妙法莲华经 · 普贤菩萨劝发品第二十八

周 · 释迦牟尼

尔ěr时shí普pǔ贤xián菩pú萨sà、以yǐ自zì在zài神shén通tōng力lì，威wēi德dé名míng闻wén，与yǔ大dà菩pú萨sà无wú量liáng无wú边biān不bù可kě称chēng数shù、从cóng东dōng方fāng来lái，所suǒ经jīng诸zhū国guó，普pǔ皆jiē震zhèn动dòng，雨yǔ宝bǎo莲lián华huá，作zuò无wú量liáng百bǎi千qiān万wàn亿yì种zhǒng种zhǒng伎jì乐lè。又yòu与yǔ无wú数shù诸zhū天tiān、龙lóng、夜yè叉chā、乾qián闼tà婆pó、阿ā修罗luó、迦jiā楼lóu罗luó、紧jǐn那nà罗luó、摩mó侯hóu罗luó伽qié、人rén非fēi人rén、等děng，大dà众zhòng围wéi绕rào，各gè现xiàn威wēi德dé神shén通tōng之zhī力lì。到dào娑suō婆pó世shì界jiè、耆qí阇dū崛jué山shān中zhōng，头tóu面miàn礼lǐ释shì迦jiā牟móu尼ní佛fó，右yòu绕rào七qī匝zā，白bái佛fó言yán：“世shì尊zūn，我wǒ于yú宝bǎo威wēi德dé上shàng王wáng佛fó国guó，遥yáo闻wén此cǐ娑suō婆pó世shì界jiè、说shuō法fǎ华huá经jīng，与yǔ无wú量liáng无wú边biān百bǎi千qiān万wàn亿yì诸zhū菩pú萨sà众zhòng、共gòng来lái听tīng受shòu，惟wéi愿yuàn世shì尊zūn当dāng为wéi说shuō之zhī，若ruò善shàn男nán子zǐ、善shàn女nǚ人rén，于yú如rú来lái灭miè后hòu，云yún何hé能néng得dé是shì法fǎ华huá经jīng？”

佛fó告gào普pǔ贤xián菩pú萨sà：“若ruò善shàn男nán子zǐ、善shàn女nǚ人rén，成chéng就jiù四sì法fǎ，于yú如rú来lái灭miè后hòu，当dāng得dé是shì法fǎ华huá经jīng，一yī者zhě、为wéi诸zhū佛fó护hù念niàn，二èr者zhě、植zhí众zhòng德dé本běn，三sān者zhě、入rù正zhèng定dìng聚jù，四sì者zhě、发fā救jiù一yī切qiē众zhòng生shēng之zhī心xīn，善shàn男nán子zǐ、善shàn女nǚ人rén，如rú是shì成chéng就jiù四sì法fǎ，于yú如rú来lái灭miè后hòu，必bì得dé是shì经jīng。”

