妙法莲华经 · 妙音菩萨品第二十四

周 · 释迦牟尼

尔ěr时shí释shì迦jiā牟móu尼ní佛fó放fàng大dà人rén相xiāng、肉ròu髻jì光guāng明míng，及jí放fàng眉méi间jiān白bái毫háo相xiāng光guāng，遍biàn照zhào东dōng方fāng百bǎi八bā万wàn亿yì那nà由yóu他tā恒héng河hé沙shā等děng诸zhū佛fó世shì界jiè。过guò是shì数shù已yǐ，有yǒu世shì界jiè、名míng净jìng光guāng庄zhuāng严yán，其qí国guó有yǒu佛fó，号hào净jìng华huá宿sù王wáng智zhì如rú来lái、应yīng供gōng、正zhèng遍biàn知zhī、明míng行háng足zú、善shàn逝shì世shì间jiān解jiě、无wú上shàng士shì、调tiáo御yù丈zhàng夫fū、天tiān人rén师shī、佛fó、世shì尊zūn，为wéi无wú量liáng无wú边biān菩pú萨sà大dà众zhòng恭gōng敬jìng围wéi绕rào、而ér为wéi说shuō法fǎ，释shì迦jiā牟móu尼ní佛fó白bái毫háo光guāng明míng遍biàn照zhào其qí国guó。

尔ěr时shí一yī切qiē净jìng光guāng庄zhuāng严yán国guó中zhōng，有yǒu一yī菩pú萨sà、名míng曰yuē妙miào音yīn，久已yǐ植zhí众zhòng德dé本běn，供gōng养yǎng亲qīn近jìn无wú量liáng百bǎi千qiān万wàn亿yì诸zhū佛fó，而ér悉xī成chéng就jiù甚shèn深shēn智zhì慧huì，得dé妙miào幢chuáng相xiāng三sān昧mèi、法fǎ华huá三sān昧mèi、净jìng德dé三sān昧mèi、宿sù王wáng戏xì三sān昧mèi、无wú缘yuán三sān昧mèi、智zhì印yìn三sān昧mèi、解jiě一yī切qiē众zhòng生shēng语yǔ言yán三sān昧mèi、集jí一yī切qiē功gōng德dé三sān昧mèi、清qīng净jìng三sān昧mèi、神shén通tōng游yóu戏xì三sān昧mèi、慧huì炬jù三sān昧mèi、庄zhuāng严yán王wáng三sān昧mèi、净jìng光guāng明míng三sān昧mèi、净jìng藏cáng三sān昧mèi、不bù共gòng三sān昧mèi、日rì旋xuán三sān昧mèi、得dé如rú是shì等děng百bǎi千qiān万wàn亿yì恒héng河hé沙shā等děng诸zhū大dà三sān昧mèi。释shì迦jiā牟móu尼ní佛fó光guāng照zhào其qí身shēn，即jí白bái净jìng华huá宿sù王wáng智zhì佛fó言yán：“世shì尊zūn，我wǒ当dāng往wǎng诣yì娑suō婆pó世shì界jiè，礼lǐ拜bài、亲qīn近jìn、供gōng养yǎng、释shì迦jiā牟móu尼ní佛fó，及jí见jiàn文wén殊shū师shī利lì法fǎ王wáng子zǐ菩pú萨sà、药yào王wáng菩pú萨sà、勇yǒng施shī菩pú萨sà、宿sù王wáng华huá菩pú萨sà、上shàng行háng意yì菩pú萨sà、庄zhuāng严yán王wáng菩pú萨sà、药yào上shàng菩pú萨sà。”

