妙法莲华经 · 五百弟子受记品第八

周 · 释迦牟尼

尔ěr时shí富fù楼lóu那nà弥mí多duō罗luó尼ní子zǐ、从cóng佛fó闻wén是shì智zhì慧huì方fāng便biàn、随suí宜yí说shuō法fǎ,又yòu闻wén授shòu诸zhū大dà弟dì子zǐ阿ā耨nòu多duō罗luó三sān藐miǎo三sān菩pú提tí记jì,复fù闻wén宿sù世shì因yīn缘yuán之zhī事shì,复fù闻wén诸zhū佛fó有yǒu大dà自zì在zài神shén通tōng之zhī力lì,得dé未wèi曾zēng有yǒu,心xīn净jìng踊yǒng跃yuè。即jí从cóng座zuò起qǐ,到dào于yú佛fó前qián,头tóu面miàn礼lǐ足zú,却què住zhù一yī面miàn,瞻zhān仰yǎng尊zūn颜yán、目mù不bù暂zàn舍shě。而ér作zuò是shì念niàn:“世shì尊zūn甚shèn奇qí特tè,所suǒ为wéi稀xī有yǒu。随suí顺shùn世shì间jiān若ruò干gān种zhǒng性xìng,以yǐ方fāng便biàn知zhī见jiàn、而ér为wéi说shuō法fǎ,拔bá出chū众zhòng生shēng处chǔ处chǔ贪tān著zhù。我wǒ等děng于yú佛fó功gōng德dé,言yán不bù能néng宣xuān,惟wéi佛fó世shì尊zūn能néng知zhī我wǒ等děng深shēn心xīn本běn愿yuàn。”

尔ěr时shí佛fó告gào诸zhū比bǐ丘:“汝rǔ等děng见jiàn是shì富fù楼lóu那nà弥mí多duō罗luó尼ní子zǐ否fǒu。我wǒ常cháng称chēng其qí于yú说shuō法fǎ人rén中zhōng、最zuì为wéi第dì一yī。亦yì常cháng叹tàn其qí种zhǒng种zhǒng功gōng德dé,一yī精jīng一yī勤qín护hù持chí,助zhù宣xuān我wǒ法fǎ,能néng于yú四sì众zhòng、示shì教jiào利lì喜xǐ,具jù足zú解jiě释shì佛fó之zhī正zhèng法fǎ,而ér大dà饶ráo益yì同tóng梵fàn行háng者zhě。自zì舍shě如rú来lái,无wú能néng尽jìn其qí言yán论lùn之zhī辩biàn。”

“汝rǔ等děng勿wù谓wèi富fù楼lóu那nà但dàn能néng护hù持chí助zhù宣xuān我wǒ法fǎ,亦yì于yú过guò去qù九十shí亿yì诸zhū佛fó所suǒ、护hù持chí助zhù宣xuān佛fó之zhī正zhèng法fǎ,于yú彼bǐ说shuō法fǎ人rén中zhōng、亦yì最zuì第dì一yī。又yòu于yú诸zhū佛fó所suǒ说shuō空kōng法fǎ,明míng了liǎo通tōng达dá,得dé四sì无wú碍ài智zhì,常cháng能néng审shěn谛dì清qīng净jìng说shuō法fǎ,无wú有yǒu疑yí惑huò,具jù足zú菩pú萨sà神shén通tōng之zhī力lì。随suí其qí寿shòu命mìng,常cháng修梵fàn行háng,彼bǐ佛fó世shì人rén、咸xián皆jiē谓wèi之zhī实shí是shì声shēng闻wén。而ér富fù楼lóu那nà以yǐ斯sī方fāng便biàn,饶ráo益yì无wú量liáng百bǎi千qiān众zhòng生shēng,又yòu化huà无wú量liáng阿ā僧sēng祇zhǐ人rén、令líng立lì阿ā耨nòu多duō罗luó三sān藐miǎo三sān菩pú提tí。为wéi净jìng佛fó土tǔ故gù,常cháng作zuò佛fó事shì,教jiào化huà众zhòng生shēng。”

