史记 · 十表 · 三代世表

汉 · 司马迁

太tài史shǐ公gōng曰yuē:五wǔ帝dì、三sān代dài之zhī记jì,尚shàng矣yǐ。自zì殷yīn以yǐ前qián诸zhū侯hóu不bù可kě得dé而ér谱pǔ,周zhōu以yǐ来lái乃nǎi颇pō可kě着zhuó。孔kǒng子zǐ因yīn史shǐ文wén次cì春chūn秋qiū,纪jì元yuán年nián,正zhèng时shí日rì月yuè,盖gài其qí详xiáng哉zāi。至zhì于yú序xù尚shàng书shū则zé略,无wú年nián月yuè;或huò颇pō有yǒu,然rán多duō阙quē,不bù可kě录lù。故gù疑yí则zé传chuán疑yí,盖gài其qí慎shèn也yě。

余yú读dú谍dié记jì,黄huáng帝dì以yǐ来lái皆jiē有yǒu年nián数shù。稽jī其qí历lì谱pǔ谍dié终zhōng始shǐ五wǔ德dé之zhī传chuán,古gǔ文wén咸xián不bù同tóng,乖guāi异yì。夫fū子zǐ之zhī弗fú论lùn次cì其qí年nián月yuè,岂qǐ虚xū哉zāi!于yú是shì以yǐ五wǔ帝dì系xì谍dié、尚shàng书shū集jí世shì纪jì黄huáng帝dì以yǐ来lái讫qì共gòng和hé为wéi世shì表biǎo。

张zhāng夫fū子zǐ问wèn褚zhǔ先xiān生shēng曰yuē:“诗shī言yán契qì、后hòu稷jì皆jiē无wú父fù而ér生shēng。今jīn案àn诸zhū传chuán记jì咸xián言yán有yǒu父fù,父fù皆jiē黄huáng帝dì子zǐ也yě,得dé无wú与yǔ诗shī谬miù秋qiū?”

案àn:喾kù是shì黄huáng帝dì曾zēng孙sūn,而ér契qì、弃qì是shì玄xuán孙sūn,故gù云yún也yě。

褚zhǔ先xiān生shēng曰yuē:“不bù然rán。诗shī言yán契qì生shēng于yú卵luǎn,后hòu稷jì人rén夡qì者zhě,欲yù见jiàn其qí有yǒu天tiān命mìng精jīng诚chéng之zhī意yì耳ěr。鬼guǐ神shén不bù能néng自zì成chéng,须xū人rén而ér生shēng,柰nài何hé无wú父fù而ér生shēng乎hū!一yī言yán有yǒu父fù,一yī言yán无wú父fù,信xìn以yǐ传chuán信xìn,疑yí以yǐ传chuán疑yí,故gù两liǎng言yán之zhī。尧yáo知zhī契qì、稷jì皆jiē贤xián人rén,天tiān之zhī所suǒ生shēng,故gù封fēng之zhī契qì七qī十shí里lǐ,后hòu十shí余yú世shì至zhì汤tāng,王wáng天tiān下xià。尧yáo知zhī后hòu稷jì子zǐ孙sūn之zhī后hòu王wáng也yě,故gù益yì封fēng之zhī百bǎi里lǐ,其qí后hòu世shì且qiě千qiān岁suì,至zhì文wén王wáng而ér有yǒu天tiān下xià。诗shī传chuán曰yuē:‘汤tāng之zhī先xiān为wéi契qì,无wú父fù而ér生shēng。契qì母mǔ与yǔ姊zǐ妹mèi浴yù于yú玄xuán丘水shuǐ,有yǒu燕yàn衔xián卵luǎn堕duò之zhī,契qì母mǔ得dé,故gù含hán之zhī,误wù吞tūn之zhī,即jí生shēng契qì。契qì生shēng而ér贤xián,尧yáo立lì为wéi司sī徒tú,姓xìng之zhī曰yuē子zǐ氏shì。子zǐ者zhě兹zī;兹zī,益yì大dà也yě。诗shī人rén美měi而ér颂sòng之zhī曰yuē“殷yīn社shè芒máng芒máng,天tiān命mìng玄xuán鸟niǎo,降jiàng而ér生shēng商shāng”。商shāng者zhě质zhì,殷yīn号hào也yě。文wén王wáng之zhī先xiān为wéi后hòu稷jì,后hòu稷jì亦yì无wú父fù而ér生shēng。后hòu稷jì母mǔ为wéi姜jiāng嫄yuán,出chū见jiàn大dà人rén迹jì而ér履践jiàn之zhī,知zhī于yú身shēn,则zé生shēng后hòu稷jì。姜jiāng嫄yuán以yǐ为wéi无wú父fù,贱jiàn而ér□之zhī道dào中zhōng,牛niú羊yáng避bì不bù践jiàn也yě。抱bào之zhī山shān中zhōng,山shān者zhě养yǎng之zhī。又yòu捐juān之zhī大dà泽zé,鸟niǎo覆fù席xí食shí之zhī。姜jiāng嫄yuán怪guài之zhī,于yú是shì知zhī其qí天tiān子zǐ,乃nǎi取qǔ长cháng之zhī。尧yáo知zhī其qí贤xián才cái,立lì以yǐ为wéi大dà农nóng,姓xìng之zhī曰yuē姬jī氏shì。姬jī者zhě,本běn也yě。诗shī人rén美měi而ér颂sòng之zhī曰yuē“厥jué初chū生shēng民mín”,深shēn修益yì成chéng,而ér道dào后hòu稷jì之zhī始shǐ也yě。’孔kǒng子zǐ曰yuē:‘昔xī者zhě尧yáo命mìng契qì为wéi子zǐ氏shì,为wéi有yǒu汤tāng也yě。命mìng后hòu稷jì为wéi姬jī氏shì,为wéi有yǒu文wén王wáng也yě。