尔ěr时shí普pǔ贤xián菩pú萨sà白bái佛fó言yán：“世shì尊zūn，于yú后hòu五wǔ百bǎi岁suì、浊zhuó恶è世shì中zhōng，其qí有yǒu受shòu持chí是shì经jīng典diǎn者zhě，我wǒ当dāng守shǒu护hù，除chú其qí衰shuāi患huàn，令líng得dé安ān隐yǐn，使shǐ无wú伺sì求、得dé其qí便biàn者zhě，若ruò魔mó、若ruò魔mó子zǐ、若ruò魔mó女nǚ、若ruò魔mó民mín、若ruò为wéi魔mó所suǒ著zhù者zhě、若ruò夜yè叉chā、若ruò罗luó刹chà、若ruò鸠盘pán荼tú、若ruò毗pí舍shě阇dū、若ruò吉jí遮zhē、若ruò富fù单dān那nà、若ruò韦wéi陀tuó罗luó、等děng，诸zhū恼nǎo人rén者zhě，皆jiē不bù得dé便biàn。是shì人rén若ruò行háng、若ruò立lì、读dú诵sòng此cǐ经jīng，我wǒ尔ěr时shí乘chéng六liù牙yá白bái象xiàng王wáng，与yǔ大dà菩pú萨sà众zhòng、俱jù诣yì其qí所suǒ，而ér自zì现xiàn身shēn，供gōng养yǎng守shǒu护hù，安ān慰wèi其qí心xīn，亦yì为wéi供gōng养yǎng法fǎ华huá经jīng故gù。是shì人rén若ruò坐zuò、思sī惟wéi此cǐ经jīng，尔ěr时shí我wǒ复fù乘chéng白bái象xiàng王wáng、现xiàn其qí人rén前qián，其qí人rén若ruò于yú法fǎ华huá经jīng、有yǒu所suǒ忘wàng失shī一yī句jù一yī偈jì，我wǒ当dāng教jiào之zhī，与yǔ共gòng读dú诵sòng，还huán令líng通tōng利lì。尔ěr时shí受shòu持chí读dú诵sòng法fǎ华huá经jīng者zhě、得dé见jiàn我wǒ身shēn，甚shèn大dà欢huān喜xǐ，转zhuǎn复fù一yī精jīng一yī进jìn，以yǐ见jiàn我wǒ故gù，即jí得dé三sān昧mèi、及jí陀tuó罗luó尼ní，名míng为wéi旋xuán陀tuó罗luó尼ní、百bǎi千qiān万wàn亿yì旋xuán陀tuó罗luó尼ní、法fǎ音yīn方fāng便biàn陀tuó罗luó尼ní，得dé如rú是shì等děng陀tuó罗luó尼ní。”

“世shì尊zūn，若ruò后hòu世shì后hòu五wǔ百bǎi岁suì、浊zhuó恶è世shì中zhōng，比bǐ丘、比bǐ丘尼ní、优yōu婆pó塞sāi、优yōu婆pó夷yí，求索suǒ者zhě，受shòu持chí者zhě，读dú诵sòng者zhě，书shū写xiě者zhě，欲yù修习xí是shì法fǎ华huá经jīng，于yú三sān七qī日rì中zhōng、应yīng一yī心xīn一yī精jīng一yī进jìn，满mǎn三sān七qī日rì已yǐ，我wǒ当dāng乘chéng六liù牙yá白bái象xiàng，与yǔ无wú量liáng菩pú萨sà而ér自zì围wéi绕rào，以yǐ一yī切qiē众zhòng生shēng所suǒ喜xǐ见jiàn身shēn、现xiàn其qí人rén前qián、而ér为wéi说shuō法fǎ，示shì教jiào利lì喜xǐ，亦yì复fù与yǔ其qí陀tuó罗luó尼ní咒zhòu，得dé是shì陀tuó罗luó尼ní故gù，无wú有yǒu非fēi人rén、能néng破pò坏huài者zhě，亦yì不bù为wéi女nǚ人rén之zhī所suǒ惑huò乱luàn，我wǒ身shēn亦yì自zì常cháng护hù是shì人rén，惟wéi愿yuàn世shì尊zūn听tīng我wǒ说shuō此cǐ陀tuó罗luó尼ní咒zhòu。”