“诸zhū比bǐ丘,富fù楼lóu那nà亦yì于yú七qī佛fó说shuō法fǎ人rén中zhōng、而ér得dé第dì一yī,今jīn于yú我wǒ所suǒ说shuō法fǎ人rén中zhōng、亦yì为wéi第dì一yī,于yú贤xián劫jié中zhōng当dāng来lái诸zhū佛fó、说shuō法fǎ人rén中zhōng,亦yì复fù第dì一yī,而ér皆jiē护hù持chí、助zhù宣xuān佛fó法fǎ。亦yì于yú未wèi来lái、护hù持chí助zhù宣xuān无wú量liáng无wú边biān诸zhū佛fó之zhī法fǎ,教jiào化huà饶ráo益yì无wú量liáng众zhòng生shēng,令líng立lì阿ā耨nòu多duō罗luó三sān藐miǎo三sān菩pú提tí。为wéi净jìng佛fó土tǔ故gù,常cháng勤qín一yī精jīng一yī进jìn、教jiào化huà众zhòng生shēng,渐jiàn渐jiàn具jù足zú菩pú萨sà之zhī道dào。过guò无wú量liáng阿ā僧sēng祇zhǐ劫jié,当dāng于yú此cǐ土tǔ、得dé阿ā耨nòu多duō罗luó三sān藐miǎo三sān菩pú提tí,号hào曰yuē法fǎ明míng如rú来lái、应yīng供gōng、正zhèng遍biàn知zhī、明míng行háng足zú、善shàn逝shì世shì间jiān解jiě、无wú上shàng士shì、调tiáo御yù丈zhàng夫fū、天tiān人rén师shī、佛fó、世shì尊zūn。”

其qí佛fó、以yǐ恒héng河hé沙shā等děng三sān千qiān大dà千qiān世shì界jiè、为wéi一yī佛fó土tǔ,七qī宝bǎo为wéi地dì,地dì平píng如rú掌zhǎng,无wú有yǒu山shān陵líng溪xī涧jiàn沟gōu壑hè,七qī宝bǎo台tái观guān、充chōng满mǎn其qí中zhōng,诸zhū天tiān宫gōng殿diàn,近jìn处chǔ虚xū空kōng,人rén天tiān交jiāo接jiē,两liǎng得dé相xiāng见jiàn。无wú诸zhū恶è道dào,亦yì无wú女nǚ人rén,一yī切qiē众zhòng生shēng,皆jiē以yǐ化huà生shēng,无wú有yǒu一yī淫yín一yī欲yù。得dé大dà神shén通tōng,身shēn出chū光guāng明míng,飞fēi行háng自zì在zài,志zhì念niàn坚jiān固gù,一yī精jīng一yī进jìn智zhì慧huì,普pǔ皆jiē金jīn色sè,三sān十shí二èr相xiāng、而ér自zì庄zhuāng严yán。其qí国guó众zhòng生shēng,常cháng以yǐ二èr食shí,一yī者zhě、法fǎ喜xǐ食shí,二èr者zhě、禅chán悦yuè食shí。有yǒu无wú量liáng阿ā僧sēng祇zhǐ千qiān万wàn亿yì那nà由yóu他tā诸zhū菩pú萨sà众zhòng,得dé大dà神shén通tōng、四sì无wú碍ài智zhì,善shàn能néng教jiào化huà众zhòng生shēng之zhī类lèi。其qí声shēng闻wén众zhòng、算suàn数shù校xiào计jì所suǒ不bù能néng知zhī,皆jiē得dé具jù足zú六liù通tōng、三sān明míng、及jí八bā解jiě脱tuō。其qí佛fó国guó土tǔ、有yǒu如rú是shì等děng无wú量liáng功gōng德dé庄zhuāng严yán成chéng就jiù。劫jié名míng宝bǎo明míng,国guó名míng善shàn净jìng。其qí佛fó、寿shòu命mìng无wú量liáng阿ā僧sēng祇zhǐ劫jié。法fǎ住zhù甚shèn久,佛fó灭miè度dù后hòu,起qǐ七qī宝bǎo塔tǎ、遍biàn满mǎn其qí国guó。

尔ěr时shí世shì尊zūn欲yù重zhòng宣xuān此cǐ义yì,而ér说shuō偈jì言yán:

