妙法莲华经 · 劝持品第十三

周 · 释迦牟尼

尔ěr时shí药yào王wáng菩pú萨sà摩mó诃hē萨sà、及jí大dà乐lè说shuō菩pú萨sà摩mó诃hē萨sà、与yǔ二èr万wàn菩pú萨sà眷juàn属shǔ俱jù，皆jiē于yú佛fó前qián、作zuò是shì誓shì言yán：“惟wéi愿yuàn世shì尊zūn不bù以yǐ为wéi虑lǜ，我wǒ等děng于yú佛fó灭miè后hòu，当dāng奉fèng持chí、读dú诵sòng、说shuō此cǐ经jīng典diǎn。后hòu恶è世shì众zhòng生shēng，善shàn根gēn转zhuǎn少shǎo，多duō增zēng上shàng慢màn，贪tān利lì供gōng养yǎng，增zēng不bù善shàn根gēn，远yuǎn离lí解jiě脱tuō。虽suī难nán可kě教jiào化huà，我wǒ等děng当dāng起qǐ大dà忍rěn力lì，读dú诵sòng此cǐ经jīng，持chí说shuō、书shū写xiě、种zhǒng种zhǒng供gōng养yǎng、不bù惜xī身shēn命mìng。”

尔ěr时shí众zhòng中zhōng五wǔ百bǎi阿ā罗luó汉hàn得dé受shòu记jì者zhě、白bái佛fó言yán：“世shì尊zūn，我wǒ等děng亦yì自zì誓shì愿yuàn，于yú异yì国guó土tǔ、广guǎng说shuō此cǐ经jīng。”复fù有yǒu学xué无wú学xué八bā千qiān人rén、得dé受shòu记jì者zhě，从cóng座zuò而ér起qǐ，合hé掌zhǎng向xiàng佛fó、作zuò是shì誓shì言yán：“世shì尊zūn，我wǒ等děng亦yì当dāng于yú他tā国guó土tǔ、广guǎng说shuō此cǐ经jīng。所suǒ以yǐ者zhě何hé。是shì娑suō婆pó国guó中zhōng、人rén多duō敝bì恶è，怀huái增zēng上shàng慢màn，功gōng德dé浅qiǎn薄báo、嗔chēn浊zhuó、谄chǎn曲qū，心xīn不bù实shí故gù。”

尔ěr时shí佛fó姨yí母mǔ摩mó诃hē波bō阇dū波bō提tí比bǐ丘尼ní、与yǔ学xué无wú学xué比bǐ丘尼ní六liù千qiān人rén俱jù，从cóng座zuò而ér起qǐ，一yī心xīn合hé掌zhǎng，瞻zhān仰yǎng尊zūn颜yán，目mù不bù暂zàn舍shě。于yú时shí世shì尊zūn告gào憍jiāo昙tán弥mí：“何hé故gù忧yōu色sè而ér视shì如rú来lái，汝rǔ心xīn、将jiāng无wú谓wèi我wǒ不bù说shuō汝rǔ名míng，授shòu阿ā耨nòu多duō罗luó三sān藐miǎo三sān菩pú提tí记jì耶yé？”

“憍jiāo昙tán弥mí，我wǒ先xiān总zǒng说shuō、一yī切qiē声shēng闻wén皆jiē已yǐ授shòu记jì，今jīn汝rǔ欲yù知zhī记jì者zhě，将jiāng来lái之zhī世shì，当dāng于yú六liù万wàn八bā千qiān亿yì诸zhū佛fó法fǎ中zhōng、为wéi大dà法fǎ师shī。及jí六liù千qiān学xué无wú学xué比bǐ丘尼ní、俱jù为wéi法fǎ师shī。汝rǔ如rú是shì渐jiàn渐jiàn具jù菩pú萨sà道dào，当dāng得dé作zuò佛fó，号hào一yī切qiē众zhòng生shēng喜xǐ见jiàn如rú来lái、应yīng供gōng、正zhèng遍biàn知zhī、明míng行háng足zú、善shàn逝shì世shì间jiān解jiě、无wú上shàng士shì、调tiáo御yù丈zhàng夫fū、天tiān人rén师shī、佛fó、世shì尊zūn。憍jiāo昙tán弥mí，是shì一yī切qiē众zhòng生shēng喜xǐ见jiàn佛fó、及jí六liù千qiān菩pú萨sà，转zhuǎn次cì授shòu记jì、得dé阿ā耨nòu多duō罗luó三sān藐miǎo三sān菩pú提tí。”

