屈原庙赋

宋 · 苏轼  全宋文卷一八四九,《苏文忠公全集》卷一,《皇朝文鉴》卷五,《古赋辨体》卷八,《楚纪》卷五三,《三续古文奇赏》卷三下,《奇赏斋古文汇编》卷一三七,《历代赋汇》卷一一○,《渊鉴类函》卷一七一,嘉靖《湖南通志》卷一八五

浮fú扁biǎn舟zhōu以yǐ适shì楚chǔ兮xī,过guò屈qū原yuán之zhī遗yí宫gōng。览lǎn江jiāng上shàng之zhī重zhòng山shān兮xī,曰yuē惟wéi子zǐ之zhī故gù乡xiāng。伊yī昔xī放fàng逐zhú兮xī,渡dù江jiāng涛tāo而ér南nán迁qiān。去qù家jiā千qiān里lǐ兮xī,生shēng无wú所suǒ归guī而ér死sǐ无wú以yǐ为wéi坟fén。悲bēi夫fū!人rén固gù有yǒu一yī死sǐ兮xī,处chǔ死sǐ之zhī为wéi难nán。徘pái徊huái江jiāng上shàng欲yù去qù而ér未wèi决jué兮xī,俯fǔ千qiān仞rèn之zhī惊jīng湍tuān。赋fù《怀huái沙shā》以yǐ自zì伤shāng兮xī,嗟jiē子zǐ独dú何hé以yǐ为wéi心xīn。忽hū终zhōng章zhāng之zhī惨cǎn烈liè兮xī,逝shì将jiāng去qù此cǐ而ér沉chén吟yín。

“吾wú岂qǐ不bù能néng高gāo举jǔ而ér远yuǎn游yóu兮xī,又yòu岂qǐ不bù能néng退tuì默mò而ér深shēn居jū?独dú嗷áo嗷áo其qí怨yuàn慕mù兮xī,恐kǒng君jūn臣chén之zhī愈yù疏shū。生shēng既jì不bù能néng力lì争zhēng而ér强qiáng谏jiàn兮xī,死sǐ犹yóu冀jì其qí感gǎn发fā而ér改gǎi行háng。苟gǒu宗zōng国guó之zhī颠diān覆fù兮xī,吾wú亦yì独dú何hé爱ài于yú久生shēng。托tuō江jiāng神shén以yǐ告gào冤yuān兮xī,冯féng夷yí教jiào之zhī以yǐ上shàng诉sù。历lì九关guān而ér见jiàn帝dì兮xī,帝dì亦yì悲bēi伤shāng而ér不bù能néng救jiù。怀huái瑾jǐn佩pèi兰lán而ér无wú所suǒ归guī兮xī,独dú惸qióng乎hū中zhōng浦pǔ。”

峡xiá山shān高gāo兮xī崔cuī嵬wéi,故gù居jū废fèi兮xī行háng人rén哀āi。子zǐ孙sūn散sàn兮xī安ān在zài,况kuàng复fù见jiàn兮xī高gāo台tái。自zì子zǐ之zhī逝shì今jīn千qiān载zǎi兮xī,世shì愈yù狭xiá而ér难nán存cún。贤xián者zhě畏wèi讥jī而ér改gǎi度dù兮xī,随suí俗sú变biàn化huà斫zhuó方fāng以yǐ为wéi圆yuán。黾mǐn勉miǎn于yú乱luàn世shì而ér不bù能néng去qù兮xī,又yòu或huò为wéi之zhī臣chén佐zuǒ。变biàn丹dān青qīng于yú玉yù莹yíng兮xī,彼bǐ乃nǎi谓wèi子zǐ为wéi非fēi智zhì。

“惟wéi高gāo节jié之zhī不bù可kě以yǐ企qǐ及jí兮xī,宜yí夫fū人rén之zhī不bù吾wú与yǔ。违wéi国guó去qù俗sú死sǐ而ér不bù顾gù兮xī,岂qǐ不bù足zú以yǐ免miǎn于yú后hòu世shì?”

