妙法莲华经 · 如来神力品第二十一

周 · 释迦牟尼

尔ěr时shí千qiān世shì界jiè微wēi尘chén等děng菩pú萨sà摩mó诃hē萨sà、从cóng地dì涌yǒng出chū者zhě，皆jiē于yú佛fó前qián、一yī心xīn合hé掌zhǎng，瞻zhān仰yǎng尊zūn颜yán，而ér白bái佛fó言yán：“世shì尊zūn，我wǒ等děng于yú佛fó灭miè后hòu，世shì尊zūn分fēn身shēn所suǒ在zài国guó土tǔ、灭miè度dù之zhī处chǔ，当dāng广guǎng说shuō此cǐ经jīng，所suǒ以yǐ者zhě何hé。我wǒ等děng亦yì自zì欲yù得dé是shì真zhēn净jìng大dà法fǎ，受shòu持chí、读dú诵sòng、解jiě说shuō、书shū写xiě、而ér供gōng养yǎng之zhī。”

尔ěr时shí世shì尊zūn于yú文wén殊shū师shī利lì等děng、无wú量liáng百bǎi千qiān万wàn亿yì旧jiù住zhù娑suō婆pó世shì界jiè菩pú萨sà摩mó诃hē萨sà、及jí诸zhū比bǐ丘、比bǐ丘尼ní、优yōu婆pó塞sāi、优yōu婆pó夷yí、天tiān龙lóng、夜yè叉chā、乾qián闼tà婆pó、阿ā修罗luó、迦jiā楼lóu罗luó、紧jǐn那nà罗luó、摩mó侯hóu罗luó伽qié、人rén非fēi人rén、等děng，一yī切qiē众zhòng前qián，现xiàn大dà神shén力lì，出chū广guǎng长cháng舌shé上shàng至zhì梵fàn世shì，一yī切qiē毛máo孔kǒng、放fàng于yú无wú量liáng无wú数shù色sè光guāng，皆jiē悉xī遍biàn照zhào十shí方fāng世shì界jiè。众zhòng宝bǎo树shù下xià、师shī子zǐ座zuò上shàng诸zhū佛fó，亦yì复fù如rú是shì，出chū广guǎng长cháng舌shé、放fàng无wú量liáng光guāng。释shì迦jiā牟móu尼ní佛fó、及jí宝bǎo树shù下xià诸zhū佛fó、现xiàn神shén力lì时shí、满mǎn百bǎi千qiān岁suì，然rán后hòu还huán摄shè舌shé相xiāng。一yī时shí謦qǐng欬kài、俱jù共gòng弹dàn指zhǐ，是shì二èr音yīn声shēng，遍biàn至zhì十shí方fāng诸zhū佛fó世shì界jiè，地dì皆jiē六liù种zhǒng震zhèn动dòng。其qí中zhōng众zhòng生shēng，天tiān龙lóng、夜yè叉chā、乾qián闼tà婆pó、阿ā修罗luó、迦jiā楼lóu罗luó、紧jǐn那nà罗luó、摩mó侯hóu罗luó伽qié、人rén非fēi人rén、等děng，以yǐ佛fó神shén力lì故gù，皆jiē见jiàn此cǐ娑suō婆pó世shì界jiè、无wú量liáng无wú边biān百bǎi千qiān万wàn亿yì众zhòng宝bǎo树shù下xià、师shī子zǐ座zuò上shàng诸zhū佛fó，及jí见jiàn释shì迦jiā牟móu尼ní佛fó、共gòng多duō宝bǎo如rú来lái、在zài宝bǎo塔tǎ中zhōng、坐zuò师shī子zǐ座zuò，又yòu见jiàn无wú量liáng无wú边biān百bǎi千qiān万wàn亿yì菩pú萨sà摩mó诃hē萨sà、及jí诸zhū四sì众zhòng，恭gōng敬jìng围wéi绕rào释shì迦jiā牟móu尼ní佛fó，既jì见jiàn是shì已yǐ，皆jiē大dà欢huān喜xǐ，得dé未wèi曾zēng有yǒu。

