妙法莲华经 · 随喜功德品第十八

周 · 释迦牟尼

尔ěr时shí、弥mí勒lè菩pú萨sà摩mó诃hē萨sà白bái佛fó言yán:「世shì尊zūn,若ruò有yǒu善shàn男nán子zǐ、善shàn女nǚ人rén,闻wén是shì法fǎ华huá经jīng、随suí喜xǐ者zhě,得dé几jī所suǒ福fú?」而ér说shuō偈jì言yán:「世shì尊zūn灭miè度dù后hòu,其qí有yǒu闻wén是shì经jīng,若ruò能néng随suí喜xǐ者zhě,为wéi得dé几jī所suǒ福fú。」

尔ěr时shí佛fó告gào弥mí勒lè菩pú萨sà摩mó诃hē萨sà:「阿ā逸yì多duō,如rú来lái灭miè后hòu,若ruò比bǐ丘、比bǐ丘尼ní、优yōu婆pó塞sāi、优yōu婆pó夷yí,及jí馀yú智zhì者zhě、若ruò长cháng若ruò幼yòu,闻wén是shì经jīng、随suí喜xǐ已yǐ,从cóng法fǎ会huì出chū,至zhì于yú馀yú处chǔ,若ruò在zài僧sēng坊fāng,若ruò空kōng闲xián地dì,若ruò城chéng邑yì、巷xiàng陌mò、聚jù落là、田tián里lǐ,如rú其qí所suǒ闻wén,为wéi父fù母mǔ、宗zōng亲qīn、善shàn友yǒu、知zhī识shí、随suí力lì演yǎn说shuō,是shì诸zhū人rén等děng,闻wén已yǐ、随suí喜xǐ,复fù行háng转zhuǎn教jiào,馀yú人rén闻wén已yǐ,亦yì随suí喜xǐ转zhuǎn教jiào,如rú是shì展zhǎn转zhuǎn、至zhì第dì五wǔ十shí,阿ā逸yì多duō,其qí第dì五wǔ十shí善shàn男nán子zǐ、善shàn女nǚ人rén,随suí喜xǐ功gōng德dé,我wǒ今jīn说shuō之zhī,汝rǔ当dāng善shàn听tīng。」

「若ruò四sì百bǎi万wàn亿yì阿ā僧sēng祇zhǐ世shì界jiè六liù趣qù四sì生shēng众zhòng生shēng,卵luǎn生shēng、胎tāi生shēng、湿shī生shēng、化huà生shēng,若ruò有yǒu形xíng、无wú形xíng,有yǒu想xiǎng、无wú想xiǎng,非fēi有yǒu想xiǎng、非fēi无wú想xiǎng,无wú足zú、二èr足zú、四sì足zú、多duō足zú、如rú是shì等děng、在zài众zhòng生shēng数shù者zhě,有yǒu人rén求福fú,随suí其qí所suǒ欲yù娱yú乐lè之zhī具jù、皆jiē给gěi与yǔ之zhī,一yī一yī众zhòng生shēng、与yǔ满mǎn阎yán浮fú提tí金jīn、银yín、琉璃lí、砗chē磲qú、玛mǎ瑙nǎo、珊shān瑚hú、琥hǔ珀pò、诸zhū妙miào珍zhēn宝bǎo,及jí象xiàng、马mǎ、车chē乘chéng,七qī宝bǎo所suǒ成chéng宫gōng殿diàn楼lóu阁gé等děng,是shì大dà施shī主zhǔ、如rú是shì布bù施shī、满mǎn八bā十shí年nián已yǐ,而ér作zuò是shì念niàn:『我wǒ已yǐ施shī众zhòng生shēng娱yú乐lè之zhī具jù、随suí意yì所suǒ欲yù,然rán此cǐ众zhòng生shēng、皆jiē已yǐ衰shuāi老lǎo,年nián过guò八bā十shí,发fā白bái、面miàn皱zhòu,将jiāng死sǐ不bù久,我wǒ当dāng以yǐ佛fó法fǎ而ér训xùn导dǎo之zhī。』即jí集jí此cǐ众zhòng生shēng,宣xuān布bù法fǎ化huà,示shì教jiào利lì喜xǐ,一yī时shí皆jiē得dé须xū陀tuó洹huán道dào、斯sī陀tuó含hán道dào、阿ā那nà含hán道dào、阿ā罗luó汉hàn道dào,尽jìn诸zhū有yǒu漏lòu,于yú深shēn禅chán定dìng、皆jiē得dé自zì在zài,具jù八bā解jiě脱tuō。于yú汝rǔ意yì云yún何hé,是shì大dà施shī主zhǔ所suǒ得dé功gōng德dé、宁níng为wéi多duō否fǒu?」