即jí于yú佛fó前qián而ér说shuō咒zhòu曰yuē：

阿ā檀tán地dì 檀tán陀tuó婆pó地dì 檀tán陀tuó婆pó帝dì 檀tán陀tuó鸠舍shě隶lì 檀tán陀tuó修陀tuó隶lì 修陀tuó隶lì 修陀tuó罗luó婆pó底dǐ佛fó驮tuó波bō膻shān祢mí 萨sà婆pó陀tuó罗luó尼ní阿ā婆pó多duō尼ní 萨sà婆pó婆pó沙shā阿ā婆pó多duō尼ní 修阿ā婆pó多duō尼ní 僧sēng伽qié婆pó履叉chā尼ní 僧sēng伽qié涅niè伽qié陀tuó尼ní 阿ā僧sēng祇zhǐ 僧sēng伽qié波bō伽qié地dì 帝dì隶lì阿ā惰duò僧sēng伽qié兜dōu略阿ā罗luó帝dì婆pó罗luó帝dì 萨sà婆pó僧sēng伽qié三sān摩mó地dì伽qié兰lán地dì 萨sà婆pó达dá磨mó修波bō利lì刹chà帝dì 萨sà婆pó萨sà埵duǒ楼lóu驮tuó憍jiāo舍shě略阿ā[少shǎo/免miǎn]伽qié地dì 辛xīn阿ā毗pí吉jí利lì地dì帝dì

“世shì尊zūn，若ruò有yǒu菩pú萨sà得dé闻wén是shì陀tuó罗luó尼ní者zhě，当dāng知zhī普pǔ贤xián神shén通tōng之zhī力lì，若ruò法fǎ华huá经jīng、行háng阎yán浮fú提tí，有yǒu受shòu持chí者zhě，应yīng作zuò此cǐ念niàn：‘皆jiē是shì普pǔ贤xián威wēi神shén之zhī力lì。’若ruò有yǒu受shòu持chí、读dú诵sòng，正zhèng忆yì念niàn，解jiě其qí义yì趣qù，如rú说shuō修行háng，当dāng知zhī是shì人rén、行háng普pǔ贤xián行háng，于yú无wú量liáng无wú边biān诸zhū佛fó所suǒ、深shēn种zhǒng善shàn根gēn，为wéi诸zhū如rú来lái、手shǒu摩mó其qí头tóu。若ruò但dàn书shū写xiě，是shì人rén命mìng终zhōng，当dāng生shēng忉dāo利lì天tiān上shàng，是shì时shí八bā万wàn四sì千qiān天tiān女nǚ、作zuò众zhòng伎jì乐lè而ér来lái迎yíng之zhī，其qí人rén即jí著zhù七qī宝bǎo冠guān，于yú婇cǎi女nǚ中zhōng、娱yú乐lè快kuài乐lè，何hé况kuàng受shòu持chí、读dú诵sòng，正zhèng忆yì念niàn，解jiě其qí义yì趣qù，如rú说shuō修行háng。若ruò有yǒu人rén受shòu持chí，读dú诵sòng，解jiě其qí义yì趣qù，是shì人rén命mìng终zhōng，为wéi千qiān佛fó授shòu手shǒu，令líng不bù恐kǒng怖bù、不bù堕duò恶è趣qù，即jí往wǎng兜dōu率shuài天tiān上shàng、弥mí勒lè菩pú萨sà所suǒ，弥mí勒lè菩pú萨sà、有yǒu三sān十shí二èr相xiāng大dà菩pú萨sà众zhòng所suǒ共gòng围wéi绕rào，有yǒu百bǎi千qiān万wàn亿yì天tiān女nǚ眷juàn属shǔ，而ér于yú中zhōng生shēng，有yǒu如rú是shì等děng功gōng德dé利lì益yì。是shì故gù智zhì者zhě，应yīng当dāng一yī心xīn自zì书shū，若ruò使shǐ人rén书shū，受shòu持chí、读dú诵sòng，正zhèng忆yì念niàn，如rú说shuō修行háng。”

“世shì尊zūn，我wǒ今jīn以yǐ神shén通tōng力lì故gù、守shǒu护hù是shì经jīng，于yú如rú来lái灭miè后hòu、阎yán浮fú提tí内nèi，广guǎng令líng流布bù，使shǐ不bù断duàn绝jué。”

