送徐无党南归序

宋 · 欧阳修  全宋文卷七一五,《欧阳文忠公集》卷四三,《皇朝文鉴》卷八六,《圣宋文选》卷二,《古文集成》卷二,《崇古文诀》卷一九,《古今合璧事类备要》续集卷四三,《妙绝古今》卷四,《文章类选》卷五,《文翰类选大成》卷一一六,《奇赏斋古文汇编》卷一七九,《古文奇赏》卷二一,《文编》卷五四

草cǎo木mù鸟niǎo兽shòu之zhī为wéi物wù,众zhòng人rén之zhī为wéi人rén,其qí为wéi生shēng虽suī异yì,而ér为wéi死sǐ则zé同tóng,一yī归guī于yú腐fǔ坏huài澌sī尽jìn泯mǐn灭miè而ér已yǐ。而ér众zhòng人rén之zhī中zhōng,有yǒu圣shèng贤xián者zhě,固gù亦yì生shēng且qiě死sǐ于yú其qí间jiān,而ér独dú异yì于yú草cǎo木mù、鸟niǎo兽shòu、众zhòng人rén者zhě,虽suī死sǐ而ér不bù朽,逾yú远yuǎn而ér弥mí存cún也yě。其qí所suǒ以yǐ为wéi圣shèng贤xián者zhě,修之zhī于yú身shēn,施shī之zhī于yú事shì,见jiàn之zhī于yú言yán,是shì三sān者zhě所suǒ以yǐ能néng不bù朽而ér存cún也yě。修于yú身shēn者zhě,无wú所suǒ不bù获huò;施shī于yú事shì者zhě,有yǒu得dé有yǒu不bù得dé焉yān;其qí见jiàn于yú言yán者zhě,则zé又yòu有yǒu能néng有yǒu不bù能néng也yě。施shī于yú事shì矣yǐ,不bù见jiàn于yú言yán可kě也yě。自zì诗shī、书shū、史shǐ记jì所suǒ传chuán,其qí人rén岂qǐ必bì皆jiē能néng言yán之zhī士shì哉zāi?修于yú身shēn矣yǐ,而ér不bù施shī于yú事shì,不bù见jiàn于yú言yán,亦yì可kě也yě。孔kǒng子zǐ弟dì子zǐ,有yǒu能néng政zhèng事shì者zhě矣yǐ,有yǒu能néng言yán语yǔ者zhě矣yǐ。若ruò颜yán回huí者zhě,在zài陋lòu巷xiàng曲qū肱gōng饥jī卧wò而ér已yǐ,其qí群qún居jū则zé默mò然rán终zhōng日rì如rú愚yú人rén。然rán自zì当dāng时shí群qún弟dì子zǐ皆jiē推tuī尊zūn之zhī,以yǐ为wéi不bù敢gǎn望wàng而ér及jí。而ér后hòu世shì更gēng百bǎi千qiān岁suì,亦yì未wèi有yǒu能néng及jí之zhī者zhě。其qí不bù朽而ér存cún者zhě,固gù不bù待dài施shī于yú事shì,况kuàng于yú言yán乎hū?

予yú读dú班bān固gù艺yì文wén志zhì,唐táng四sì库kù书shū目mù,见jiàn其qí所suǒ列liè,自zì三sān代dài秦qín汉hàn以yǐ来lái,著zhù书shū之zhī士shì,多duō者zhě至zhì百bǎi馀yú篇piān,少shǎo者zhě犹yóu三sān、四sì十shí篇piān,其qí人rén不bù可kě胜shèng数shù;而ér散sàn亡wáng磨mó灭miè,百bǎi不bù一yī、二èr存cún焉yān。予yú窃qiè悲bēi其qí人rén,文wén章zhāng丽lì矣yǐ,言yán语yǔ工gōng矣yǐ,无wú异yì草cǎo木mù荣róng华huá之zhī飘piāo风fēng,鸟niǎo兽shòu好hǎo音yīn之zhī过guò耳ěr也yě。方fāng其qí用yòng心xīn与yǔ力lì之zhī劳láo,亦yì何hé异yì众zhòng人rén之zhī汲jí汲jí营yíng营yíng,而ér忽hū焉yān以yǐ死sǐ者zhě,虽suī有yǒu迟chí有yǒu速sù,而ér卒zú与yǔ三sān者zhě同tóng归guī于yú泯mǐn灭miè,夫fū言yán之zhī不bù可kě恃shì也yě盖gài如rú此cǐ。今jīn之zhī学xué者zhě,莫mò不bù慕mù古gǔ圣shèng贤xián之zhī不bù朽,而ér勤qín一yī世shì以yǐ尽jìn心xīn于yú文wén字zì间jiān者zhě,皆jiē可kě悲bēi也yě!

