妙法莲华经 · 如来寿量品第十六

周 · 释迦牟尼

尔ěr时shí、佛fó告gào诸zhū菩pú萨sà及jí一yī切qiē大dà众zhòng:“诸zhū善shàn男nán子zǐ,汝rǔ等děng当dāng信xìn解jiě如rú来lái诚chéng谛dì之zhī语yǔ。”复fù告gào大dà众zhòng:“汝rǔ等děng当dāng信xìn解jiě如rú来lái诚chéng谛dì之zhī语yǔ。”又yòu复fù告gào诸zhū大dà众zhòng:“汝rǔ等děng当dāng信xìn解jiě如rú来lái诚chéng谛dì之zhī语yǔ。”是shì时shí菩pú萨sà大dà众zhòng,弥mí勒lè为wéi首shǒu,合hé掌zhǎng白bái佛fó言yán:“世shì尊zūn,惟wéi愿yuàn说shuō之zhī,我wǒ等děng当dāng信xìn受shòu佛fó语yǔ。”如rú是shì三sān白bái已yǐ,复fù言yán:“惟wéi愿yuàn说shuō之zhī,我wǒ等děng当dāng信xìn受shòu佛fó语yǔ。”

尔ěr时shí世shì尊zūn知zhī诸zhū菩pú萨sà三sān请qǐng不bù止zhǐ,而ér告gào之zhī言yán:“汝rǔ等děng谛dì听tīng,如rú来lái秘mì密mì神shén通tōng之zhī力lì。一yī切qiē世shì间jiān天tiān、人rén、及jí阿ā修罗luó,皆jiē谓wèi,今jīn释shì迦jiā牟móu尼ní佛fó、出chū释shì氏shì宫gōng,去qù伽qié耶yé城chéng不bù远yuǎn,坐zuò于yú道dào场cháng,得dé阿ā耨nòu多duō罗luó三sān藐miǎo三sān菩pú提tí。然rán善shàn男nán子zǐ,我wǒ实shí成chéng佛fó已yǐ来lái、无wú量liáng无wú边biān、百bǎi千qiān万wàn亿yì那nà由yóu他tā劫jié。”

“譬pì如rú五wǔ百bǎi千qiān万wàn亿yì那nà由yóu他tā、阿ā僧sēng祇zhǐ、三sān千qiān大dà千qiān世shì界jiè,假jiǎ使shǐ有yǒu人rén、抹mǒ为wéi微wēi尘chén,过guò于yú东dōng方fāng五wǔ百bǎi千qiān万wàn亿yì那nà由yóu他tā阿ā僧sēng祇zhǐ国guó、乃nǎi下xià一yī尘chén,如rú是shì东dōng行háng,尽jìn是shì微wēi尘chén,诸zhū善shàn男nán子zǐ、于yú意yì云yún何hé,是shì诸zhū世shì界jiè,可kě得dé思sī惟wéi校xiào计jì、知zhī其qí数shù否fǒu。”

弥mí勒lè菩pú萨sà等děng、俱jù白bái佛fó言yán:“世shì尊zūn,是shì诸zhū世shì界jiè,无wú量liáng无wú边biān,非fēi算suàn数shù所suǒ知zhī、亦yì非fēi心xīn力lì所suǒ及jí,一yī切qiē声shēng闻wén、辟bì支zhī佛fó,以yǐ无wú漏lòu智zhì,不bù能néng思sī惟wéi、知zhī其qí限xiàn数shù,我wǒ等děng住zhù阿ā惟wéi越yuè致zhì地dì,于yú是shì事shì中zhōng、亦yì所suǒ不bù达dá,世shì尊zūn,如rú是shì诸zhū世shì界jiè,无wú量liáng无wú边biān。”

尔ěr时shí佛fó告gào大dà菩pú萨sà众zhòng:“诸zhū善shàn男nán子zǐ,今jīn当dāng分fēn明míng宣xuān语yǔ汝rǔ等děng,是shì诸zhū世shì界jiè,若ruò著zhù微wēi尘chén及jí不bù著zhù者zhě、尽jìn以yǐ为wéi尘chén,一yī尘chén一yī劫jié,我wǒ成chéng佛fó已yǐ来lái,复fù过guò于yú此cǐ百bǎi千qiān万wàn亿yì那nà由yóu他tā阿ā僧sēng祇zhǐ劫jié。自zì从cóng是shì来lái,我wǒ常cháng在zài此cǐ娑suō婆pó世shì界jiè、说shuō法fǎ教jiào化huà,亦yì于yú余yú处chǔ百bǎi千qiān万wàn亿yì那nà由yóu他tā阿ā僧sēng祇zhǐ国guó、导dǎo利lì众zhòng生shēng。”

