的,是源自于杨何一家的学说。 董仲舒,是广川郡人。因研究《春秋》,孝景帝时曾拜为博士。他居家教书,上门求学的人很多,不能一一亲授,弟子之间便依学辈先后辗转相传,有的人甚至没见过他的面。董仲舒足不出户,三年间不曾到屋旁的园圃观赏,他治学心志专一到了如此程度。他出入时的仪容举止,无一不合乎礼仪的矩度,学生们都师法、敬重他。当今皇上即位后,他出任江都国相。他依据《春秋》记载的自然灾害和特异现象的变化来推求阴阳之道交替运行的原因,因而求雨时关闭种种阳气,放出种种阴气,止雨时则方法与之相反。这种做法在江都国实行,无不实现了预期的效果。后来他被贬为中大夫,居家写作了《灾异之记》。这时辽东高帝庙发生火灾,主父偃嫉妒他,就窃取了他的书上奏天子。天子召集众儒生把书拿给他们看,儒生们认为其中含有指责讥讽朝政之意。董仲舒的学生吕步舒不知道这是自己老师的著作,认为它愚蠢至极,于是把董仲舒交法官论罪,判处死刑,但是皇上降诏赦免了他。于是董仲舒始终不敢再讲论灾异之说。 董仲舒为人廉洁正直。这一时期朝廷正用兵向外排除四方边境内外少数民族的侵扰,公孙弘研究《春秋》成就不及董仲舒,但是他行事善于迎合世俗,因此能身居高位做了公卿大臣。董仲舒认为公孙弘为人阿谀逢迎。公孙弘憎恨他,就对皇上说:“只有董仲舒可以担当胶西王的国相。”胶西王为人狠毒暴戾,但是一向听说董仲舒有美德,也很好地礼遇他。董仲舒害怕居官日久会惹祸上身,就称病辞官回家。直至逝世,他始终不曾营治私产,而一心以研究学问写作论著为本职。所以自汉朝开国以来历经五朝,期间只有董仲舒对《春秋》最为精通,名望甚高,他师承传授的是《春秋》公羊学。 胡毋生,是齐郡人。孝景帝时拜为博士,后因年老返归故里讲授《春秋》。齐地解说《春秋》的人很多受教于胡毋生,公孙弘也受过他的教诲。 瑕丘人江生研究《春秋》谷粱学。自从公孙弘受到重用,他曾收集比较了谷粱学和公羊学的经义,最后采用了董仲舒所传授的公羊氏的学说。 董仲舒的弟子中有成就的人是:兰陵人褚大,广川人殷忠,温人吕步舒。褚大官至粱王国相。吕步舒官至长史,手持符节出使去决断淮南王刘安谋反的罪案,对诸侯王敢于自行裁决,而不加请示。他根据《春秋》经义公正断案,天子都认为很对。弟子中官运通达的,做到了大夫之职;谒者、掌故的则有百余人。而董仲舒的儿子和孙子也都因精通儒学做了高官。
赏析
《儒林列传》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文,收录于《史记》中。该篇文章记叙西汉前期多位五经儒学大师的事迹,并附带言及大师们的传承弟子数十人,主要反映了汉武帝时期儒学兴盛的局面。它是合写众多儒学之士的专题性类传,因以“儒林”标题。