尔ěr时shí净jìng华huá宿sù王wáng智zhì佛fó告gào妙miào音yīn菩pú萨sà：“汝rǔ莫mò轻qīng彼bǐ国guó，生shēng下xià劣liè想xiǎng。善shàn男nán子zǐ，彼bǐ娑suō婆pó世shì界jiè，高gāo下xià不bù平píng，土tǔ石shí诸zhū山shān、秽huì恶è充chōng满mǎn，佛fó身shēn卑bēi小xiǎo，诸zhū菩pú萨sà众zhòng、其qí形xíng亦yì小xiǎo，而ér汝rǔ身shēn四sì万wàn二èr千qiān由yóu旬xún，我wǒ身shēn六liù百bǎi八bā十shí万wàn由yóu旬xún，汝rǔ身shēn第dì一yī端duān正zhèng，百bǎi千qiān万wàn福fú、光guāng明míng殊shū妙miào，是shì故gù汝rǔ往wǎng、莫mò轻qīng彼bǐ国guó、若ruò佛fó菩pú萨sà、及jí国guó土tǔ，生shēng下xià劣liè想xiǎng。”妙miào音yīn菩pú萨sà白bái其qí佛fó言yán：“世shì尊zūn，我wǒ今jīn诣yì娑suō婆pó世shì界jiè，皆jiē是shì如rú来lái之zhī力lì，如rú来lái神shén通tōng游yóu戏xì，如rú来lái功gōng德dé智zhì慧huì庄zhuāng严yán。”于yú是shì妙miào音yīn菩pú萨sà不bù起qǐ于yú座zuò，身shēn不bù动dòng摇yáo，而ér入rù三sān昧mèi，以yǐ三sān昧mèi力lì，于yú耆qí阇dū崛jué山shān、去qù法fǎ座zuò不bù远yuǎn，化huà作zuò八bā万wàn四sì千qiān众zhòng宝bǎo莲lián华huá，阎yán浮fú檀tán金jīn为wéi茎jīng，白bái银yín为wéi叶yè，金jīn刚gāng为wéi须xū，甄zhēn叔shū迦jiā宝bǎo以yǐ为wéi其qí台tái。

尔ěr时shí文wén殊shū师shī利lì法fǎ王wáng子zǐ、见jiàn是shì莲lián华huá，而ér白bái佛fó言yán：“世shì尊zūn，是shì何hé因yīn缘yuán，先xiān现xiàn此cǐ瑞ruì，有yǒu若ruò干gān千qiān万wàn莲lián华huá，阎yán浮fú檀tán金jīn为wéi茎jīng，白bái银yín为wéi叶yè，金jīn刚gāng为wéi须xū，甄zhēn叔shū迦jiā宝bǎo以yǐ为wéi其qí台tái。”尔ěr时shí释shì迦jiā牟móu尼ní佛fó告gào文wén殊shū师shī利lì：“是shì妙miào音yīn菩pú萨sà摩mó诃hē萨sà，欲yù从cóng净jìng华huá宿sù王wáng智zhì佛fó国guó，与yǔ八bā万wàn四sì千qiān菩pú萨sà、围wéi绕rào而ér来lái，至zhì此cǐ娑suō婆pó世shì界jiè，供gōng养yǎng、亲qīn近jìn、礼lǐ拜bài、于yú我wǒ，亦yì欲yù供gōng养yǎng、听tīng法fǎ华huá经jīng。”

文wén殊shū师shī利lì白bái佛fó言yán：“世shì尊zūn，是shì菩pú萨sà种zhǒng何hé善shàn本běn？修何hé功gōng德dé？而ér能néng有yǒu是shì大dà神shén通tōng力lì？行háng何hé三sān昧mèi？愿yuàn为wéi我wǒ等děng说shuō是shì三sān昧mèi名míng字zì，我wǒ等děng亦yì欲yù勤qín修行háng之zhī，行háng此cǐ三sān昧mèi，乃nǎi能néng见jiàn是shì菩pú萨sà色sè相xiāng大dà小xiǎo，威wēi仪yí进jìn止zhǐ。惟wéi愿yuàn世shì尊zūn以yǐ神shén通tōng力lì，彼bǐ菩pú萨sà来lái，令líng我wǒ得dé见jiàn。”尔ěr时shí释shì迦jiā牟móu尼ní佛fó告gào文wén殊shū师shī利lì：“此cǐ久灭miè度dù多duō宝bǎo如rú来lái、当dāng为wéi汝rǔ等děng而ér现xiàn其qí相xiāng。”