“诸zhū善shàn男nán子zǐ,于yú是shì中zhōng间jiān,我wǒ说shuō燃rán灯dēng佛fó等děng,又yòu复fù言yán其qí入rù于yú涅niè槃pán,如rú是shì、皆jiē以yǐ方fāng便biàn分fēn别bié。诸zhū善shàn男nán子zǐ,若ruò有yǒu众zhòng生shēng、来lái至zhì我wǒ所suǒ,我wǒ以yǐ佛fó眼yǎn、观guān其qí信xìn等děng、诸zhū根gēn利lì钝dùn,随suí所suǒ应yīng度dù,处chǔ处chǔ自zì说shuō、名míng字zì不bù同tóng、年nián纪jì大dà小xiǎo,亦yì复fù现xiàn言yán、当dāng入rù涅niè槃pán,又yòu以yǐ种zhǒng种zhǒng方fāng便biàn、说shuō微wēi妙miào法fǎ,能néng令líng众zhòng生shēng发fā欢huān喜xǐ心xīn。诸zhū善shàn男nán子zǐ,如rú来lái见jiàn诸zhū众zhòng生shēng、乐lè于yú小xiǎo法fǎ,德dé薄báo垢gòu重zhòng者zhě,为wéi是shì人rén说shuō,我wǒ少shǎo出chū家jiā,得dé阿ā耨nòu多duō罗luó三sān藐miǎo三sān菩pú提tí,然rán我wǒ实shí成chéng佛fó已yǐ来lái、久远yuǎn若ruò斯sī,但dàn以yǐ方fāng便biàn、教jiào化huà众zhòng生shēng,令líng入rù佛fó道dào,作zuò如rú是shì说shuō。”

“诸zhū善shàn男nán子zǐ,如rú来lái所suǒ演yǎn经jīng典diǎn,皆jiē为wéi度dù脱tuō众zhòng生shēng,或huò说shuō己jǐ身shēn,或huò说shuō他tā身shēn,或huò示shì己jǐ身shēn,或huò示shì他tā身shēn,或huò示shì己jǐ事shì,或huò示shì他tā事shì,诸zhū所suǒ言yán说shuō,皆jiē实shí不bù虚xū。所suǒ以yǐ者zhě何hé。如rú来lái如rú实shí知zhī见jiàn三sān界jiè之zhī相xiāng,无wú有yǒu生shēng死sǐ、若ruò退tuì若ruò出chū,亦yì无wú在zài世shì、及jí灭miè度dù者zhě,非fēi实shí非fēi虚xū,非fēi如rú非fēi异yì,不bù如rú三sān界jiè、见jiàn于yú三sān界jiè,如rú斯sī之zhī事shì,如rú来lái明míng见jiàn,无wú有yǒu错cuò谬miù。以yǐ诸zhū众zhòng生shēng有yǒu种zhǒng种zhǒng性xìng、种zhǒng种zhǒng欲yù、种zhǒng种zhǒng行háng、种zhǒng种zhǒng忆yì想xiǎng分fēn别bié故gù,欲yù令líng生shēng诸zhū善shàn根gēn,以yǐ若ruò干gān因yīn缘yuán、譬pì喻yù、言yán辞cí、种zhǒng种zhǒng说shuō法fǎ,所suǒ作zuò佛fó事shì,未wèi曾zēng暂zàn废fèi。如rú是shì,我wǒ成chéng佛fó已yǐ来lái、甚shèn大dà久远yuǎn,寿shòu命mìng无wú量liáng阿ā僧sēng祇zhǐ劫jié,常cháng住zhù不bù灭miè。”