尔ěr时shí释shì迦jiā牟móu尼ní佛fó赞zàn言yán：“善shàn哉zāi、善shàn哉zāi，普pǔ贤xián，汝rǔ能néng护hù助zhù是shì经jīng，令líng多duō所suǒ众zhòng生shēng、安ān乐lè利lì益yì，汝rǔ已yǐ成chéng就jiù不bù可kě思sī议yì功gōng德dé、深shēn大dà慈cí悲bēi，从cóng久远yuǎn来lái，发fā阿ā耨nòu多duō罗luó三sān藐miǎo三sān菩pú提tí意yì，而ér能néng作zuò是shì神shén通tōng之zhī愿yuàn，守shǒu护hù是shì经jīng，我wǒ当dāng以yǐ神shén通tōng力lì，守shǒu护hù能néng受shòu持chí普pǔ贤xián菩pú萨sà名míng者zhě。”

“普pǔ贤xián，若ruò有yǒu受shòu持chí、读dú诵sòng，正zhèng忆yì念niàn，修习xí书shū写xiě是shì法fǎ华huá经jīng者zhě，当dāng知zhī是shì人rén、则zé见jiàn释shì迦jiā牟móu尼ní佛fó，如rú从cóng佛fó口kǒu、闻wén此cǐ经jīng典diǎn，当dāng知zhī是shì人rén、供gōng养yǎng释shì迦jiā牟móu尼ní佛fó，当dāng知zhī是shì人rén、佛fó赞zàn善shàn哉zāi，当dāng知zhī是shì人rén、为wéi释shì迦jiā牟móu尼ní佛fó手shǒu摩mó其qí头tóu，当dāng知zhī是shì人rén、为wéi释shì迦jiā牟móu尼ní佛fó衣yī之zhī所suǒ覆fù，如rú是shì之zhī人rén，不bù复fù贪tān著zhù世shì乐lè，不bù好hǎo外wài道dào经jīng书shū、手shǒu笔bǐ，亦yì复fù不bù喜xǐ亲qīn近jìn其qí人rén、及jí诸zhū恶è者zhě，若ruò屠tú儿ér、若ruò畜xù猪zhū羊yáng鸡jī狗gǒu、若ruò猎liè师shī、若ruò炫xuàn卖mài女nǚ色sè，是shì人rén心xīn意yì质zhì直zhí，有yǒu正zhèng忆yì念niàn，有yǒu福fú德dé力lì，是shì人rén不bù为wéi三sān毒dú所suǒ恼nǎo，亦yì复fù不bù为wéi嫉jí妒dù、我wǒ慢màn、邪xié慢màn、增zēng上shàng慢màn、所suǒ恼nǎo，是shì人rén少shǎo欲yù知zhī足zú，能néng修普pǔ贤xián之zhī行háng。”

“普pǔ贤xián，若ruò如rú来lái灭miè后hòu、后hòu五wǔ百bǎi岁suì，若ruò有yǒu人rén、见jiàn受shòu持chí读dú诵sòng法fǎ华huá经jīng者zhě，应yīng作zuò是shì念niàn：‘此cǐ人rén、不bù久当dāng诣yì道dào场cháng，破pò诸zhū魔mó众zhòng，得dé阿ā耨nòu多duō罗luó三sān藐miǎo三sān菩pú提tí，转zhuǎn法fǎ錀lún，击jī法fǎ鼓gǔ，吹chuī法fǎ螺luó，雨yǔ法fǎ雨yǔ，当dāng坐zuò天tiān人rén大dà众zhòng中zhōng、师shī子zǐ法fǎ座zuò上shàng。’”