时shí多duō宝bǎo佛fó告gào彼bǐ菩pú萨sà：“善shàn男nán子zǐ、来lái，文wén殊shū师shī利lì法fǎ王wáng子zǐ欲yù见jiàn汝rǔ身shēn。”于yú时shí妙miào音yīn菩pú萨sà于yú彼bǐ国guó没méi，与yǔ八bā万wàn四sì千qiān菩pú萨sà、俱jù共gòng发fā来lái，所suǒ经jīng诸zhū国guó，六liù种zhǒng震zhèn动dòng，皆jiē悉xī雨yǔ于yú七qī宝bǎo莲lián华huá，百bǎi千qiān天tiān乐lè，不bù鼓gǔ自zì鸣míng。是shì菩pú萨sà目mù如rú广guǎng大dà青qīng莲lián华huá叶yè，正zhèng使shǐ和hé合hé百bǎi千qiān万wàn月yuè，其qí面miàn貌mào端duān正zhèng、复fù过guò于yú此cǐ，身shēn真zhēn金jīn色sè，无wú量liáng百bǎi千qiān功gōng德dé庄zhuāng严yán，威wēi德dé炽chì盛shèng，光guāng明míng照zhào曜yào，诸zhū相xiāng具jù足zú，如rú那nà罗luó延yán坚jiān固gù之zhī身shēn。入rù七qī宝bǎo台tái，上shàng升shēng虚xū空kōng，去qù地dì七qī多duō罗luó树shù，诸zhū菩pú萨sà众zhòng恭gōng敬jìng围wéi绕rào、而ér来lái诣yì此cǐ娑suō婆pó世shì界jiè耆qí阇dū崛jué山shān。

到dào已yǐ下xià七qī宝bǎo台tái，以yǐ价jià值zhí百bǎi千qiān璎yīng珞luò、持chí至zhì释shì迦jiā牟móu尼ní佛fó所suǒ，头tóu面miàn礼lǐ足zú，奉fèng上shàng璎yīng珞luò，而ér白bái佛fó言yán：“世shì尊zūn，净jìng华huá宿sù王wáng智zhì佛fó问wèn讯xùn世shì尊zūn，少shǎo病bìng、少shǎo恼nǎo，起qǐ居jū轻qīng利lì，安ān乐lè行háng否fǒu，四sì大dà调tiáo和hé否fǒu，世shì事shì可kě忍rěn否fǒu，众zhòng生shēng易yì度dù否fǒu，无wú多duō贪tān欲yù、嗔chēn恚huì、愚yú痴chī、嫉jí妒dù、悭qiān慢màn否fǒu，无wú不bù孝xiào父fù母mǔ、不bù敬jìng沙shā门mén、邪xié见jiàn、不bù善shàn心xīn、不bù摄shè五wǔ情qíng否fǒu，世shì尊zūn，众zhòng生shēng能néng降jiàng伏fú诸zhū魔mó怨yuàn否fǒu，久灭miè度dù多duō宝bǎo如rú来lái在zài七qī宝bǎo塔tǎ中zhōng、来lái听tīng法fǎ否fǒu，又yòu问wèn讯xùn多duō宝bǎo如rú来lái，安ān隐yǐn、少shǎo恼nǎo，堪kān忍rěn久住zhù否fǒu。世shì尊zūn，我wǒ今jīn欲yù见jiàn多duō宝bǎo佛fó身shēn，惟wéi愿yuàn世shì尊zūn，示shì我wǒ令líng见jiàn。”

尔ěr时shí释shì迦jiā牟móu尼ní佛fó语yǔ多duō宝bǎo佛fó：“是shì妙miào音yīn菩pú萨sà欲yù得dé相xiāng见jiàn。”时shí多duō宝bǎo佛fó告gào妙miào音yīn言yán：“善shàn哉zāi、善shàn哉zāi，汝rǔ能néng为wéi供gōng养yǎng释shì迦jiā牟móu尼ní佛fó、及jí听tīng法fǎ华huá经jīng，并bìng见jiàn文wén殊shū师shī利lì等děng，故gù来lái至zhì此cǐ。”