即jí时shí诸zhū天tiān、于yú虚xū空kōng中zhōng、高gāo声shēng唱chàng言yán：“过guò此cǐ无wú量liáng无wú边biān百bǎi千qiān万wàn亿yì阿ā僧sēng祇zhǐ世shì界jiè，有yǒu国guó、名míng娑suō婆pó，是shì中zhōng有yǒu佛fó、名míng释shì迦jiā牟móu尼ní，今jīn为wéi诸zhū菩pú萨sà摩mó诃hē萨sà说shuō大dà乘chéng经jīng，名míng妙miào法fǎ莲lián华huá、教jiào菩pú萨sà法fǎ、佛fó所suǒ护hù念niàn，汝rǔ等děng当dāng深shēn心xīn随suí喜xǐ，亦yì当dāng礼lǐ拜bài供gōng养yǎng释shì迦jiā牟móu尼ní佛fó。”彼bǐ诸zhū众zhòng生shēng、闻wén虚xū空kōng中zhōng声shēng已yǐ，合hé掌zhǎng向xiàng娑suō婆pó世shì界jiè、作zuò如rú是shì言yán：“南nán无wú释shì迦jiā牟móu尼ní佛fó。南nán无wú释shì迦jiā牟móu尼ní佛fó。”以yǐ种zhǒng种zhǒng华huá、香xiāng、璎yīng珞luò、幡fān盖gài、及jí诸zhū严yán身shēn之zhī具jù、珍zhēn宝bǎo妙miào物wù，皆jiē共gòng遥yáo散sàn娑suō婆pó世shì界jiè。所suǒ散sàn诸zhū物wù、从cóng十shí方fāng来lái，譬pì如rú云yún集jí，变biàn成chéng宝bǎo帐zhàng，遍biàn覆fù此cǐ间jiān诸zhū佛fó之zhī上shàng。于yú时shí十shí方fāng世shì界jiè，通tōng达dá无wú碍ài，如rú一yī佛fó土tǔ。

尔ěr时shí佛fó告gào上shàng行háng等děng菩pú萨sà大dà众zhòng：“诸zhū佛fó神shén力lì，如rú是shì无wú量liáng无wú边biān、不bù可kě思sī议yì，若ruò我wǒ以yǐ是shì神shén力lì，于yú无wú量liáng无wú边biān百bǎi千qiān万wàn亿yì阿ā僧sēng祇zhǐ劫jié，为wéi嘱zhǔ累léi故gù、说shuō此cǐ经jīng功gōng德dé，犹yóu不bù能néng尽jìn。以yǐ要yào言yán之zhī，如rú来lái一yī切qiē所suǒ有yǒu之zhī法fǎ，如rú来lái一yī切qiē自zì在zài神shén力lì，如rú来lái一yī切qiē所suǒ秘mì要yào之zhī藏cáng，如rú来lái一yī切qiē甚shèn深shēn之zhī事shì，皆jiē于yú此cǐ经jīng、宣xuān示shì显xiǎn说shuō。是shì故gù汝rǔ等děng于yú如rú来lái灭miè后hòu，应yīng一yī心xīn受shòu持chí、读dú诵sòng、解jiě说shuō、书shū写xiě、如rú说shuō修行háng。所suǒ在zài国guó土tǔ，若ruò有yǒu受shòu持chí、读dú诵sòng、解jiě说shuō、书shū写xiě、如rú说shuō修行háng，若ruò经jīng卷juàn所suǒ住zhù之zhī处chǔ，若ruò于yú园yuán中zhōng，若ruò于yú林lín中zhōng，若ruò于yú树shù下xià，若ruò于yú僧sēng坊fāng，若ruò白bái衣yī舍shě，若ruò在zài殿diàn堂táng，若ruò山shān谷gǔ旷kuàng野yě，是shì中zhōng皆jiē应yīng起qǐ塔tǎ供gōng养yǎng。所suǒ以yǐ者zhě何hé。当dāng知zhī是shì处chǔ、即jí是shì道dào场cháng，诸zhū佛fó于yú此cǐ、得dé阿ā耨nòu多duō罗luó三sān藐miǎo三sān菩pú提tí，诸zhū佛fó于yú此cǐ、转zhuǎn于yú法fǎ錀lún，诸zhū佛fó于yú此cǐ、而ér般bān涅niè槃pán。”

尔ěr时shí世shì尊zūn欲yù重zhòng宣xuān此cǐ义yì，而ér说shuō偈jì言yán：

诸zhū佛fó救jiù世shì者zhě，住zhù于yú大dà神shén通tōng，为wéi悦yuè众zhòng生shēng故gù，现xiàn无wú量liáng神shén力lì，

舌shé相xiāng至zhì梵fàn天tiān，身shēn放fàng无wú数shù光guāng，为wéi求佛fó道dào者zhě、现xiàn此cǐ稀xī有yǒu事shì。

诸zhū佛fó謦qǐng欬kài声shēng、及jí弹dàn指zhǐ之zhī声shēng，周zhōu闻wén十shí方fāng国guó，地dì皆jiē六liù种zhǒng动dòng。