“普pǔ贤xián，若ruò于yú后hòu世shì、受shòu持chí读dú诵sòng是shì经jīng典diǎn者zhě，是shì人rén不bù复fù贪tān着zhuó衣yī服fú、卧wò具jù、饮yǐn食shí、资zī生shēng之zhī物wù，所suǒ愿yuàn不bù虚xū，亦yì于yú现xiàn世shì得dé其qí福fú报bào，若ruò有yǒu人rén轻qīng毁huǐ之zhī，言yán、汝rǔ狂kuáng人rén耳ěr，空kōng作zuò是shì行háng，终zhōng无wú所suǒ获huò，如rú是shì罪zuì报bào，当dāng世shì世shì无wú眼yǎn，若ruò有yǒu供gōng养yǎng赞zàn叹tàn之zhī者zhě，当dāng于yú今jīn世shì得dé现xiàn果guǒ报bào。若ruò复fù见jiàn受shòu持chí是shì经jīng者zhě，出chū其qí过guò恶è，若ruò实shí、若ruò不bù实shí，此cǐ人rén现xiàn世shì得dé白bái癞lài病bìng，若ruò有yǒu轻qīng笑xiào之zhī者zhě，当dāng世shì世shì牙yá齿chǐ疏shū缺quē，丑chǒu唇chún、平píng鼻bí，手shǒu脚jiǎo缭liáo戾lì，眼yǎn目mù角jiǎo睐lài，身shēn体tǐ臭chòu秽huì，恶è疮chuāng、脓nóng血xiě、水shuǐ腹fù、短duǎn气qì、诸zhū恶è重zhòng病bìng，是shì故gù普pǔ贤xián，若ruò见jiàn受shòu持chí是shì经jīng典diǎn者zhě，当dāng起qǐ远yuǎn迎yíng，当dāng如rú敬jìng佛fó。”

说shuō是shì普pǔ贤xián劝quàn发fā品pǐn时shí、恒héng河hé沙shā等děng无wú量liáng无wú边biān菩pú萨sà、得dé百bǎi千qiān万wàn亿yì旋xuán陀tuó罗luó尼ní，三sān千qiān大dà千qiān世shì界jiè微wēi尘chén等děng诸zhū菩pú萨sà、具jù普pǔ贤xián道dào。佛fó说shuō是shì经jīng时shí，普pǔ贤xián等děng、诸zhū菩pú萨sà，舍shě利lì弗fú等děng、诸zhū声shēng闻wén，及jí诸zhū天tiān、龙lóng、人rén非fēi人rén、等děng，一yī切qiē大dà会huì，皆jiē大dà欢huān喜xǐ，受shòu持chí佛fó语yǔ，作zuò礼lǐ而ér去qù。