尔ěr时shí华huá德dé菩pú萨sà白bái佛fó言yán：“世shì尊zūn，是shì妙miào音yīn菩pú萨sà，种zhǒng何hé善shàn根gēn，修何hé功gōng德dé，有yǒu是shì神shén力lì。”佛fó告gào华huá德dé菩pú萨sà：“过guò去qù有yǒu佛fó，名míng云yún雷léi音yīn王wáng多duō陀tuó阿ā伽qié度dù、阿ā罗luó诃hē、三sān藐miǎo三sān佛fó陀tuó，国guó名míng现xiàn一yī切qiē世shì间jiān，劫jié名míng喜xǐ见jiàn，妙miào音yīn菩pú萨sà于yú万wàn二èr千qiān岁suì，以yǐ十shí万wàn种zhǒng伎jì乐lè、供gōng养yǎng云yún雷léi音yīn王wáng佛fó，并bìng奉fèng上shàng八bā万wàn四sì千qiān七qī宝bǎo钵bō，以yǐ是shì因yīn缘yuán果guǒ报bào，今jīn生shēng净jìng华huá宿sù王wáng智zhì佛fó国guó，有yǒu是shì神shén力lì。华huá德dé，于yú汝rǔ意yì云yún何hé，尔ěr时shí云yún雷léi音yīn王wáng佛fó所suǒ、妙miào音yīn菩pú萨sà，伎jì乐lè供gōng养yǎng、奉fèng上shàng宝bǎo器qì者zhě，岂qǐ异yì人rén乎hū，今jīn此cǐ妙miào音yīn菩pú萨sà摩mó诃hē萨sà是shì。华huá德dé，是shì妙miào音yīn菩pú萨sà，已yǐ曾zēng供gōng养yǎng亲qīn近jìn无wú量liáng诸zhū佛fó，久植zhí德dé本běn，又yòu值zhí恒héng河hé沙shā等děng百bǎi千qiān万wàn亿yì那nà由yóu他tā佛fó。”

“华huá德dé，汝rǔ但dàn见jiàn妙miào音yīn菩pú萨sà、其qí身shēn在zài此cǐ，而ér是shì菩pú萨sà、现xiàn种zhǒng种zhǒng身shēn，处chǔ处chǔ为wéi诸zhū众zhòng生shēng说shuō是shì经jīng典diǎn，或huò现xiàn梵fàn王wáng身shēn，或huò现xiàn帝dì释shì身shēn，或huò现xiàn自zì在zài天tiān身shēn，或huò现xiàn大dà自zì在zài天tiān身shēn，或huò现xiàn天tiān大dà将jiāng军jūn身shēn，或huò现xiàn毗pí沙shā门mén天tiān王wáng身shēn，或huò现xiàn转zhuǎn轮lún圣shèng王wáng身shēn，或huò现xiàn诸zhū小xiǎo王wáng身shēn，或huò现xiàn长cháng者zhě身shēn，或huò现xiàn居jū士shì身shēn，或huò现xiàn宰zǎi官guān身shēn，或huò现xiàn婆pó罗luó门mén身shēn，或huò现xiàn比bǐ丘、比bǐ丘尼ní、优yōu婆pó塞sāi、优yōu婆pó夷yí身shēn，或huò现xiàn长cháng者zhě居jū士shì妇fù女nǚ身shēn，或huò现xiàn宰zǎi官guān妇fù女nǚ身shēn，或huò现xiàn婆pó罗luó门mén妇fù女nǚ身shēn，或huò现xiàn童tóng男nán童tóng女nǚ身shēn，或huò现xiàn天tiān龙lóng、夜yè叉chā、乾qián闼tà婆pó、阿ā修罗luó、迦jiā楼lóu罗luó、紧jǐn那nà罗luó、摩mó侯hóu罗luó伽qié、人rén非fēi人rén、等děng身shēn，而ér说shuō是shì经jīng。诸zhū有yǒu地dì狱yù、饿è鬼guǐ、畜xù生shēng、及jí众zhòng难nán处chǔ，皆jiē能néng救jiù济jì，乃nǎi至zhì于yú王wáng后hòu宫gōng，变biàn为wéi女nǚ身shēn、而ér说shuō是shì经jīng。”