尔ěr时shí罗luó侯hóu罗luó母mǔ耶yé输shū陀tuó罗luó比bǐ丘尼ní作zuò是shì念niàn：“世shì尊zūn于yú授shòu记jì中zhōng，独dú不bù说shuō我wǒ名míng。”佛fó告gào耶yé输shū陀tuó罗luó：“汝rǔ于yú来lái世shì百bǎi千qiān万wàn亿yì诸zhū佛fó法fǎ中zhōng、修菩pú萨sà行háng，为wéi大dà法fǎ师shī，渐jiàn具jù佛fó道dào。于yú善shàn国guó中zhōng、当dāng得dé作zuò佛fó，号hào具jù足zú千qiān万wàn光guāng相xiāng如rú来lái、应yīng供gōng、正zhèng遍biàn知zhī、明míng行háng足zú、善shàn逝shì世shì间jiān解jiě、无wú上shàng士shì、调tiáo御yù丈zhàng夫fū、天tiān人rén师shī、佛fó、世shì尊zūn。佛fó寿shòu无wú量liáng阿ā僧sēng祇zhǐ劫jié。”

尔ěr时shí摩mó诃hē波bō阇dū波bō提tí比bǐ丘尼ní、及jí耶yé输shū陀tuó罗luó比bǐ丘尼ní、并bìng其qí眷juàn属shǔ，皆jiē大dà欢huān喜xǐ，得dé未wèi曾zēng有yǒu，即jí于yú佛fó前qián而ér说shuō偈jì言yán：

世shì尊zūn导dǎo师shī，安ān隐yǐn天tiān人rén，我wǒ等děng闻wén记jì，心xīn安ān具jù足zú。

诸zhū比bǐ丘尼ní说shuō是shì偈jì已yǐ，白bái佛fó言yán：“世shì尊zūn，我wǒ等děng亦yì能néng于yú他tā方fāng国guó土tǔ、广guǎng宣xuān此cǐ经jīng。”尔ěr时shí世shì尊zūn视shì八bā十shí万wàn亿yì那nà由yóu他tā诸zhū菩pú萨sà摩mó诃hē萨sà。是shì诸zhū菩pú萨sà，皆jiē是shì阿ā惟wéi越yuè致zhì，转zhuǎn不bù退tuì法fǎ錀lún，得dé诸zhū陀tuó罗luó尼ní。即jí从cóng座zuò起qǐ，至zhì于yú佛fó前qián，一yī心xīn合hé掌zhǎng，而ér作zuò是shì念niàn：“若ruò世shì尊zūn告gào敕chì我wǒ等děng、持chí说shuō此cǐ经jīng者zhě，当dāng如rú佛fó教jiào，广guǎng宣xuān斯sī法fǎ。”复fù作zuò是shì念niàn：“佛fó今jīn默mò然rán、不bù见jiàn告gào敕chì，我wǒ当dāng云yún何hé？”

时shí诸zhū菩pú萨sà敬jìng顺shùn佛fó意yì，并bìng欲yù自zì满mǎn本běn愿yuàn，便biàn于yú佛fó前qián、作zuò师shī子zǐ吼hǒu，而ér发fā誓shì言yán：“世shì尊zūn，我wǒ等děng于yú如rú来lái灭miè后hòu，周zhōu旋xuán往wǎng返fǎn十shí方fāng世shì界jiè，能néng令líng众zhòng生shēng书shū写xiě此cǐ经jīng，受shòu持chí、读dú诵sòng，解jiě说shuō其qí义yì，如rú法fǎ修行háng，正zhèng忆yì念niàn，皆jiē是shì佛fó之zhī威wēi力lì，惟wéi愿yuàn世shì尊zūn，在zài于yú他tā方fāng、遥yáo见jiàn守shǒu护hù。”即jí时shí诸zhū菩pú萨sà俱jù同tóng发fā声shēng、而ér说shuō偈jì言yán：