拼音版译文版注解版

译文

这时，以自在无碍的神通之力和声威与德行著称的普贤菩萨，与无量无边不可称数的大菩萨一起，从东方前来这个娑婆世界的耆阇崛山。途中所经诸国，大地普皆震动，天空中像下雨一样散下宝莲之花，并出现了百千万亿种歌舞与音乐。与普贤同行的还有天神、龙神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽八部神以及人与非人等。他们恭敬地围绕在普贤菩萨的周围，各自都现示出威严、福德与神通之力。普贤率领这些大众来到娑婆世界的耆阇崛山中，向释迦牟尼佛行以己之头礼佛之足的顶礼，又由右向左绕佛七周以示敬拜，然后对佛说：世尊，我在宝威德上王佛的国土中，遥闻娑婆世界正在讲说《法华经》，于是，我便率领无量无边百千万亿的菩萨大众同来听讲领受，惟愿世尊为我们演说。譬如在如来灭度之后，善男子、善女人如何才能得到这部《法华经》呢？释迦牟尼佛告诉普贤菩萨说：如果善男子善女人能够成就四种法，那么，在如来世尊灭度之后，他们就可得到这部《法华经》。这四种法是：第一，得到诸佛的爱护与关怀;第二，种下各种福德的根子;第三，进入破除颠倒妄想、必能最终证悟者的行列;第四，发下了救度一切众生的誓愿。善男子、善女人若能成就这四种法，那么，就是在如来灭度之后，他们也能得到这部经典。这时，普贤菩萨对释迦牟尼佛说：世尊，在您灭度之后的最后一个五百年中，正处五浊恶世之时，此时如果有受持这部经典的众生，我就会守护他，消除他的衰败与患祸，使他得到安稳，使如下魔鬼无可乘之机，如魔王、魔子、魔女、魔民、为魔附体者、夜叉鬼、罗刹鬼、鸠盘头鬼、毗舍阇鬼、吉遮、富单那鬼，韦陀罗鬼等等。所有这一切恼人的妖魔鬼怪都没有可乘之机去伤害受持《法华经》的众生。五浊恶世中受持《法华经》的人，不论他行走还是站立，只要他读诵这部经典，我便于那时骑乘长有六牙的白象王，与大菩萨众一起去到他的跟前，然后自己现出身相，供养并守护他，安慰他的心灵，当然这也是为了供养《法华经》。此人如果在打坐中思惟此经，那时，我出会骑乘白象王，现身在他的面前。此人如果对《法华经》中的某句话或某个偈颂一时忘记了，我就会去教他，与他一起读诵，使他恢复到流利的程度。那时，受持、读诵《法华经》的人可以看到我的身相，所以，他会极其欢喜，由此更加精进。因为看见我的缘故，他便会得到妙定和总持一切佛法的真言神咒，其名为在法门中旋转自在的旋陀罗尼，共有百千万亿种这样的旋陀罗尼，还有应机说法、方便自在的法音方便陀罗尼。总而言之，他能够得到如此神妙、如此众多的陀罗尼。世尊，如果在后世最后五百年的恶浊之世中，比丘、比丘尼、男居士、女居士中有人求索《法华经》，有人受持《法华经》，有人读诵《法华经》，有人书写《法华经》，总之就是想依据《法华经》而修行，那么，他们就应该在三个七日即二十一天之内，专心致志，精进不怠。满二十一天后，我将骑乘六牙白象，在无数菩萨的围绕下，以一切众生所喜欢看见的身相，显现在他们的面前，为他们说法，开示、教导他们，使他们获得利乐，同时再给予他们陀罗尼神咒。由于他们获得了这个陀罗尼神咒，所以，不可能再有什么非人的鬼怪之类妖邪之徒来破坏他们，他们由此也不会被女人所迷惑和扰乱，我的法身也会时常亲自守护这些人。现在，就请世尊允许我说这陀罗尼咒。于是，普贤菩萨在释迦牟尼佛前说出如下咒语：说完如上咒语，普贤菩萨接著又对释迦牟尼佛说：世尊，如果有哪位菩萨听到这个陀罗尼神咒，那么他应该知道这是普贤菩萨的神通力量所成就的。如果《法华经》流行于人类居住的阎浮提洲，那么，其中受持《法华经》的人就应该这样想：这全靠普贤菩萨的威神之力。如果有人受持、读诵《法华经》，并正确无误地忆念，理解经中的义趣，根据经中所说而修行，那么应当知道此人是在修行普贤的行门，这人必然已在无数个佛的住所，深深地种下了善根，并为这些如来世尊摩顶授记。如果有人只是抄写《法华经》，那么，此人今生生命终之后，将转生于忉利天上。那时，会有八万四千个天女演奏起各种各样的歌舞音乐来迎接他。此人便会戴上七种珍宝所成的宝冠，在众多的美女之中，享受各种娱乐，快乐无比。仅仅抄写经书尚且如此，何况受持、读诵《法华经》，并正确忆念，理解其中义趣，根据经中所说而修行，那福德就更大了。