“诸zhū善shàn男nán子zǐ,我wǒ本běn行háng菩pú萨sà道dào、所suǒ成chéng寿shòu命mìng,今jīn犹yóu未wèi尽jìn,复fù倍bèi上shàng数shù。然rán今jīn非fēi实shí灭miè度dù,而ér便biàn唱chàng言yán、当dāng取qǔ灭miè度dù,如rú来lái以yǐ是shì方fāng便biàn、教jiào化huà众zhòng生shēng。所suǒ以yǐ者zhě何hé。若ruò佛fó久住zhù于yú世shì,薄báo德dé之zhī人rén,不bù种zhǒng善shàn根gēn,贫pín穷qióng下xià贱jiàn,贪tān著zhù五wǔ欲yù,入rù于yú忆yì想xiǎng妄wàng见jiàn网wǎng中zhōng,若ruò见jiàn如rú来lái常cháng在zài不bù灭miè,便biàn起qǐ憍jiāo恣zì、而ér怀huái厌yàn怠dài,不bù能néng生shēng难nán遭zāo之zhī想xiǎng、恭gōng敬jìng之zhī心xīn,是shì故gù如rú来lái以yǐ方fāng便biàn说shuō:‘比bǐ丘当dāng知zhī,诸zhū佛fó出chū世shì,难nán可kě值zhí遇yù。’所suǒ以yǐ者zhě何hé。诸zhū薄báo德dé人rén,过guò无wú量liáng百bǎi千qiān万wàn亿yì劫jié,或huò有yǒu见jiàn佛fó,或huò不bù见jiàn者zhě,以yǐ此cǐ事shì故gù,我wǒ作zuò是shì言yán:‘诸zhū比bǐ丘,如rú来lái难nán可kě得dé见jiàn。’斯sī众zhòng生shēng等děng、闻wén如rú是shì语yǔ,必bì当dāng生shēng于yú难nán遭zāo之zhī想xiǎng,心xīn怀huái恋liàn慕mù,渴kě仰yǎng于yú佛fó,便biàn种zhǒng善shàn根gēn,是shì故gù如rú来lái虽suī不bù实shí灭miè,而ér言yán灭miè度dù。”

“又yòu、善shàn男nán子zǐ,诸zhū佛fó如rú来lái、法fǎ皆jiē如rú是shì,为wéi度dù众zhòng生shēng,皆jiē实shí不bù虚xū。譬pì如rú良liáng医yī,智zhì慧huì聪cōng达dá,明míng练liàn方fāng药yào,善shàn治zhì众zhòng病bìng。其qí人rén多duō诸zhū子zǐ息xī,若ruò十shí、二èr十shí、乃nǎi至zhì百bǎi数shù,以yǐ有yǒu事shì缘yuán,远yuǎn至zhì余yú国guó。诸zhū子zǐ于yú后hòu、饮yǐn他tā毒dú药yào,药yào发fā、闷mèn乱luàn,宛wǎn转zhuǎn于yú地dì。是shì时shí其qí父fù还huán来lái归guī家jiā,诸zhū子zǐ饮yǐn毒dú,或huò失shī本běn心xīn,或huò不bù失shī者zhě,遥yáo见jiàn其qí父fù,皆jiē大dà欢huān喜xǐ,拜bài跪guì、问wèn讯xùn、善shàn安ān隐yǐn归guī:‘我wǒ等děng愚yú痴chī,误wù服fú毒dú药yào,愿yuàn见jiàn救jiù疗liáo,更gēng赐cì寿shòu命mìng。’父fù见jiàn子zǐ等děng苦kǔ恼nǎo如rú是shì,依yī诸zhū经jīng方fāng,求好hǎo药yào草cǎo,色sè香xiāng美měi味wèi、皆jiē悉xī具jù足zú,捣dǎo筛shāi和hé合hé,与yǔ子zǐ令líng服fú,而ér作zuò是shì言yán:‘此cǐ大dà良liáng药yào,色sè香xiāng美měi味wèi、皆jiē悉xī具jù足zú,汝rǔ等děng可kě服fú,速sù除chú苦kǔ恼nǎo,无wú复fù众zhòng患huàn。’”