惟wéi愿yuàn不bù为wéi虑lǜ，于yú佛fó灭miè度dù后hòu，恐kǒng怖bù恶è世shì中zhōng，我wǒ等děng当dāng广guǎng说shuō。

有yǒu诸zhū无wú智zhì人rén，恶è口kǒu骂mà詈lì等děng，及jí加jiā刀dāo杖zhàng者zhě，我wǒ等děng皆jiē当dāng忍rěn。

恶è世shì中zhōng比bǐ丘，邪xié智zhì心xīn谄chǎn曲qū，未wèi得dé谓wèi为wéi得dé，我wǒ慢màn心xīn充chōng满mǎn。

或huò有yǒu阿ā练liàn若ruò，纳nà衣yī在zài空kōng闲xián，自zì谓wèi行háng真zhēn道dào，轻qīng贱jiàn人rén间jiān者zhě。

贪tān著zhù利lì养yǎng故gù，与yǔ白bái衣yī说shuō法fǎ，为wéi世shì所suǒ恭gōng敬jìng、如rú六liù通tōng罗luó汉hàn。

是shì人rén怀huái恶è心xīn，常cháng念niàn世shì俗sú事shì，假jiǎ名míng阿ā练liàn若ruò，好hǎo出chū我wǒ等děng过guò，

而ér作zuò如rú是shì言yán，此cǐ诸zhū比bǐ丘等děng，为wéi贪tān利lì养yǎng故gù、说shuō外wài道dào论lùn议yì，

自zì作zuò此cǐ经jīng典diǎn，诳kuáng惑huò世shì间jiān人rén，为wéi求名míng闻wén故gù。分fēn别bié于yú是shì经jīng，

常cháng在zài大dà众zhòng中zhōng、欲yù毁huǐ我wǒ等děng故gù，向xiàng国guó王wáng大dà臣chén、婆pó罗luó门mén居jū士shì、

及jí余yú比bǐ丘众zhòng，诽fěi谤bàng说shuō我wǒ恶è，谓wèi是shì邪xié见jiàn人rén、说shuō外wài道dào论lùn议yì。

我wǒ等děng敬jìng佛fó故gù，悉xī忍rěn是shì诸zhū恶è。为wéi斯sī所suǒ轻qīng言yán、汝rǔ等děng皆jiē是shì佛fó，

如rú此cǐ轻qīng慢màn言yán，皆jiē当dāng忍rěn受shòu之zhī。浊zhuó劫jié恶è世shì中zhōng，多duō有yǒu诸zhū恐kǒng怖bù，

恶è鬼guǐ入rù其qí身shēn，骂mà詈lì毁huǐ辱rǔ我wǒ。我wǒ等děng敬jìng信xìn佛fó，当dāng著zhù忍rěn辱rǔ铠kǎi，

为wéi说shuō是shì经jīng故gù，忍rěn此cǐ诸zhū难nán事shì。我wǒ不bù爱ài身shēn命mìng，但dàn惜xī无wú上shàng道dào，

我wǒ等děng于yú来lái世shì，护hù持chí佛fó所suǒ嘱zhǔ，世shì尊zūn自zì当dāng知zhī。浊zhuó世shì恶è比bǐ丘，

不bù知zhī佛fó方fāng便biàn、随suí宜yí所suǒ说shuō法fǎ，恶è口kǒu而ér颦pín蹙cù，数shù数shù见jiàn摈bìn出chū，

远yuǎn离lí于yú塔tǎ寺sì。如rú是shì等děng众zhòng恶è，念niàn佛fó告gào敕chì故gù，皆jiē当dāng忍rěn是shì事shì。