呜wū呼hū!君jūn子zǐ之zhī道dào,岂qǐ必bì全quán兮xī。全quán身shēn远yuǎn害hài,亦yì或huò然rán兮xī。嗟jiē子zǐ区qū区qū,独dú为wéi其qí难nán兮xī。虽suī不bù适shì中zhōng,要yào以yǐ为wéi贤xián兮xī。夫fū我wǒ何hé悲bēi?子zǐ所suǒ安ān兮xī。

译文
小船浮波顺流来到了楚地,经过屈原大夫生活过的遗居。我放眼眺望江上重叠的山峦,这便是你魂牵梦萦的故里。想当年,你再次被放逐南荒之地,曾渡过大江的汹涌巨浪。你离开家园跋涉千里,生无归宿啊死无墓地。悲哀啊!人当然都不免一死,可是决定怎样死却很不容易。你独自在江边徘徊不已,想离开人间又未拿定主意。你俯首千丈峭壁,江中的激流让人心惊胆悸。你吟成《怀沙》自伤怀抱,令人叹息你为什么独抱着自沉的心意。诗的结尾陡然惨烈之极,你决心离开人世却沉吟犹豫。 “难道我不能远走高飞到国外游历?难道我不能激流勇退、洁身隐居?我独自嗷嗷不停地倾诉对君王的怨慕,只恐怕君臣的关系更加疏离。生前既不能奋力争辩直进忠言,死后仍期望君王受到感发改变行为。如果我的祖国已遭到颠覆,我也决心不吝惜生命而苟活下去。我拜托江神代我告怨,黄河神却叫我向玉帝申诉。我一连闯过九重天门去见玉帝,玉帝也为我悲伤却不能救助。我怀揣美玉、身佩香草而无处容身,只能在水滨孤独忧伤。” 江峡上的山峰巍峨高大,屈原故居荒废使行人悲哀。你的子孙后代都散失在哪里?何况我又见到你故居残败的高台。你离开人世迄今已过千年,世道更加偏狭,人生更加艰难。贤良的人忧谗畏讥而改变做人的准则,随世俗之风顺应变化,摒弃方正而崇尚世故圆滑。人们在乱世中竭力挣扎,却舍不得洁身退隐。有的竟然做了助纣为虐的大臣。你想把一幅色彩脏乱的图画改成美玉般洁白,人们就说你太不明智。 “只有高尚的节操是可望而不可即的,那些小人当然不是我的同类。告别祖国,抛弃人世,义无反顾地赴死,难道这就不足以免受后人的非议指责?” 啊!君子之道,难道一定要这样追求完美吗?保全生命,远离祸害,或许也是正确的吧!我叹息你专心一意,独自去努力做力所能及的事。尽管你的言行过于激烈不够适中,但要紧的是,你不愧是一位高尚贤良的君子。那么,我还悲伤什么?屈子啊,愿你的灵魂安息吧!
注释
伊:助词。 《怀沙》:作者为楚国屈原,《九章》第五篇。 冯夷:河伯。 惸(qióng):同“茕”,悲愁孤苦。 黾(mǐn)勉:勉力,努力。 曰惟:句首语助词。 处死:处理死的方式。 逝:发语词。 沉吟:犹豫不决。 退默:引退隐居。 中浦:水滨。 要:总结。
赏析
屈原庙赋,作者是唐宋八大家之一的苏轼,创作年代宋代,文学载体赋。朱熹在《楚辞集注·后语》言及苏轼此赋云:“……独公自蜀而东,道出屈原祠下,尝为之赋,以诋扬雄而申原志,然亦不专用楚语。其辑之乱乃曰:‘君子之道,不必全兮。全身远害,亦或然兮。嗟子区区,独为其难兮。虽不适中,要以为贤兮。夫我何悲,子所安兮。’是为有发于原之心,而其词气亦若有冥会者。”朱熹认为苏轼此文是为发屈原之心而作,并认为其词气与屈原暗合。此论可作参考。