“华huá德dé，是shì妙miào音yīn菩pú萨sà，能néng救jiù护hù娑suō婆pó世shì界jiè诸zhū众zhòng生shēng者zhě，是shì妙miào音yīn菩pú萨sà如rú是shì种zhǒng种zhǒng变biàn化huà现xiàn身shēn，在zài此cǐ娑suō婆pó国guó土tǔ，为wéi诸zhū众zhòng生shēng说shuō是shì经jīng典diǎn，于yú神shén通tōng、变biàn化huà、智zhì慧huì、无wú所suǒ损sǔn减jiǎn。是shì菩pú萨sà，以yǐ若ruò干gān智zhì慧huì、明míng照zhào娑suō婆pó世shì界jiè，令líng一yī切qiē众zhòng生shēng、各gè得dé所suǒ知zhī，于yú十shí方fāng恒héng河hé沙shā世shì界jiè中zhōng，亦yì复fù如rú是shì，若ruò应yīng以yǐ声shēng闻wén形xíng得dé度dù者zhě，现xiàn声shēng闻wén形xíng而ér为wéi说shuō法fǎ，应yīng以yǐ辟bì支zhī佛fó形xíng得dé度dù者zhě，现xiàn辟bì支zhī佛fó形xíng而ér为wéi说shuō法fǎ，应yīng以yǐ菩pú萨sà形xíng得dé度dù者zhě，现xiàn菩pú萨sà形xíng而ér为wéi说shuō法fǎ，应yīng以yǐ佛fó形xíng得dé度dù者zhě，即jí现xiàn佛fó形xíng而ér为wéi说shuō法fǎ，如rú是shì种zhǒng种zhǒng、随suí所suǒ应yīng度dù而ér为wéi现xiàn形xíng，乃nǎi至zhì应yīng以yǐ灭miè度dù而ér得dé度dù者zhě，示shì现xiàn灭miè度dù，华huá德dé，妙miào音yīn菩pú萨sà摩mó诃hē萨sà、成chéng就jiù大dà神shén通tōng智zhì慧huì之zhī力lì，其qí事shì如rú是shì。”

尔ěr时shí华huá德dé菩pú萨sà白bái佛fó言yán：“世shì尊zūn，是shì妙miào音yīn菩pú萨sà、深shēn种zhǒng善shàn根gēn，世shì尊zūn，是shì菩pú萨sà、住zhù何hé三sān昧mèi，而ér能néng如rú是shì在zài所suǒ变biàn现xiàn，度dù脱tuō众zhòng生shēng？”佛fó告gào华huá德dé菩pú萨sà：“善shàn男nán子zǐ，其qí三sān昧mèi、名míng现xiàn一yī切qiē色sè身shēn，妙miào音yīn菩pú萨sà住zhù是shì三sān昧mèi中zhōng，能néng如rú是shì饶ráo益yì无wú量liáng众zhòng生shēng。”说shuō是shì妙miào音yīn菩pú萨sà品pǐn时shí，与yǔ妙miào音yīn菩pú萨sà俱jù来lái者zhě八bā万wàn四sì千qiān人rén，皆jiē得dé现xiàn一yī切qiē色sè身shēn三sān昧mèi，此cǐ娑suō婆pó世shì界jiè无wú量liáng菩pú萨sà，亦yì得dé是shì三sān昧mèi、及jí陀tuó罗luó尼ní。