“其qí诸zhū子zǐ中zhōng、不bù失shī心xīn者zhě,见jiàn此cǐ良liáng药yào、色sè香xiāng俱jù好hǎo,即jí便biàn服fú之zhī,病bìng尽jìn除chú愈yù。余yú失shī心xīn者zhě,见jiàn其qí父fù来lái,虽suī亦yì欢huān喜xǐ问wèn讯xùn,求索suǒ治zhì病bìng,然rán与yǔ其qí药yào、而ér不bù肯kěn服fú。所suǒ以yǐ者zhě何hé。毒dú气qì深shēn入rù,失shī本běn心xīn故gù,于yú此cǐ好hǎo色sè香xiāng药yào、而ér谓wèi不bù美měi。父fù作zuò是shì念niàn:‘此cǐ子zǐ可kě愍mǐn,为wéi毒dú所suǒ中zhōng,心xīn皆jiē颠diān倒dǎo,虽suī见jiàn我wǒ喜xǐ,求索suǒ救jiù疗liáo,如rú是shì好hǎo药yào、而ér不bù肯kěn服fú,我wǒ今jīn当dāng设shè方fāng便biàn、令líng服fú此cǐ药yào。’即jí作zuò是shì言yán:‘汝rǔ等děng当dāng知zhī,我wǒ今jīn衰shuāi老lǎo,死sǐ时shí已yǐ至zhì,是shì好hǎo良liáng药yào,今jīn留在zài此cǐ,汝rǔ可kě取qǔ服fú,勿wù忧yōu不bù瘥chài。’作zuò是shì教jiào已yǐ,复fù至zhì他tā国guó,遣qiǎn使shǐ还huán告gào:‘汝rǔ父fù已yǐ死sǐ。’是shì时shí诸zhū子zǐ闻wén父fù背bèi丧sāng,心xīn大dà忧yōu恼nǎo,而ér作zuò是shì念niàn:‘若ruò父fù在zài者zhě,慈cí愍mǐn我wǒ等děng,能néng见jiàn救jiù护hù,今jīn者zhě、舍shě我wǒ远yuǎn丧sāng他tā国guó。’自zì惟wéi孤gū露lòu,无wú复fù恃shì怙hù,常cháng怀huái悲bēi感gǎn,心xīn遂suì醒xǐng悟wù,乃nǎi知zhī此cǐ药yào色sè味wèi香xiāng美měi。即jí取qǔ服fú之zhī,毒dú病bìng皆jiē愈yù。其qí父fù闻wén子zǐ悉xī已yǐ得dé瘥chài,寻xún便biàn来lái归guī,咸xián使shǐ见jiàn之zhī。”

“诸zhū善shàn男nán子zǐ,于yú意yì云yún何hé,颇pō有yǒu人rén、能néng说shuō此cǐ良liáng医yī虚xū妄wàng罪zuì否fǒu?”“不bù也yě,世shì尊zūn。”佛fó言yán:“我wǒ亦yì如rú是shì,成chéng佛fó已yǐ来lái、无wú量liáng无wú边biān百bǎi千qiān万wàn亿yì那nà由yóu他tā阿ā僧sēng祇zhǐ劫jié,为wéi众zhòng生shēng故gù,以yǐ方fāng便biàn力lì、言yán当dāng灭miè度dù,亦yì无wú有yǒu能néng如rú法fǎ说shuō我wǒ虚xū妄wàng过guò者zhě。”

尔ěr时shí世shì尊zūn欲yù重zhòng宣xuān此cǐ义yì,而ér说shuō偈jì言yán:

自zì我wǒ得dé佛fó来lái, 所suǒ经jīng诸zhū劫jié数shù, 无wú量liáng百bǎi千qiān万wàn  亿yì载zǎi阿ā僧sēng祇zhǐ,

常cháng说shuō法fǎ教jiào化huà  无wú数shù亿yì众zhòng生shēng, 令líng入rù于yú佛fó道dào。 尔ěr来lái无wú量liáng劫jié,

为wéi度dù众zhòng生shēng故gù, 方fāng便biàn现xiàn涅niè槃pán、 而ér实shí不bù灭miè度dù, 常cháng住zhù此cǐ说shuō法fǎ。

我wǒ常cháng住zhù于yú此cǐ, 以yǐ诸zhū神shén通tōng力lì, 令líng颠diān倒dǎo众zhòng生shēng、 虽suī近jìn而ér不bù见jiàn。