弥mí勒lè白bái佛fó言yán:「世shì尊zūn,是shì人rén功gōng德dé甚shèn多duō,无wú量liáng无wú边biān,若ruò是shì施shī主zhǔ、但dàn施shī众zhòng生shēng一yī切qiē乐lè具jù,功gōng德dé无wú量liáng,何hé况kuàng令líng得dé阿ā罗luó汉hàn果guǒ。」佛fó告gào弥mí勒lè:「我wǒ今jīn分fēn明míng语yǔ汝rǔ,是shì人rén以yǐ一yī切qiē乐lè具jù、施shī于yú四sì百bǎi万wàn亿yì阿ā僧sēng祇zhǐ世shì界jiè六liù趣qù众zhòng生shēng,又yòu令líng得dé阿ā罗luó汉hàn果guǒ,所suǒ得dé功gōng德dé,不bù如rú是shì第dì五wǔ十shí人rén闻wén法fǎ华huá经jīng一yī偈jì、随suí喜xǐ功gōng德dé,百bǎi分fēn、千qiān分fēn、百bǎi千qiān万wàn亿yì分fēn、不bù及jí其qí一yī,乃nǎi至zhì算suàn数shù譬pì喻yù所suǒ不bù能néng知zhī。阿ā逸yì多duō,如rú是shì第dì五wǔ十shí人rén展zhǎn转zhuǎn闻wén法fǎ华huá经jīng随suí喜xǐ功gōng德dé,尚shàng无wú量liáng无wú边biān阿ā僧sēng祇zhǐ,何hé况kuàng最zuì初chū于yú会huì中zhōng、闻wén而ér随suí喜xǐ者zhě,其qí福fú复fù胜shèng,无wú量liáng无wú边biān阿ā僧sēng祇zhǐ、不bù可kě得dé比bǐ。」

「又yòu、阿ā逸yì多duō,若ruò人rén为wéi是shì经jīng故gù,往wǎng诣yì僧sēng坊fāng,若ruò坐zuò、若ruò立lì、须xū臾yú听tīng受shòu,缘yuán是shì功gōng德dé,转zhuǎn身shēn所suǒ生shēng,得dé好hǎo上shàng妙miào象xiàng、马mǎ、车chē乘chéng、珍zhēn宝bǎo辇niǎn舆yú,及jí乘chéng天tiān宫gōng。若ruò复fù有yǒu人rén、于yú讲jiǎng法fǎ处chǔ坐zuò,更gēng有yǒu人rén来lái,劝quàn令líng坐zuò听tīng,若ruò分fēn座zuò令líng坐zuò,是shì人rén功gōng德dé,转zhuǎn身shēn得dé帝dì释shì坐zuò处chǔ,若ruò梵fàn王wáng坐zuò处chǔ,若ruò转zhuǎn轮lún圣shèng王wáng所suǒ坐zuò之zhī处chǔ。」

「阿ā逸yì多duō,若ruò复fù有yǒu人rén、语yǔ馀yú人rén言yán:『有yǒu经jīng、名míng法fǎ华huá,可kě共gòng往wǎng听tīng。』即jí受shòu其qí教jiào,乃nǎi至zhì须xū臾yú间jiān闻wén,是shì人rén功gōng德dé,转zhuǎn身shēn得dé与yǔ陀tuó罗luó尼ní菩pú萨sà共gòng生shēng一yī处chǔ,利lì根gēn智zhì慧huì,百bǎi千qiān万wàn世shì、终zhōng不bù喑yīn哑yǎ,口kǒu气qì不bù臭chòu,舌shé常cháng无wú病bìng,口kǒu亦yì无wú病bìng,齿chǐ不bù垢gòu黑hēi、不bù黄huáng、不bù疏shū,亦yì不bù缺quē落là、不bù差chà、不bù曲qū、唇chún不bù下xià垂chuí,亦yì不bù褰qiān缩suō、不bù粗cū涩sè、不bù疮chuāng胗zhēn,亦yì不bù缺quē坏huài,亦yì不bù喎wāi斜xié,不bù厚hòu、不bù大dà,亦yì不bù黧lí黑hēi,无wú诸zhū可kě恶è,鼻bí不bù匾biǎn□,亦yì不bù曲qū戾lì,面miàn色sè不bù黑hēi,亦yì不bù狭xiá长cháng,亦yì不bù窊wā曲qū,无wú有yǒu一yī切qiē不bù可kě喜xǐ相xiāng,唇chún舌shé牙yá齿chǐ、悉xī皆jiē严yán好hǎo,鼻bí修、高gāo直zhí,面miàn貌mào圆yuán满mǎn,眉méi高gāo而ér长cháng,额é广guǎng、平píng、正zhèng,人rén相xiāng具jù足zú,世shì世shì所suǒ生shēng,见jiàn佛fó闻wén法fǎ、信xìn受shòu教jiào诲huì。」