东dōng阳yáng徐xú生shēng,少shǎo从cóng予yú学xué为wéi文wén章zhāng,稍shāo稍shāo见jiàn称chēng于yú人rén。既jì去qù,而ér与yǔ群qún士shì试shì于yú礼lǐ部bù,得dé高gāo第dì,由yóu是shì知zhī名míng。其qí文wén辞cí日rì进jìn,如rú水shuǐ涌yǒng而ér山shān出chū。予yú欲yù摧cuī其qí盛shèng气qì而ér勉miǎn其qí思sī也yě,故gù于yú其qí归guī,告gào以yǐ是shì言yán。然rán予yú固gù亦yì喜xǐ为wéi文wén辞cí者zhě,亦yì因yīn以yǐ自zì警jǐng焉yān。

译文
各种草木鸟兽被归类为“物”,而世间众人被归类为“人”,他们生存在世时虽有分别,然而到了死亡时却很相同,全部也都变成腐朽、消亡殆尽的地步。而圣贤身处世人之中,他们也需要面对这种生死变化,然而却和各种事物及世人有分别——他们能在精神、功业上永垂千古,时间再久也能够留存。圣贤能够长存不朽的缘故,就在于他们建立德行、功业或著作了。一个人能努力修炼个人操守的话,一定能有所成就;若要建立个人功业,却是受社会情况限制;若要行文传世的话,则被个人天赋所约束。有些人能建立功业,却未必有著作留下。看《诗》、《书》、《史记》等著作所记,当中有多少人是善于著作的呢?至于有高尚德行的人,更未必能建立功业,又有著作传世的了。孔子的弟子中,有能建立功业的,有能著书立说的。就以颜渊为例,他独居穷宅时挨饥受冷;在与人相处时又整天沉默寡言,旁人也许以为他愚笨无能。然而当时孔门中众多弟子都极其尊重颜渊,无人敢与他相比。就是后世千百年来,也没有人能在德行上能胜过颜渊。由颜渊能够永存不朽的原因来看,固然不是凭借他的功业,更不必说是著作吧? 我曾读《汉书·艺文志》、唐《四库书目》等著作,见当中列举上古至今有著作流传的文人,其作品有多至百余篇,也有少的约三四十篇。然而文人虽多不胜数,大部分的作品却已随时间而散失消亡,至今只存留百分之一二而已。我悲叹这些作者,他们的文章虽然华丽,但好像花木被风飘散,鸟兽鸣叫掠过耳边一样,只得短暂停留人间。他们创作时竭尽心力,这又和世人为生活忙忙碌碌有何分别呢?而且最后也或早或迟地面对死亡,他们的情况和草木、鸟兽、世人一样;全部归于泯灭消失,可知道“立言”实在是不能够依靠的。现今追求学问的人,他们全部羡慕古代圣贤能够名声不朽,可是只懂用一辈子功夫在著述文字方面,那真是可悲的了! 你(徐无党)从小便跟随我学习,写的文章,已经颇得别人称赞。学成后,又在礼部应考科举;名列前茅,从而名声显著人前。你的文章日渐进步,有一种如泉水涌出山间的气势。不过,我希望借本篇文章挫一挫你的锐气,和勉励你求学之道,因此在你南归之时赠送这篇文章给你。同时,我自己相当喜爱为文写作,因此也用本文来警示自己一番。
注释
一:全、都 澌尽:全部消失。澌,尽。 泯灭:消灭净尽。 逾:通“愈”。 不朽:不可磨灭。 有得:指能成功。 政事:冉有、季路。 陋巷:狭小的巷子。 肱(gōng):指胳膊。 待:凭借 班固:字孟坚,东汉史学家、文学家,扶风安陵(今陕西省咸阳市东北)人。 工:工巧。 汲汲营营:心情急切地营求不已。 为:写。 见:助动词,表被动 文辞:文章。 摧:折、抑制。
赏析
《送徐无党南归序》是北宋文学家欧阳修写给学生徐无党的一篇赠序。该文提出立德、立功、立言之三不朽理论,勉励徐无党要修身立德、施事立功;另一方面间接批评当时浮奢的文风,指出此类文章永难留存后世。文章结构严密,逻辑性强,广论博行,层层剖析,步步探究,说理透彻,语言明快,抑扬顿挫,有很强说服力和感染力。