尔ěr时shí妙miào音yīn菩pú萨sà摩mó诃hē萨sà供gōng养yǎng释shì迦jiā牟móu尼ní佛fó、及jí多duō宝bǎo佛fó塔tǎ已yǐ，还huán归guī本běn土tǔ，所suǒ经jīng诸zhū国guó，六liù种zhǒng震zhèn动dòng，雨yǔ宝bǎo莲lián华huá，作zuò百bǎi千qiān万wàn亿yì种zhǒng种zhǒng伎jì乐lè。既jì到dào本běn国guó，与yǔ八bā万wàn四sì千qiān菩pú萨sà、围wéi绕rào至zhì净jìng华huá宿sù王wáng智zhì佛fó所suǒ，白bái佛fó言yán：“世shì尊zūn，我wǒ到dào娑suō婆pó世shì界jiè、饶ráo益yì众zhòng生shēng，见jiàn释shì迦jiā牟móu尼ní佛fó、及jí见jiàn多duō宝bǎo佛fó塔tǎ，礼lǐ拜bài、供gōng养yǎng，又yòu见jiàn文wén殊shū师shī利lì法fǎ王wáng子zǐ菩pú萨sà，及jí见jiàn药yào王wáng菩pú萨sà、得dé勤qín一yī精jīng一yī进jìn力lì菩pú萨sà、勇yǒng施shī菩pú萨sà等děng，亦yì令líng是shì八bā万wàn四sì千qiān菩pú萨sà、得dé现xiàn一yī切qiē色sè身shēn三sān昧mèi。说shuō是shì妙miào音yīn菩pú萨sà来lái往wǎng品pǐn时shí，四sì万wàn二èr千qiān天tiān子zǐ、得dé无wú生shēng法fǎ忍rěn，华huá德dé菩pú萨sà、得dé法fǎ华huá三sān昧mèi。”