「阿ā逸yì多duō,汝rǔ且qiě观guān是shì、劝quàn于yú一yī人rén令líng往wǎng听tīng法fǎ,功gōng德dé如rú此cǐ,何hé况kuàng一yī心xīn听tīng说shuō、读dú诵sòng,而ér于yú大dà众zhòng、为wéi人rén分fēn别bié如rú说shuō修行háng?」

尔ěr时shí世shì尊zūn欲yù重zhòng宣xuān此cǐ义yì,而ér说shuō偈jì言yán:「

若ruò人rén于yú法fǎ会huì,得dé闻wén是shì经jīng典diǎn、乃nǎi至zhì于yú一yī偈jì,随suí喜xǐ为wéi他tā说shuō,如rú是shì展zhǎn转zhuǎn教jiào、至zhì于yú第dì五wǔ十shí,最zuì后hòu人rén获huò福fú、今jīn当dāng分fēn别bié之zhī。

如rú有yǒu大dà施shī主zhǔ,供gōng给gěi无wú量liáng众zhòng,具jù满mǎn八bā十shí岁suì、随suí意yì之zhī所suǒ欲yù,见jiàn彼bǐ衰shuāi老lǎo相xiāng,发fā白bái而ér面miàn皱zhòu,齿chǐ疏shū形xíng枯kū竭jié,念niàn其qí死sǐ不bù久,

我wǒ今jīn应yīng当dāng教jiào、令líng得dé于yú道dào果guǒ。即jí为wéi方fāng便biàn说shuō、涅niè槃pán真zhēn实shí法fǎ,世shì皆jiē不bù牢láo固gù,如rú水shuǐ沫mò泡pào焰yàn,汝rǔ等děng咸xián应yīng当dāng、疾jí生shēng厌yàn离lí心xīn。

诸zhū人rén闻wén是shì法fǎ,皆jiē得dé阿ā罗luó汉hàn,具jù足zú六liù神shén通tōng、三sān明míng八bā解jiě脱tuō。最zuì后hòu第dì五wǔ十shí,闻wén一yī偈jì随suí喜xǐ,是shì人rén福fú胜shèng彼bǐ、不bù可kě为wéi譬pì喻yù。

如rú是shì展zhǎn转zhuǎn闻wén,其qí福fú尚shàng无wú量liáng,何hé况kuàng于yú法fǎ会huì、初chū闻wén随suí喜xǐ者zhě。若ruò有yǒu劝quàn一yī人rén、将jiāng引yǐn听tīng法fǎ华huá,言yán此cǐ经jīng深shēn妙miào,千qiān万wàn劫jié难nán遇yù,

即jí受shòu教jiào往wǎng听tīng,乃nǎi至zhì须xū臾yú闻wén,斯sī人rén之zhī福fú报bào,今jīn当dāng分fēn别bié说shuō。世shì世shì无wú口kǒu患huàn,齿chǐ不bù疏shū黄huáng黑hēi,唇chún不bù厚hòu褰qiān缺quē,无wú有yǒu可kě恶è相xiāng,

舌shé不bù干gān黑hēi短duǎn,鼻bí高gāo修且qiě直zhí,额é广guǎng而ér平píng正zhèng,面miàn目mù悉xī端duān严yán,为wéi人rén所suǒ喜xǐ见jiàn,口kǒu气qì无wú臭chòu秽huì,优yōu钵bō华huá之zhī香xiāng、当dāng从cóng其qí口kǒu出chū。

若ruò故gù诣yì僧sēng坊fāng,欲yù听tīng法fǎ华huá经jīng,须xū臾yú闻wén欢huān喜xǐ,今jīn当dāng说shuō其qí福fú。后hòu生shēng天tiān人rén中zhōng,得dé妙miào象xiàng马mǎ车chē、珍zhēn宝bǎo之zhī辇niǎn舆yú,及jí乘chéng天tiān宫gōng殿diàn。