诸zhū聚jù落là城chéng邑yì，其qí有yǒu求法fǎ者zhě，我wǒ皆jiē到dào其qí所suǒ，说shuō佛fó所suǒ嘱zhǔ法fǎ。

我wǒ是shì世shì尊zūn使shǐ，处chǔ众zhòng无wú所suǒ畏wèi，我wǒ当dāng善shàn说shuō法fǎ，愿yuàn佛fó安ān隐yǐn住zhù。

我wǒ于yú世shì尊zūn前qián、诸zhū来lái十shí方fāng佛fó，发fā如rú是shì誓shì言yán，佛fó自zì知zhī我wǒ心xīn。

拼音版译文版注解版

译文

这时，药王大菩萨和大乐说大菩萨与其两万菩萨眷属，一起来到释迦牟尼佛的面前，宣誓说：惟愿世尊不要担心忧虑，我们在佛灭度以后，当会奉持、读诵、讲说这部《妙法莲华经》。在以后的恶浊世界中的众生，善根逐渐转少，傲慢无知的人不断增多。他们贪图利益贪图供养，日益增加其不善之根，离成佛解脱越来越远。虽然这些众生很难教化，但我们仍将以巨大的忍耐之力，读诵此经，受持、讲说、书写此经，以种种供具供养此经，不惜捐弃自己的生身性命。这时，大众中有五百刚得受记的阿罗汉，他们对释迦牟尼佛说：世尊！我们五百罗汉也自我发誓在其他国土之中，广泛讲说这部《妙法莲华经》。又有小乘有学位和无学位上的八千位刚得到受记的弟子，也从座位上站立起来，向佛合掌致礼，并发誓说：世尊！我们这些人将在其他国土广泛演说这部《妙法莲华经》。为什么呢？因为这个娑婆国土中的人，大多数性情邪恶，傲慢浮浅，功德浅薄，多恼好怒，污浊不净，谄媚折腰，虚伪奸诈，没有一点诚实之心。这时，释迦牟尼佛的姨母摩诃波阇波提比丘尼和小乘初果、二果、三果等有学位和四果无学位上的比丘尼共六千人，从各自的座位上起来，一心一意合掌致礼，目不转睛地看著释迦牟尼佛的尊颜。这时，释迦牟尼世尊对他们当中的憍昙弥说：你为什么面带忧郁之色看著我呢？在你的心中是不是认为我没有说出你的名字，从而没有为你授无上圣智之呢？憍昙弥，我一开始先总说一切声闻，他们都已得到我的授记了。现在你想知道自己的成佛之记吗？那我就告诉你。将来之世，你当在六万八千亿个佛的说法之中为大法师，还有这六千位有学位和无学位上的比丘尼与你一起都作为法师。如此经过在六万八千亿个佛那里供养侍奉、说法教化，你渐渐具足了菩萨之道，从而最终成佛，名号叫一切众生喜见如来，同时具足十号，即：应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。憍昙弥，这位一切众生喜见如来和六千菩萨依次相互授记，依次得至高无上的如来世尊智。这时，罗睺罗的母亲、释迦牟尼佛未出家前的妻子耶输陀罗比丘尼，心中暗想：世尊对这么多的比丘、比丘尼授记，怎么就不提我的名字呢？释迦牟尼佛告诉耶输陀罗说：你于来世，将在亿万个佛那里修持菩萨行，作为大法师，从而渐渐具足成佛之道，从而在善良国土中即身作佛，佛号为具足千万光相如来，同时具足十号，即：应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。该佛寿命无量阿僧祇劫。这时，摩诃波阇波提比丘尼和耶输陀罗比丘尼以及她们的眷属，都充满了巨大的欢喜，感受到从未有过的欣慰。她们便在佛前诵偈道：世尊啊！我们伟大的导师！您能使天上的众生的人间的众生得到安稳和快乐。我们这些比丘尼大众听了您给我们的授记，心中充满了巨大的安慰。诸比丘尼说完这道偈语之后，又对佛说：世尊，我们这些人也能在其他国土之中，广泛宣说这部《妙法莲华经》。