拼音版译文版注解版

译文

这时，释迦牟尼佛从三十二种大人相中的肉髻相中放出光明，又从两眉之间放出白毫相光，这两种佛光照遍东方一百八十万亿兆恒河所有沙数那么多的佛国世界。越过这些数目的世界，有一个佛，名叫净华宿王智如来，此佛同时具足十号，即：应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。净华宿王智如来为恭敬围绕在他身边的无量大无边的菩萨大众讲经说法。释迦牟尼佛的白毫相光照遍了其国。那时，这个一切净光庄严佛国中有一个菩萨名叫妙音。此菩萨在很久很久之前，就已种下了许多善根，供养、亲近过无量百千万亿的佛，所以成就了甚深的智慧，获得了各种三昧即妙定的境界，如：妙幢相三昧、法华三昧、净德三昧、宿王戏三昧、无缘三昧、智印三昧、解一切众生语言三昧、集一切功德三昧、清净三昧、神通游戏三昧、慧炬三昧、庄严王三昧、净光明三昧、净藏三昧、不共三昧、日旋三昧，等等，共获得了百千万亿恒河沙数那么多的三昧。释迦牟尼佛的光明照耀在妙音菩萨身上，妙音菩萨便对净华宿王智佛说：世尊，我应当前往娑婆世界礼拜、亲近、供养释迦牟尼佛，并拜见文殊师利菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宿王华菩萨、上行意菩萨、庄严王菩萨、药上菩萨。这时，净华宿王智佛告诉妙音菩萨说：你不要轻视那个国土，不要产生下劣的想法。善男子，那个娑婆世界高低不平，充满了各种土山、石山和污秽、恶浊。那里的佛陀，身材矮小，诸菩萨大众的身材也很小，而你的身高四万二千由旬，我的身高六百八十万由旬。你的身相最为端正，具备了百千万种福相，又能放出清净而殊妙的光明，所以，你到娑婆世界，切莫轻慢那里的一切，譬如不要对那里的佛、菩萨和国土产生下劣的想法。妙音菩萨对净华宿王智佛说：世尊，我现在到娑婆世界去，都是凭佛的力量，佛的神通游戏，佛的功德智慧来庄严自己。于是，妙音菩萨仍然坐在座上，既不站起，也不摇动，而是进入禅定状态，并以这种定力来到娑婆世界的耆阇崛山，在离释迦牟尼佛法座不远的地方，化出八万四千朵众宝而成的莲花，这种莲花以阎浮檀金为茎，以白银为叶，以金刚为花须，用甄叔迦宝石作为花台。这时，文殊师利法王子见到这些殊胜的莲花，便对释迦牟尼佛说：世尊，是什么因缘而现出这样的祥瑞景象呢？那成千上万朵莲花，个个以阎浮檀金为茎，以白银为叶，以金刚为花须，用赤红的甄叔迦宝石作为花台。释迦牟尼佛告诉文殊师利菩萨说：这是妙音大菩萨想与围绕在他身边的八万四千菩萨，从净华宿王智佛的东方净光庄严佛国，来到这个到娑婆世界，前来供养我，亲近人，礼拜我，也是为了供养并聆听《法华经》。文殊师利菩萨对佛说：世尊，这位菩萨种下了何种善根？修下了何种功德？怎么会有这么大的神通之力呢？他修得的是什么样的禅定呢？愿你为我们讲说这种妙定的名称，我们也想勤奋修习这种妙定。因为，修行这种妙定，才能看见这位菩萨身相大小，才能看见他的行、住之威议。等那位菩萨来到后，愿世尊以神通力使我们能够看见。这时，释迦牟尼佛告诉文殊师利菩萨说：这位久已灭度的多宝如来将为你们现出妙音菩萨的景象。这时，多宝佛告诉妙音菩萨说：善男子，请你来吧，文殊师利法王子想见到你的身相。当此之时，妙音菩萨在他所处的佛国中隐没了。他率领八万四千菩萨一起出发，直奔娑婆世界而来，途中所经过的每一个佛国，大地均发出了六种震动，天空下雨般散下七宝莲花，成百上千种天乐，不用鼓动，自然响彻云霄。这位妙音菩萨的双目就像宽大的莲花叶，目光犹如百千万个月亮交相辉映。其面貌炎端正更胜过这种情景。他的身体是真金的颜色。无量的功德使其无处不美丽，无处不庄严，所以，他的威德如火般炽盛，他的身光，灿烂明亮，照耀一切，他的外相，无不具足，无不庄严，就像金刚力士那样健壮而潇洒。妙音菩萨坐在七宝莲花台上，上升到虚空之中，离地面有七棵多罗树那么高，在那些菩萨大众的恭敬围绕下，来到了这个到娑婆世界的耆阇崛山。来到耆阇崛山之后，妙音菩萨从七宝台上下来，手持价值连城的百千种璎珞，来到释迦牟尼佛面前，顶礼膜拜，奉上璎珞，对佛说：世尊，净华宿王智佛向您问好，您没有病痛，没有烦恼吧？您日常起居轻松顺利吧？您行、住、坐、卧安稳快乐吧？众生容易救度吧？众生不会有太多的贪欲、瞋怒、愚痴、嫉妒、悭慢吧？没有不孝敬父母、不恭敬沙门的众生吧？没有充满邪见和不善之心、不能收摄喜、怒、爱、恶、欲等五种情感的众生吧？世尊，众生能降伏一切魔怨吧？久已灭度的多宝如来在七宝塔中也来听您说法吧？净华宿王智佛还让我向多宝如来问好，他近来身心安稳、无忧无恼吧，还能忍耐久住吧？世尊，我现在就想见到多宝如来的身相，惟愿世尊指示以便让我见到这位如来世尊。这时，释迦牟尼佛对多宝佛说：这位妙音菩萨想与你相见。