众zhòng见jiàn我wǒ灭miè度dù, 广guǎng供gōng养yǎng舍shě利lì, 咸xián皆jiē怀huái恋liàn慕mù、 而ér生shēng渴kě仰yǎng心xīn。

众zhòng生shēng既jì信xìn伏fú, 质zhì直zhí意yì柔róu软ruǎn, 一yī心xīn欲yù见jiàn佛fó, 不bù自zì惜xī身shēn命mìng。

时shí我wǒ及jí众zhòng僧sēng、 俱jù出chū灵líng鹫jiù山shān, 我wǒ时shí语yǔ众zhòng生shēng, 常cháng在zài此cǐ不bù灭miè,

以yǐ方fāng便biàn力lì故gù, 现xiàn有yǒu灭miè不bù灭miè。 余yú国guó有yǒu众zhòng生shēng、 恭gōng敬jìng信xìn乐lè者zhě,

我wǒ复fù于yú彼bǐ中zhōng、 为wéi说shuō无wú上shàng法fǎ, 汝rǔ等děng不bù闻wén此cǐ, 但dàn谓wèi我wǒ灭miè度dù。

我wǒ见jiàn诸zhū众zhòng生shēng、 没méi在zài于yú苦kǔ恼nǎo, 故gù不bù为wéi现xiàn身shēn, 令líng其qí生shēng渴kě仰yǎng,

因yīn其qí心xīn恋liàn慕mù, 乃nǎi出chū为wéi说shuō法fǎ。 神shén通tōng力lì如rú是shì, 于yú阿ā僧sēng祇zhǐ劫jié,

常cháng在zài灵líng鹫jiù山shān、 及jí余yú诸zhū住zhù处chǔ, 众zhòng生shēng见jiàn劫jié尽jìn、 大dà火huǒ所suǒ烧shāo时shí,

我wǒ此cǐ土tǔ安ān隐yǐn, 天tiān人rén常cháng充chōng满mǎn。 园yuán林lín诸zhū堂táng阁gé、 种zhǒng种zhǒng宝bǎo庄zhuāng严yán,

宝bǎo树shù多duō花huā果guǒ, 众zhòng生shēng所suǒ游yóu乐lè。 诸zhū天tiān击jī天tiān鼓gǔ, 常cháng作zuò众zhòng伎jì乐lè,

雨yǔ曼màn陀tuó罗luó花huā、 散sàn佛fó及jí大dà众zhòng。 我wǒ净jìng土tǔ不bù毁huǐ, 而ér众zhòng见jiàn烧shāo尽jìn,

忧yōu怖bù诸zhū苦kǔ恼nǎo、 如rú是shì悉xī充chōng满mǎn。 是shì诸zhū罪zuì众zhòng生shēng, 以yǐ恶è业yè因yīn缘yuán,

过guò阿ā僧sēng祇zhǐ劫jié、 不bù闻wén三sān宝bǎo名míng。 诸zhū有yǒu修功gōng德dé、 柔róu和hé质zhì直zhí者zhě,

则zé皆jiē见jiàn我wǒ身shēn  在zài此cǐ而ér说shuō法fǎ。 或huò时shí为wéi此cǐ众zhòng、 说shuō佛fó寿shòu无wú量liáng,

久乃nǎi见jiàn佛fó者zhě, 为wéi说shuō佛fó难nán值zhí。 我wǒ智zhì力lì如rú是shì, 慧huì光guāng照zhào无wú量liáng,

寿shòu命mìng无wú数shù劫jié, 久修业yè所suǒ得dé。 汝rǔ等děng有yǒu智zhì者zhě, 勿wù于yú此cǐ生shēng疑yí,

当dāng断duàn令líng永yǒng尽jìn, 佛fó语yǔ实shí不bù虚xū。 如rú医yī善shàn方fāng便biàn, 为wéi治zhì狂kuáng子zǐ故gù,

实shí在zài而ér言yán死sǐ, 无wú能néng说shuō虚xū妄wàng。 我wǒ亦yì为wéi世shì父fù, 救jiù诸zhū苦kǔ患huàn者zhě,

为wéi凡fán夫fū颠diān倒dǎo, 实shí在zài而ér言yán灭miè。 以yǐ常cháng见jiàn我wǒ故gù, 而ér生shēng憍jiāo恣zì心xīn,