这时，释迦牟尼佛又将目光注视到八十亿那由他那样多的大菩萨身上。这些菩萨都是位不退、念不退、行不退位上的大菩萨，他们转不退法轮，永无止息地讲经说法，获得各种陀罗尼神咒。这些大菩萨同时从各自的座位上站立起来，一起来到佛前，一心合掌致礼，心中这样想道：假若世尊命我们受持、讲说这部《妙法莲华经》，我们将一定遵从佛的教诲，广为一切众生宣讲这部寺乘经典的微妙之法。接著，他们又想：佛现在默然不语，未见下敕传旨，我们该怎么办呢？当时，这些大菩萨们只好恭敬顺从佛的心意，并欲满足自己原本所发的大愿，于是，他们将在如来灭度之后，周旋往返于十方诸世界之内，使众生书写此经，受持、读诵此经，并解说其义理，然后再根据经义去修行和正确无误地回忆、背诵。所有这些都赖于佛的威神之力，所以，但愿世尊在遥远的地方，大发慈悲，守护我们和一切众生。接著，所有这些菩萨同时发声诵偈道：世尊啊，请您放心！在你灭度之后的恐怖邪恶之世中，我们将担负起说法的重任，为众生广泛宣讲这部甚深微妙的经典。如果遇到那些没有智慧的人，无论是恶口漫骂，还是刀棒相加，我们都应当忍受。恶世中的比丘，心怀邪智邪见，善于谄媚，缺乏坦诚。未得道时却自称已得，充满了自傲自大之心。有的修阿练若行的比丘，穿著百衲衣，身处空闲处，自认为是修行真道，轻视人间讲《法华经》的法师。他们贪图利益，为在家人说法，好像自己很受世人恭敬，犹如具足六种神通的罗汉一样。这类人怀著邪恶之心，总是关怀世俗的名利和争斗。他们打著无诤、空寂、闲静的晃子，攻击我们有诸多过错，说什么：这些比丘贪图利益而说外道观点。他们自己作出这部《妙法莲华经》，以欺骗迷惑世人。为了求名，他们才分别讲说这部自作的经典。这些恶性比丘总想在大众之中毁谤我们，所以，他们在国王、大臣、婆罗门、居士及其他比丘大众面前诽谤我们是邪见之人，说的是外道的理论。我们因为恭敬佛的缘故，全都忍受了这些恶意的攻击。可是，这些人又讽刺我们说：你们都是佛，这种轻慢的言语，我们都将忍受。在这五浊恶世之中，总会有各种各样的恐怖之事来扰乱我们的身心。恶鬼会附上人身而作祟，肆意漫骂毁辱我们。我们是敬信佛法之人，应当穿上忍辱的铠甲。为了宣说这部《妙法莲华经》，我们要忍受如此众多的困难。我们不爱惜自己的生命，但却爱惜无上的道法。我们大众将在未来世中，遵守佛的嘱咐，护持这部经典。世尊，您一定知道，浊世中的恶性比丘不知佛所说的方便法门乃是随顺众生之机宜而说的法。他们恶口毁谤，皱眉作态，常常把善性比丘摈出塔寺之外。像这样的各种恶事，我们念著佛的告敕，而当默默忍受，在所有的村落或城乡之中，只要有人求法，我们便会来到他的面前，演说佛所咐嘱的妙法。我们是世尊的使者，在任何大众之中都是毫无畏惧的。我们将不遗余力地认真说法，愿佛安安稳稳地住在常寂光净土中，不要担心《法华经》的后世弘宣问题。我们在释迦牟尼世尊和来自十方的一切佛面前，发下如此誓言，佛自当知道我们的心愿。

赏析

妙法莲华经（Saddharmapundarika-sutra），简称《法华经》，在古印度、尼泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本，分为尼泊尔体系、克什米尔体系（基尔基特）和新疆体系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品，保持完整，已出版5种校订本。1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。