如果有人受持、读诵《法华经》，并理解其中义趣，那么，此人命终时，会有上千位如来世尊为他伸手，使他毫不恐惧，使他不转生堕于诸恶道中，而是往生于兜率天中弥勒菩萨的住所。弥勒菩萨具足三十二种超凡脱俗的妙相，大菩萨们围绕在他的周围，还有百千万亿的天女眷属也生活在这里。既然有如此的功德与利益，所以，有智慧的人应当专心致志地亲自抄写或让别人抄写此经，受持、读诵此经，正确忆念此经，并根据经中所说而修行，世尊，我现在以神通之力守护这部经典，在如来灭度后，将使此经在人类居住的阎浮提洲内，广泛流布，永不断绝。释迦牟尼佛称赞普贤菩萨说：善哉！善哉！普贤，你能守护《法华经》并帮助其流通于世，使许多地方的众生获得安乐与利益，你已成就了不可思议的功德和大慈大悲的心愿。你从久远的时代以来，立下求证至高无上之圣智的心愿，所以，才能在今日发下这种种神通愿力，表示要永远守护这部《法华经》。我将以神通之力守护那些能受持普贤菩萨名号的人。普贤菩萨，如果有人能受持、读诵、正确忆念、修习、书写这部《法华经》，那么，应当知道，此人就等于是见到了释迦牟尼佛，就好像是从佛的口中亲闻这部经典一样;同时也应当知道，此人就等于在供养释迦牟尼佛;还应当知道，此人为佛所赞叹叫好;另外还应当知道，此人就等于被释迦牟尼佛用手摩顶;最后还应当知道，此人就等于被释迦牟尼佛用佛衣覆盖。像这样的人，已不再贪念于世俗的享乐，不会喜欢外道的经书和外道的手笔，也不会再去亲近外道信徒和其他各类造作恶业的人，如屠夫、畜养猪羊鸡狗的人、猎人、出卖色相的妓女等;此人心地质朴直率，有正确的心念，有福德的力时;此人不为贪欲、瞋恨、愚痴等三毒所恼乱，也不再为嫉妒、我慢、邪慢以及自以为业已修行证果的增上慢等恶习所恼乱;此人少欲知足，能修行普贤菩萨的行门。普贤，如来灭度之后的最后一个五百年，如果有人看见人受持、读诵《法华经》的人，那么，他就应该这么想：此人不久将去道场，破除各类魔众，证得至高无上的圣智，众而成佛果，并由此而恩法轮、击法鼓，吹法螺、雨法雨，此人将在天神的人类大众之中高坐于佛的宝座即狮子法座上教化众生。普贤，如果能在后世人受持、读诵这部经典，那么，此人就不会再贪著于衣服、卧床、饭食以及其他生活用品，他就会有求必应，心愿绝不落空，而且还能在现世获得福报。如果有人轻视而诋毁他说：你真是个疯子，白白地作了这些修行，最终却是一无所获。此人因为这种诋毁所获的罪报，将于以后的每一世中，转生这无眼的众生。如果有人见了受持《法华经》的人，对他进行供养和称赞，那么，此人今生就可获得善报。如果还有一部分人看见受持这部经典的人之后，说出人家过去的各种恶行，以进行打击和中伤，那么，不管这种恶行是真的还是假的，这些中伤别人的人现世就会患上白癞病。如果有人轻视讥笑受持《法华经》的人，那么，他所获得的果报是生生世世牙齿疏松、缺漏，口唇丑陋，鼻子扁平，手脚弯曲，双眼歪斜，身上臭秽，并患恶疮、脓血、水肿、气喘等各种重病。所以，普贤，如果见到受持这部经典的人，就应当起身远迎，就像敬拜如来世尊一样敬拜他。释迦牟尼佛讲说这篇《普贤劝发品》时，与恒河沙数一样无量无边的菩萨获得了百千万亿种名叫旋陀罗尼的自在无碍的总持法门。与三千大千世界所有微尘数一样多的菩萨都完全掌握了普贤菩萨所行的道法。释迦牟尼佛说此经时，普贤等各位大乘菩萨、舍利弗等各位小乘声闻弟子以及各位天神、龙神等人部神众、人及非人的鬼神等法会上的一切大众，都非常欢喜，他们受持了佛所宣说的一切法语，向佛致礼后离开了法会。

赏析

妙法莲华经（Saddharmapundarika-sutra），简称《法华经》，在古印度、尼泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本，分为尼泊尔体系、克什米尔体系（基尔基特）和新疆体系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品，保持完整，已出版5种校订本。1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。