大dà王wáng命mìng季jì历lì,明míng天tiān瑞ruì也yě。太tài伯bó之zhī吴wú,遂suì生shēng源yuán也yě。天tiān命mìng难nán言yán,非fēi圣shèng人rén莫mò能néng见jiàn。舜shùn、禹yǔ、契qì、后hòu稷jì皆jiē黄huáng帝dì子zǐ孙sūn也yě。黄huáng帝dì策cè天tiān命mìng而ér治zhì天tiān下xià,德dé泽zé深shēn后hòu世shì,故gù其qí子zǐ孙sūn皆jiē复fù立lì为wéi天tiān子zǐ,是shì天tiān之zhī报bào有yǒu德dé也yě。人rén不bù知zhī,以yǐ为wéi泛fàn从cóng布bù衣yī匹pǐ夫fū起qǐ耳ěr。夫fū布bù衣yī匹pǐ夫fū安ān能néng无wú故gù而ér起qǐ王wáng天tiān下xià乎hū?其qí有yǒu天tiān命mìng然rán。”

“黄huáng帝dì后hòu世shì何hé王wáng天tiān下xià之zhī久远yuǎn邪xié?”

曰yuē:“传chuán云yún天tiān下xià之zhī君jūn王wáng为wéi万wàn夫fū之zhī黔qián首shǒu请qǐng赎shú民mín之zhī命mìng者zhě帝dì,有yǒu福fú万wàn世shì。黄huáng帝dì是shì也yě。五wǔ政zhèng明míng则zé修礼lǐ义yì,因yīn天tiān时shí举jǔ兵bīng征zhēng伐fá而ér利lì者zhě王wáng,有yǒu福fú千qiān世shì。蜀shǔ王wáng,黄huáng帝dì后hòu世shì也yě,至zhì今jīn在zài汉hàn西xī南nán五wǔ千qiān里lǐ,常cháng来lái朝zhāo降jiàng,输shū献xiàn于yú汉hàn,非fēi以yǐ其qí先xiān之zhī有yǒu德dé,泽zé流后hòu世shì邪xié?行háng道dào德dé岂qǐ可kě以yǐ忽hū秋qiū哉zāi!人rén君jūn王wáng者zhě举jǔ而ér观guān之zhī。汉hàn大dà将jiāng军jūn霍huò子zǐ孟mèng名míng光guāng者zhě,亦yì黄huáng帝dì后hòu世shì也yě。此cǐ可kě为wéi博bó闻wén远yuǎn见jiàn者zhě言yán,固gù难nán为wéi浅qiǎn闻wén者zhě说shuō也yě。何hé以yǐ言yán之zhī?古gǔ诸zhū侯hóu以yǐ国guó为wéi姓xìng。霍huò者zhě,国guó名míng也yě。武wǔ王wáng封fēng弟dì叔shū处chǔ于yú霍huò,后hòu世shì晋jìn献xiàn公gōng灭miè霍huò公gōng,后hòu世shì为wéi庶shù民mín,往wǎng来lái居jū平píng阳yáng。平píng阳yáng在zài河hé东dōng,河hé东dōng晋jìn地dì,分fēn为wéi韂chàn国guó。以yǐ诗shī言yán之zhī,亦yì可kě为wéi周zhōu世shì。周zhōu起qǐ后hòu稷jì,后hòu稷jì无wú父fù而ér生shēng。以yǐ三sān代dài世shì传chuán言yán之zhī,后hòu稷jì有yǒu父fù名míng高gāo辛xīn;高gāo辛xīn,黄huáng帝dì曾zēng孙sūn。黄huáng帝dì终zhōng始shǐ传chuán曰yuē:‘汉hàn兴xīng百bǎi有yǒu余yú年nián,有yǒu人rén不bù短duǎn不bù长cháng,出chū之zhī乡xiāng,持chí天tiān下xià之zhī政zhèng,时shí有yǒu婴yīng儿ér主zhǔ,欲yù行háng车chē。’霍huò将jiāng军jūn者zhě,本běn居jū平píng阳yáng。臣chén为wéi郎láng时shí,与yǔ方fāng士shì考kǎo功gōng会huì旗qí亭tíng下xià,为wéi臣chén言yán。岂qǐ不bù伟wěi哉zāi!”