以yǐ佛fó灭miè度dù后hòu、能néng持chí是shì经jīng故gù，诸zhū佛fó皆jiē欢huān喜xǐ，现xiàn无wú量liáng神shén力lì。

嘱zhǔ累léi是shì经jīng故gù，赞zàn美měi受shòu持chí者zhě，于yú无wú量liáng劫jié中zhōng、犹yóu故gù不bù能néng尽jìn。

是shì人rén之zhī功gōng德dé，无wú边biān无wú有yǒu穷qióng，如rú十shí方fāng虚xū空kōng，不bù可kě得dé边biān际jì。

能néng持chí是shì经jīng者zhě，则zé为wéi已yǐ见jiàn我wǒ，亦yì见jiàn多duō宝bǎo佛fó、及jí诸zhū分fēn身shēn者zhě，

又yòu见jiàn我wǒ今jīn日rì、教jiào化huà诸zhū菩pú萨sà。能néng持chí是shì经jīng者zhě，令líng我wǒ及jí分fēn身shēn、

灭miè度dù多duō宝bǎo佛fó，一yī切qiē皆jiē欢huān喜xǐ。十shí方fāng现xiàn在zài佛fó、并bìng过guò去qù未wèi来lái，

亦yì见jiàn亦yì供gōng养yǎng，亦yì令líng得dé欢huān喜xǐ。诸zhū佛fó坐zuò道dào场cháng，所suǒ得dé秘mì要yào法fǎ，

能néng持chí是shì经jīng者zhě，不bù久亦yì当dāng得dé。能néng持chí是shì经jīng者zhě，于yú诸zhū法fǎ之zhī义yì、

名míng字zì及jí言yán辞cí，乐lè说shuō无wú穷qióng尽jìn，如rú风fēng于yú空kōng中zhōng，一yī切qiē无wú障zhàng碍ài。

于yú如rú来lái灭miè后hòu，知zhī佛fó所suǒ说shuō经jīng，因yīn缘yuán及jí次cì第dì，随suí义yì如rú实shí说shuō，

如rú日rì月yuè光guāng明míng，能néng除chú诸zhū幽yōu冥míng。斯sī人rén行háng世shì间jiān，能néng灭miè众zhòng生shēng闇àn，

教jiào无wú量liáng菩pú萨sà、毕bì竟jìng住zhù一yī乘chéng。是shì故gù有yǒu智zhì者zhě、闻wén此cǐ功gōng德dé利lì，