放fàng逸yì著zhù五wǔ欲yù, 堕duò于yú恶è道dào中zhōng。 我wǒ常cháng知zhī众zhòng生shēng、 行háng道dào不bù行háng道dào,

随suí所suǒ应yīng可kě度dù, 为wéi说shuō种zhǒng种zhǒng法fǎ。 每měi自zì作zuò是shì意yì, 以yǐ何hé令líng众zhòng生shēng、

得dé入rù无wú上shàng惠huì, 速sù成chéng就jiù佛fó身shēn。

译文
这时,释迦牟尼佛告诉诸位菩萨和法会上所有其他听众说:各位善男子,你们应当相信和理解如来世尊的真理之语。 接著佛又告诉大众说:你们应当相信和理解如来世尊的真理之语。 此后,佛又第三次告诉大众说:你们应当相信和理解如来世尊的真理之语。 这时,菩萨大众以弥勒为首,恭敬合掌,对佛言道:世尊,请您开讲吧,我们一定相信、接受佛所说的一切。这样说了三次,佛仍是默默不语,弥勒菩萨又说请您开讲吧,我们一定相信、接受您所说的一切。 这时,释迦牟尼佛见诸菩萨三次请法而不止,就对他们说:你们都仔细听著,如来世尊有秘密的神通之力。一切世间的天神、人类和阿修罗都认为,现在的这位释迦牟尼佛,从释迦族的王宫中出走,在离伽耶城不远的地方,坐于菩提树下的道场中,证得了至高无上的圣智而成佛。 但是,善男子们,实际上我自成佛以来,已过了无量无边百千万亿兆劫的时间。举个例子来说,譬如有五百千万亿兆阿僧祇数那么多的大千世界,假使有人将这么多的世界全部磨碎为微尘,然后又拿著这些微尘一直向东走,经过五百千万亿兆阿僧祇数那么多的国家,便扔下一粒微尘,这样一直向东走。直到把这些微尘扔完。诸位善男子,在你们看来,这下所涉及的世界究竟有多少?能用思惟、算数得知其数目吗? 弥勒等众生同时对佛说:世尊,这些世界无量无边,既非算数所知,也非心力所及。一切声闻乘和缘觉乘的修行者,以其断尽烦恼的清净智来思惟,也不能知道这些世界的最终数目。我们这些菩萨乘的修行者虽然已达到了不退转的阶位,但对这些世界的数目也是不能了达的。世尊,这些世界的确是无量无边啊! 这时,释迦牟尼佛告诉诸菩萨说:各位善男子,我现在应当对你们明确宣示,所有这些世界,不论它投有一粒微尘,还是未投有一粒微尘,全都粉为微尘,假若一粒微尘代表一劫那么长的时间,那么,我自成佛以来所经过的时间,已经超过这个数目百千万亿兆阿僧祇劫。自从那个时候以来,我常在这个娑婆世界说法教化,也曾在其他百千万亿兆阿僧祇数那么多的国土内教导、利益众生。 各位善男子,从我成佛到现在这段极其漫长的年代中,我曾说过燃灯佛等诸位如来的事情,还谈到他们涅槃的情况,这些都不过是以方便法门而随机讲说的。各位善男子,假使有众生来到我的处所,我就用佛眼来观观察他们的信、进、念、定、慧等五根,看他们的根性是伶俐还是愚钝,然后,根据他们的具体情况,采取不同的手段教化他们。人在不同的地方,说自己的名字均不相同,表现出的年纪大小也不一样。我也曾说我将要涅槃,还曾以种种方便法门,随机演说微妙的佛法,能使众生心生欢喜。各位善男子,如来世尊见有些众生喜欢小乘法,这些人道德浅薄,烦恼垢重,如来便对他们说:我在年少时出家修道,最后证得了至高无上的佛智慧。可实际上,我自成佛以来,所历年月已如上面所说了那么久远,只是为了以方便法门随机教化众生,使他们导入于佛道,所以才这样说。 各位善男子,如来世尊所演说经典。都是为了救度众生脱离苦难而演说出来的。佛教化众生时,有时说自己的身,有时示现自己的身,有的示现他佛的身;有时开示自己的三世因缘,有时开示他人的三世因缘。佛所说的一切都是真实不虚的。为什么呢?