译文
太史公说五帝生于三代,商以前很多事迹没有记载,已经很难考证记录了。孔子依据有限的史籍和文献编著《春秋》纪元,《尚书》记录亦不齐全,连年岁也没有所以也无法参考和记录。 太史公从牒谱上看黄帝以来有年代的记叙,和黄帝考察那些年历、谱牒和五德终始循环转换的情况,古代文献记载全都不一样,孔子没有论列那些年月,难道是没有道理的吗!于是,我利用《五帝系谍》、《尚书》编列的世系,记载黄帝以来到共和这一时期,撰成《三代世表》。 《诗经》里说契;后稷没有父亲,又有传说他们的父亲是黄帝,难道《诗经》是谬记?不得而知。但是诸先生说《诗经》说契是蛋生,这是想表示天命精诚的意思。鬼神不能自己生成,必须靠人产生,怎么会没有父亲就诞生呢!有人说有父亲,有人说没有,两种说法,有人相信,有人怀疑。 尧知晓契和后稷都是当世贤人为天生,所以给契七十里地为封邑,传了十余世后至汤,汤得天下为商。尧知晓后稷的子孙也必得天下,因而给后稷百里地为封邑。千年后,果然后稷的子孙文王有得天下,是为周。《诗传》说汤的先祖没有父亲,契母和他的姐妹到玄丘水洗澡,有燕雀携卵掉下,契母好奇误食而生契。契生来就贤,尧封他为司徒,专司土地疆域管理。尧赐契姓子,子就是慈,是就是慢慢生长强大的意思。诗人称颂曰:“殷社茫茫,天命玄鸟,降而生商。” 文王先祖后稷也没有父亲,他的母亲叫姜嫄,他出门遇巨人脚印践踩后生下后稷,姜嫄嫌弃此子无父,弃之于路,有牛羊过也避而不践踏他。弃之于荒山,而有山里人或者禽兽喂养他。弃之于江湖中有鹏鸟张翅为铺垫不致他淹死,并喂养他食物。姜嫄非常奇怪,认为他是上天之子,于是把他养大。尧知晓后稷贤就启用他为大司农,主管农业,劝课农桑。尧赐他姓姬,是本德意思。诗人称颂他“厥初生民,深修益成而道后稷之始也。”(当初生的这个人加以磨练有所成就。) 孔子说:往昔尧赐契姓子,后有商汤。赐后稷为姬后有文王建周。大王受天命传位季历,是为祥瑞,太伯建吴是后稷子孙繁衍的源本也。天命是很难说的,非圣人难以预见。舜;禹;契;后稷都是皇帝的子孙,皇帝顺应天命而治理天下,恩德泽被后世。所以其子孙纷纷复为天子而拥有天下,这是上天的安排回报他的恩德。世人不知道,以为凡夫市井走卒也能受天命,凡夫俗子凭什么能无故拥有天下?受天命呢? 黄帝后裔称王天下为什么那么长久呢? 诸先生说:《诗传》说天下的君主是人民的领袖,延续人民生命的人称帝。福荫万世,皇帝就是这样的人。施五政以定礼仪,顺应天命而起兵讨伐胜利者为王,福荫千世,就是蜀王。蜀王亦是黄帝的后裔,还在大汉西南五千里地的地方,称降于大汉,常来朝贺献贡。不是因为其祖先的恩德吗?行道布德是不可敷衍的,为人君主称王天下的人要自查反省。大将军霍光也是皇帝的后裔,这些事情只能和博闻远见的人讨论,很难和见识浅短的人说,为什么这样说呢?古时候各诸侯都是以封地为姓,霍就是国名,周武王封他弟弟叔处为霍国国君,后来晋献公灭掉霍国,他的后裔就成为庶民了。居住于平阳,而平阳在河东,河东晋地分为卫国,《诗经》里说也可以为周的后裔。周的帝王是后稷的后裔,后稷是没有父亲的,三代以来的传说后稷的父亲是高辛(帝喾),高辛是黄帝的曾孙。《黄帝终始传》说大汉兴起百年后,有不高不矮,出自白燕之乡的人把持天下。而此时天子年幼,此人命帝车倒退。霍光本居于平阳白燕,当时我任郎官,与方士考功相会于旗楼下他们对我说起这事,难道不是壮举!
注释
(表略)
赏析
《三代世表》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文,收录于《史记》卷十三,史记共有十表,三代世表为首表,其简要记载了黄帝;舜;禹;契;后稷上古传说的五位帝王的世系、人物和史事。