这时，多宝佛告诉妙音菩萨说：善哉！善哉！你为了供养释迦牟尼佛和聆听《法华经》并拜见文殊师利等菩萨，而来到这个到娑婆世界。这时，法会中有一位名叫华德的菩萨对佛说：世尊，这位妙音菩萨，他在往昔因地时种下何种善根？修下了何各功德？怎么会有这样的神力呢？释迦牟尼佛告诉华德的菩萨说：很早以前，有一位佛，名叫云雷音王佛，他有如来、应供、正遍知等称号。当时的国名叫现一切世间，所处的劫，名叫喜见。妙音菩萨在一万二千年当中，以十万种伎乐供养云雷音王佛，并为佛奉献了八万四千个七宝制成的宝钵，由于这个原因和果报，他现在才生在净华宿王智佛国，并具备了这样的神力。华德菩萨，在你看来，那时在云雷音王佛面前，以伎乐进行供养并奉上宝钵的妙音菩萨难道是另一个人吗？他就是现在的这位妙音大菩萨。华德，这位妙音菩萨已曾供养、亲近过无数位如来世尊，很久很久以来，就种下了善根，另外，他所遇到的佛，有恒河沙那么多的成百上千直至万亿兆。华德，你只看见妙音菩萨的身躯在此，其实，这位菩萨能现各种身相，到处为各类众生演说这部《法华经》。他或者现梵王身，或者现天帝身，或者现自在天身，或者现大自在天身，或者现天大将军身，或者现四大天王中的毗沙门天王身，或者现持轮宝的神圣国王身，或者现各种小王身，或者现长者身，或者现宰官身，或者现婆罗门身，或者现比丘身、比丘尼身、男居士身、女居士身，或者现长者妇身、居士妇人身，或者现官吏妇人身，或者现婆罗门妇人身，或者现童男、童女身，或者现天神、龙神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等天龙八部以及人与非人等的身相。通过示现这些不同的身相而为不同的众生讲说这部《法华经》。在地狱、饿鬼，畜生之中以及各种困难的场合，他都能前去救济，甚至变成女身，深入国王的后宫之中，为宫女们讲说这部经典。华德，这位妙音菩萨是能救护娑婆世界所有众生的菩萨。这位妙音菩萨如此显现各种各样的变化身相，在这个娑婆世界，为所有众生讲说《法华经》，可是，他的神通力、他的显化力以及他的智慧，却毫无损减。这位菩萨用他的种种智慧光明来照耀我们这个娑婆世界，使一切众生各自得到应该知道的佛法。不但在娑婆世界如此，就是在十方恒沙数那么多的世界中，妙音菩萨也是这样来救度众生。如果有应该以声闻身形获得救度的众生，妙音菩萨就示现声闻形身而为其说法;如果有应该以辟支佛身形获得救度的众生，妙音菩萨就现示辟支佛身形而为其说法;如果应该以菩萨身形获得救度的众生，妙间菩萨就示现菩萨身形而为其说法;如果有应该以佛的身形而获得救度的众生，妙音菩萨便示现佛的身形为其而说法。如此各种各样的身形，都是随著所应救度的众生的不同身形而显现出相应的身形，甚至遇到应该以灭度的涅槃身形获得救度的众生，妙音菩萨还会示现灭度之相。华德，妙音大菩萨所成就的巨大神通与智慧之力，就是这样。这时华德菩萨对佛说：世尊，这位妙音菩萨的确深深种下了善根。世尊，此菩萨安住于何种妙定而能如此随时随地变化示现不同的身相，以求度众生脱离苦难？释迦牟尼佛告诉华德的菩萨说：善男子，妙音菩萨所安住的妙定境界，名叫现一切色身。妙音菩萨住在这种妙定之中，所以，能像刚才所说的那样给众生带来很大的好处。释迦牟尼佛讲说这篇《妙音菩萨品》时，与妙音菩萨一同前往来的八万四千人都证得了名叫现一切色身的妙定。这个娑婆世界中的无数菩萨也获得了这种妙定以及陀罗尼的法门。妙音大菩萨供养释迦牟尼佛及多宝佛塔后，便返回自己所在的国土。途中所经过的各个国土都发生了六种震动，天空中像下雨一样散下宝莲之花，并自然出现了百千万亿种歌舞与妙乐。到达本国之后，妙音菩萨与围绕在他周围的八万四千菩萨来到净华宿王智佛面前，对佛说：世尊，我这次到娑婆世界去，使那里的众生蒙益受惠，我还见到了释迦牟尼佛，见到了多宝佛塔，并对其都进行了礼拜和供养。我还见到了文殊师利法王子菩萨，见到了药王菩萨、得勤精进力菩萨、勇施菩萨等大菩萨，也使与人随形的八万四千菩萨都获得了名叫现一切色身的妙定。释迦牟尼佛讲说这部《妙音菩萨来往品》时，有四万二千名天子证得了安住为生不灭之实相理体的无生法忍，华德菩萨则证得了依据《法华经》思惟谛观中道实相之理的法华三昧。

赏析

妙法莲华经（Saddharmapundarika-sutra），简称《法华经》，在古印度、尼泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本，分为尼泊尔体系、克什米尔体系（基尔基特）和新疆体系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品，保持完整，已出版5种校订本。1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。