若ruò于yú讲jiǎng法fǎ处chǔ、劝quàn人rén坐zuò听tīng经jīng,是shì福fú因yīn缘yuán得dé、释shì梵fàn转zhuǎn轮lún座zuò。何hé况kuàng一yī心xīn听tīng,解jiě说shuō其qí义yì趣qù,如rú说shuō而ér修行háng,其qí福fú不bù可kě量liáng。」

译文
这时,弥勒大菩萨对释迦牟尼佛说:世尊啊,若有善男子、善女人听了这部《法华经》之后,能够身心顺从,欢喜信奉,那么,他们能得多少福呢? 弥勒又以偈颂格式说了一遍:世尊灭度经后,若有人听到此经后能身心顺从,欢喜信奉,此人能得多少福? 这时,释迦牟尼佛告诉弥勒菩萨说:阿逸多,如来灭度之后,若有比丘、比丘尼、男居士、女居士及其他有智慧的人,不论其年龄大小,听到此经之后能够身心顺从,欢喜信奉,于是从讲经的法会上出来,到其他地方,如僧院、空地、城镇、街巷、村落、田间等,把自己所见到的,根据自己的能力,向父母、宗族、亲戚、好友、熟人讲说。这些人听闻之后,身心顺从,喜欢信奉,又向其他人讲说。其他人听了之后,也能身心顺从,喜欢信奉,并再向另外的人传授到北五十位。阿逸多,这等五十位善男子或善女人喜欢信从《法华经》的功德,我现在就为你讲一讲,你应当仔细听。 在四百万亿阿僧祇那么多的世界里,有分别处于天界、人类、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六种境界的四种形态的众生,即:从卵壳中出生的众生,由母胎中生出的众生,水中或湿气中出生的众生,无所依托而仅凭业力化出的众生。这四类众生,不论其有无物质性形体,若其无物质性形体,又不论其有无思想活动,或者是无所谓有无思想活动;若其有物质形体,又不论其无足,还是二足,还是四足或者多足。有人为了求取福德,根据所有这一切属于众生范围之内的众生的欲望,给予他们所喜欢的享乐用品,如对每一位众生,分别赠予遍布人间世界的金、银、琉璃、砗磲、珊瑚、琥珀等各种美妙的珍宝以及象、马、车乘和用七宝所建成的宫殿、楼阁等。 这样的大施主一直这样布施,长达八十年,然后,心中暗想:我已为这些众生布施了各种享乐用具,算是随顺了他们的愿望。但这些众生如今年过八十,均已衰老,头发斑白,满面皱纹,死期将近。现在,我应当以佛法来训导他们。于是,他便召集这些众生,宣布佛法,指示、教导他们,使他们得到佛法利益而感到欢喜。这些众生很快便得到小乘四圣的果位,即预流果、一来果、不还果、罗汉果。从此,这些众生便根除 了一切烦恼,深入于各种禅定之中,无不逍遥自在,获得了八种排除世俗贪爱与系缚的解脱之道。在你看来,这位大施主所得到的功德多不多呢? 弥勒菩萨说:世尊,此人的功德极多,多得无量无边。如果这位施主只布施给众生各种享乐用具,功德已是无量,何况让他们证得阿罗汉的果位,那功德就更大了。 释迦牟尼佛告诉弥勒菩萨说:我现在明确对你说,此人以各种享乐之物布施给四百万阿僧祇世界中的六道众生,又说法教化使他们都证得阿罗汉,他由此获得的功德,不如上述第五十位善男子或善女人听到《法华经》一句而信从所获得的功德,就是其百分、千分、百千万亿分,也不及这种功德的一分,甚至用算数推算,用譬喻来说明,也无法知道这种功德的巨大程度。阿逸多,这第五十位辗转得闻《法华经》从而随顺其义而喜欢信奉的人的功德,尚且无量无边阿僧祇这么巨大,何况最初于法华会中听闻此经而胡顺其义、欢喜信奉的人,其功德比这就更大了,纵使无量无边阿僧祇数,也不能相比。 另外,阿逸多,如果有人为了听闻这部经典,专程到僧院中去,不论是坐著,还是站著,只要能在很短时间内听讲、领受,那么,因为这个功德,他转生来世时,便会得到非常漂亮的象、马、车乘,或者生在帝王之家,乘坐珍宝装饰的帝王辇舆,或者转生天上,乘坐天神的七宝宫殿。