于yú我wǒ灭miè度dù后hòu，应yīng受shòu持chí斯sī经jīng，是shì人rén于yú佛fó道dào，决jué定dìng无wú有yǒu疑yí。

拼音版译文版注解版

译文

这时，一千世界微尘数那么多的菩萨、大菩萨，即从地下涌出的那些菩萨大众，都在释迦牟尼佛面前专心一意地合起双掌，瞻仰佛的尊颜，对佛说道：世尊，我们在佛灭度之后，将在世尊分身所在国土的灭度之处，广泛演说这部经典。为什么呢？因为我们也想得到这种既真实又清净的大法，并受持、读诵、解说、书写、供养这部经典。这时，释迦牟尼佛在文殊师利等无量百千万亿过去曾住在这个娑婆世界的菩萨、大菩萨面前，在各位比丘、比丘尼、男居士、女居士等四众弟子面前，在天神、龙神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等八部众面前，在一切人和非人面前，显示出巨大的神通之力。他伸出既广又长的舌头，向上直达色界大梵天。佛身上所有的毛孔，都发放出无量无数、色彩斑斓的光芒。照遍了十方世界的各个角落。坐在各种宝树狮子座上的各位分身佛也是如此，伸出既广又长的舌头，放出无量无的光芒。释迦牟尼佛。及坐在宝树下的各位分身佛显现神通之力的时间，延续了整整一百个千年之后，才收摄了这种广长舌相。他们同时发出轻咳声和弹指声，这两种声音响彻十方一切佛国世界，大地也随之发生了六种类型的震动。置身于法华会中的所有众生如天神、龙神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽以及人和各种非人的恶鬼、冥众等，凭借佛的神力，都看见了这个娑婆世界无量无边百千万亿棵宝树下狮子座上坐著的各位如来世尊，也看见了释迦牟尼佛和多宝如来在宝塔之中坐在狮子座上，还看见了无量无边百千万亿个菩萨、大菩萨以及四众弟子正恭恭敬敬地围绕著释迦牟尼佛。看见了这种景象之后，大家无不欣乐欢喜，赞叹这是从未有过的妙事。紧接著，诸位天神在虚空之中高声说道：由此再过无量无边百千万亿阿僧祇个世界，那里有一处国土，名叫娑婆。在此国土之中，有一位如来世尊，名叫释迦牟尼，现在正为诸菩萨、大菩萨讲说一部名叫《妙法莲华经》的大乘经典。此经是教化菩萨的妙法，是佛对众生护持与忆念。你们应当衷心随顺其义，欢喜信受，也应当礼拜、供养释迦牟尼佛。所有众生听到虚空中的这种声音之后，都合掌面向娑婆世界，并口中说道：南无释迦牟尼佛！南无释迦牟尼佛！众生们以各种鲜花、妙香、璎珞、宝幡、宝盖及各种装饰身体的用品和其他各类珍宝、妙物，一起向遥远的娑婆世界散去。所散之物从十方世界汇集而来，犹如云团相聚、变成了宝帐，周遍地覆盖在此间的各伴如来世尊的上空。这时，十方世界，通达无碍，犹如一块完整的佛土。这时，释迦牟尼佛告诉上行等菩萨大众说：诸佛神力如此无量无边，不可思议。假如我以这种神力在长达无量无边百千万亿阿僧祇劫的时间里，因为再三嘱托众生信受的缘故，不断讲述此经的功德，但依然是说不尽道不完的。总而言之，如来所拥有的一切教法，如来所具备的一切自在神力，如来所宣示的一切要法藏，如来所作的一切深妙法事，所有这一切都在此经中作了宣讲、指示的明明白白的叙说。所以，你们在如来世尊灭度之后，应一心一意地受持、读诵、解说、书写《法华经》，并按照经中所说的道理去修行，或者只要是这部经典所在的地方，如：花园、丛林、树下、僧院、民宅、殿堂、山谷、旷野，等等，所有这些地方都应该建起宝塔来供养。为什么呢？应该知道，这些地方就是道场，诸位如来世尊就是在这里得了至高无上的圣智，诸位如来世尊就是在这里转动法轮，教化众生，诸位如来世尊就是在这里进入涅槃。这时，释迦牟尼佛欲重宣此义，便又以偈颂格式重述道：诸佛是世界一切众生的救度者，为了使众生获得究竟的快乐，所以他们进住于神通之地，并显现其所拥有的神通之力。诸佛首先现出神妙的舌相，舌头变得又广大长，直达梵天之境，诸佛之身也发放无量光芒，五彩缤纷。佛是为求佛道的众生，才现出这种稀有的现象。诸佛轻咳之声和弹指之声，遍闻十笔国土，所到之处，大地都出现了六种震动。因为闭佛灭度之后有人能受持此经，所以，诸佛均十分欢喜，故而现此神力。佛为了表示再三叮咛，故而赞美受持《法华经》的人，在长达无量劫漫漫岁月中，这种赞叹依然不能穷尽。所以，受持《法华经》的人，其所获得的功德，是无边无际，永无穷尽的，就像十方虚空一样，不可找到它的边际。能够受持这部经典的人，就等于见到了我的身相，也见到了多宝如来和我所有分身诸佛，也就等于见到了我今日在此教化所有菩萨的情景。能受持这部经典的人，即可令我和我的所有分身佛以及业已灭度的多宝佛，都感到十分欢喜。也能见到，也能供养十方世界内的现在诸佛和过去诸佛、未来诸佛也能使他们得到欢喜。所有这一切如来世尊，他们坐在道场中所悟得的秘要之法，对于受持《法华经》的人来说，他们不久也将得到。能受持这部经典的人，对于诸佛所说各种法义，如经中的名相、经中的言辞，能得到乐说无碍的辨才境界，好像风在空中一样，没有任何的限制与阻碍。在佛灭度之后，要是知道佛所说的经典，佛说法的因缘与次序，并随顺经中的义理，如实的解说，那么，就好比日月之光明，能消除一切黑暗之处。这些人在世间行道，能消灭众生心中的暗昧，规律教化无量菩萨，使他们最终进入佛乘，证成佛果。所以，凡是有智慧的人，听到受持这部经典能有这样的功德利益，他们在我灭度之后，就应当受持这部经典。那么，他们在成佛这个问题上，是绝对没有任何疑问的。

赏析

妙法莲华经（Saddharmapundarika-sutra），简称《法华经》，在古印度、尼泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本，分为尼泊尔体系、克什米尔体系（基尔基特）和新疆体系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品，保持完整，已出版5种校订本。1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。