因为,如来世尊如实地观察到了欲界、色界、无色界等此岸三界的真相,既没有生,也没有死;既不退于内,也不出于外;既不住世,也不入灭;既非实有,也非虚无;即非一如,也非相异,不像三界的众生,见到三界,就认为有个三界。诸如此类的事相,只有如来世尊才能明见无误。因为众生有各种各样的习性、各种各样的欲望、各种各样的业行、各种各样的忆想和分别,所以,佛为了让众生都能种下善根,便以各种各样的因缘、譬喻、言辞,演说各种各样的佛法。佛的教化事业从未有一时一刻暂废。就这样,我自成佛以来,时间极为久远,我的寿命已有无量阿僧祇劫,我常住于世,并未灭度。各位善男子,我在往昔修行菩萨道时所成就的寿命,至今犹未到头,这种寿命的长久,比我现在已有的寿命要大好多倍。这么说来,我现在说要入涅槃,并非真实的灭度,而只是方便说法,假设将要灭度,以便教化众生罢了。 为什么呢?因为,佛如果一直住于世间,不入涅槃,那么,福德浅薄的人就生起依赖之心,不想去种善根。贫穷下贱的人众生就会贪著于财、色、名、食、睡等五种欲乐,不知不觉堕落在颠倒忆想的妄见罗网之中。他们如果见到佛常住于世,不入灭度,他们便会生出骄傲放纵的心性,从而感到厌倦,逐渐懈怠,不能生起如来世尊难以遇到的想法,也难以生起对佛的恭敬之心。所以,如来世尊以方便法门,随宜应机地说道:各位比丘,你们应当知道,诸佛出世,太难遇到了。为什么这样呢?因为,一些福德浅薄的人,经过无量百千万亿劫那么长时间,有的见到了佛,有的没有见到佛,所以,我才这样说:各位比丘,如来世尊是很难见到的。这些众生听到这样的话以后,必会产生如来世尊很难遇到的想法,于是他们就会心怀爱恋、仰慕,渴望见到佛陀,这样,他们便种下了善根。所以,如来虽然没有真正的灭度,但仍用方便法门权且说如来将要灭度。另外,各位善男子,所有的如来世尊都是这样说法的。他们为了教化救度众生而说的法,都是真实不虚的妙法。 举例来说,譬如有一位良医,睿智聪颖,熟悉各种方药,善治各种疾病。此人子女众生,比方说十个、二十个或者甚至上百个子女。这位良医因某些事情而远走他国,家中的儿子慌闷狂乱,在地上滚来滚去。正在这时,他的父亲从遥远的外国回到家中。这些儿子已经中了毒,有的已失去了知觉,有的还算清醒。他们远远望见父亲之后,都感到非常高兴,于是跪拜在地,向父亲问候道:父亲,您平安归来,别来可好吧!我们兄弟太愚痴了,不小心把毒药给吃了,愿您为我们治疗,再给我们一次生命吧!父亲看见自己的儿子们如此痛苦悲伤,便根据医经中的方法寻求解毒最好的药草,既颜色好看,又味道甜美,可谓色、香、味俱全。然后拿来对儿子们说:你们把这些药草服下,即可速除病痛,不会再有任何危险。他的儿子们当中,有些人神志清醒,看见这般色香俱好的良药,便立即服了下去,他们的病痛便痊愈了。但那些中毒太深业已昏昧的儿子,看见父亲回来,虽也欢喜问安,求父治病,可是,父亲给他们的解毒药,他们却不肯服下。为什么呢?因为毒气深入,使其原本清净的心识丧失了,对于这种色香味美的好药,却不认为是好药。 这位父亲心想:这些儿子真是可怜,他们中毒太深,理性已经迷乱颠倒,所以,虽然看见我回来也很高兴,也求我治病救命,但我给他们配出这么好的药,他们却不肯服下。看来,我现在只好采取方便权宜之法,使他们服下此药。于是,这位父亲就对儿子们说:你们应当知道,我如今已经老了,身体衰弱,死期已到。这些上好的良药,现在就留在这儿,你们可以取而服之,不要担忧这病不会痊愈。留下这番教诲之后,这位父亲又到其他国家去了,接著他又派一位使者回来,对儿子们说:你们父亲已经去世了。这时,诸位儿子听说自己的父亲死于他乡,风心十分忧伤,心想:若父亲在世,他老人家慈悲为怀,怜悯我们,我们能够得到他的救护。