如果另外有人在讲说《法华经》的地方坐著,这时又来了一人,他便劝此也坐下听讲,并把自己的座位分出一部分让他坐,那么,他的功德可使他来世转生于天帝的坐处,或梵王的坐处,或国王的坐处。 阿逸多,如果有人对其他人说:有一部经名为《法华经》,我们一同去听讲吧。其他人便接受其指教,甚至只在须臾间听闻此经,那么,此人的功德可使他来世与总持佛法的菩萨同生一处,获得六根聪利的智慧,在百千万世之中,始终不得喑哑之症,口中不会吐出臭气,永远不患舌病和口病,牙齿不垢,不黑、不黄、不疏,也不缺落,不参差,不弯曲;唇不下垂,也不缩蹙,不粗涩,不生疮,不缺、不坏,不歪斜,不厚大,不发黑,总之,就是没有令人讨厌的地方;鼻子正直,不塌陷,不弯曲;脸色不黑,脸形不狭长,不凹陷,没有任何让人不喜欢的外相。总之,他会长得唇、舌、牙齿结实好看,鼻子高直,面貌圆润丰满,眉高而长,额宽而平,具备了一切美好的相貌。不光相貌堂堂,而且世世转生,都能看见佛陀,聆听佛法,信仰并接受佛的教诲。 阿逸多,你且看看,劝一人前往听法,功德尚且如此,何况自己能一心一意地听讲、读诵,在大众中为大家分别解说,并根据经文所说而修行。 这时,释迦牟尼佛为了重申以上义理,便又以偈颂格式说道:如果有人在法会听到这部经典,甚至只是一句,从而随顺其义,欣喜地向他人讲说,如此辗转传授,到第五十个人,这最后的第五十个人的福德,现在我为你们分别说明。譬如有一个施主,为无量众生提供布施,满八十年,随众生所愿供给一切。后来,发现这些众生呈现出衰老之相,头发斑白,满面皱纹,牙齿松疏,形容枯竭,心想:他们离死不远了,我现在应当教化他们,使他们证得道果。于是,就以方便法门为这些众生演说获证涅槃的真实之法,告诉众生:世间的一切都是不牢固的,就像水上的泡沫,转瞬即逝;又像大地上的阳焰,似有似无。 你们都应当赶紧生厌离之心,切莫再贪恋如梦空幻的红尘了。这些众生听到这种说法以后,最终都获得阿罗汉的果位,具备了说种神通、三种通达无碍的智明和舍却对三界贪恋的八种定力。上述第五十位听闻《法华经》的人,哪怕他只听了一句,只要能随顺经义,欢喜信奉,那么,他的功德比这位八十年中供养从生并说法教化众生获得罗汉果所得的福德还要更大,甚至大得不可譬喻。如此辗转得闻《法华经》者的福德尚且无边无量,何况于法会中最初听闻后随顺经义而欢喜信奉者,其福德就更大了。 如果有人劝导一个人,要把他领去听闻《法华经》,对他说此经深奥微妙,千万劫中难以遇到。那人便接受教诲,跟他一同去聆听,哪怕只听很短一会儿,这人有福德果报,我现在就分别说一说。此人以后,世世没有口腔疾病,牙齿不松疏,不黑不黄,嘴唇不肥厚,不缩不缺,没有令人厌恶的相状。舌头不干燥,不发黑,不短小;鼻子又高又直,额头又宽又平,面目无不端庄俊美,人见人爱。口中无臭气,常放优钵花的香味。如果有人想听《法华经》,专门到僧院中去,在须臾之间听闻,从而欢喜信受,现在说讲讲此人的福报。 此人来世转生天界或人间,能获得非常美妙的大象、骏马、车乘或珍宝制成的帝王辇舆,还可乘坐自由往来的天神宫殿。如果能在讲经说法的地方劝人坐下来一同聆听,由于这种福德的缘故,来世得以往生到帝释、梵王和国王的宝座上,何况能一心聆听,讲解经中义趣,根据经中所说修行,这种福德大得不可限了!
赏析
妙法莲华经(Saddharmapundarika-sutra),简称《法华经》,在古印度、尼泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本,分为尼泊尔体系、克什米尔体系(基尔基特)和新疆体系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品,保持完整,已出版5种校订本。1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。