如今,他老人家撇下了我们,命丧他乡。我们现在孤苦零仃,再也没有依靠了。儿子们因为心中悲伤,感叹不已,反而慢慢地清醒过来,觉悟到父亲所留之药,色香味俱全,于是拿来服下,所中之毒即祛除。他们的父亲听说儿子们都已痊愈,便立即从国外归来,使孩子们又全都见到了自己的父亲。 各位善男子,在你们看来,是否有人会说这个良医犯了虚妄之罪呢?众人齐声回答说:不会,世尊。释迦牟尼佛接著说:我也是如此,自成佛以来的无量无边阿僧祇劫当中,为了救度众生,以方便法门权且而说将要灭度,也同样不会有人说我犯了妄语之过。 这时,释迦牟尼佛欲重申这种义理,便又以偈颂形式复述道:自从我证得佛果以来,所经历的劫数有无量百千万亿兆阿僧祇数那么多。在此期间,我说法教化了无数亿众生,使他们都入于佛道。自从那时以来的无量劫时间里,为了救度众生,我以方便法门,示现涅槃之相,但实际上并未灭度,而是常住此世间,说法度众生。我虽然常在此法会之处,以各种神通之力为众生说法,但为愚痴所颠倒的众生即使离得很近,却还是见不到我。众生信仰并得到调伏之后,个性变得直率而朴实,心意民变得温柔而顺服。他们一心一意想见到佛,甚至不惜自己的生命。这时,我与一切僧众一起出现于灵鹫山的法会中,我对众生说:我一直在此,永远不灭。在其他国土中有些众生恭敬信仰佛法,我在他们之中演说无上妙法。你们没听说过这种事情,只认为我灭度了。我见诸众生沉没于苦海之中,所以不为他们示显身相,使他们生起渴望与敬仰。因为他们内心对佛产生了恋慕,所以我才现身为他们说法。我具有如此神通之力,在阿僧祇数那么漫长的岁月中,一直住在灵鹫山和其他各种住处。众生见到劫尽的时候,发生大火灾,世界毁灭,可佛居住的地方却非常安稳,天神与人类充满其中,园林楼阁以各种宝物装饰起来,宝树所结的花果也非常繁盛,众生在此间游乐,诸天神击响于鼓,作著伎乐,散下天花,落在佛及大众的头上。 我的净土永不毁坏,但众生却看见了烧尽一切的景象,故而充满了忧愁、恐怖等苦恼之情。这些众生因为有往昔的恶业因缘,所以,经过无量无数的漫长岁月,也听不到佛、法、僧三宝的名号。一切修行而有功德的人,其性情柔和率直,这些人都可见到我的佛身在此说法。有的时候,我为这些众生说佛寿命无量,对于长久见佛的众生说佛难遇到。我的智力就是这样,智慧之光能照耀到无边的地方。我的寿命有无量劫那么长久,这都是长期修持善业的果报。 你们都是有智慧的菩萨,切勿对此产生怀疑,应当将怀疑心断尽,相信佛语真实不虚。就好像那位良医,善于使用方便法门,为了救治癫狂的儿子,虽然自己确实在世,但却说自己死了,这不能说他打了妄语,我也是世人的父亲,所以想救护一切受苦受难的众生。因为凡夫颠倒妄想,所以,尽管我确实在世,但却说是灭度了。这些众生因为经常看见我的缘故,产生了骄傲放纵的心情,从而贪著于五欲,将堕落于地狱、饿鬼、畜生等三恶道之中。我知晓众生的根性,知道谁行道谁不行道,所以,我能随各人的具体情况,根据其应该能够救度的方式,为他们说各种不同的佛法。也正因为如此,我经常私下考虑,以什么办法使众生得入无上佛道,尽快成就佛果。
赏析
妙法莲华经(Saddharmapundarika-sutra),简称《法华经》,在古印度、尼泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本,分为尼泊尔体系、克什米尔体系(基尔基特)和新疆体系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品,保持完整,已出版5种校订本。1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。