诸zhū比bǐ丘谛dì听tīng, 佛fó子zǐ所suǒ行háng道dào, 善shàn学xué方fāng便biàn故gù, 不bù可kě得dé思sī议yì。

知zhī众zhòng乐lè小xiǎo法fǎ、 而ér畏wèi于yú大dà智zhì, 是shì故gù诸zhū菩pú萨sà, 作zuò声shēng闻wén缘yuán觉jué,

以yǐ无wú数shù方fāng便biàn、 化huà诸zhū众zhòng生shēng类lèi。 自zì说shuō是shì声shēng闻wén, 去qù佛fó道dào甚shèn远yuǎn,

度dù脱tuō无wú量liáng众zhòng, 皆jiē悉xī得dé成chéng就jiù, 虽suī小xiǎo欲yù懈xiè怠dài, 渐jiàn当dāng令líng作zuò佛fó。

内nèi秘mì菩pú萨sà行háng, 外wài现xiàn是shì声shēng闻wén, 少shǎo欲yù厌yàn生shēng死sǐ, 实shí自zì净jìng佛fó土tǔ。

示shì众zhòng有yǒu三sān毒dú, 又yòu现xiàn邪xié见jiàn相xiāng, 我wǒ弟dì子zǐ如rú是shì, 方fāng便biàn度dù众zhòng生shēng。

若ruò我wǒ具jù足zú说shuō、 种zhǒng种zhǒng现xiàn化huà事shì, 众zhòng生shēng闻wén是shì者zhě, 心xīn则zé怀huái疑yí惑huò。

今jīn此cǐ富fù楼lóu那nà, 于yú昔xī千qiān亿yì佛fó、 勤qín修所suǒ行háng道dào, 宣xuān护hù诸zhū佛fó法fǎ。

为wéi求无wú上shàng慧huì, 而ér于yú诸zhū佛fó所suǒ, 现xiàn居jū弟dì子zǐ上shàng。 多duō闻wén有yǒu智zhì慧huì,

所suǒ说shuō无wú所suǒ畏wèi, 能néng令líng众zhòng欢huān喜xǐ, 未wèi曾zēng有yǒu疲pí倦juàn, 而ér以yǐ助zhù佛fó事shì。

已yǐ度dù大dà神shén通tōng, 具jù四sì无wú碍ài智zhì, 知zhī诸zhū根gēn利lì钝dùn, 常cháng说shuō清qīng净jìng法fǎ,

演yǎn畅chàng如rú是shì义yì, 教jiào诸zhū千qiān亿yì众zhòng, 令líng住zhù大dà乘chéng法fǎ, 而ér自zì净jìng佛fó土tǔ。

未wèi来lái亦yì供gōng养yǎng、 无wú量liáng无wú数shù佛fó, 护hù助zhù宣xuān正zhèng法fǎ, 亦yì自zì净jìng佛fó土tǔ。

常cháng以yǐ诸zhū方fāng便biàn, 说shuō法fǎ无wú所suǒ畏wèi, 度dù不bù可kě计jì众zhòng、 成chéng就jiù一yī切qiē智zhì。

供gōng养yǎng诸zhū如rú来lái, 护hù持chí法fǎ宝bǎo藏cáng, 其qí后hòu得dé成chéng佛fó, 号hào名míng曰yuē法fǎ明míng。

其qí国guó名míng善shàn净jìng, 七qī宝bǎo所suǒ合hé成chéng, 劫jié名míng为wéi宝bǎo明míng。 菩pú萨sà众zhòng甚shèn多duō,

其qí数shù无wú量liáng亿yì, 皆jiē度dù大dà神shén通tōng, 威wēi德dé力lì具jù足zú, 充chōng满mǎn其qí国guó土tǔ。

声shēng闻wén亦yì无wú数shù, 三sān明míng八bā解jiě脱tuō, 得dé四sì无wú碍ài智zhì, 以yǐ是shì等děng为wéi僧sēng。

其qí国guó诸zhū众zhòng生shēng, 一yī淫yín一yī欲yù皆jiē已yǐ断duàn, 纯chún一yī变biàn化huà生shēng, 具jù相xiāng庄zhuāng严yán身shēn。

法fǎ喜xǐ禅chán悦yuè食shí, 更gēng无wú余yú食shí想xiǎng。 无wú有yǒu诸zhū女nǚ人rén, 亦yì无wú诸zhū恶è道dào。

富fù楼lóu那nà比bǐ丘, 功gōng德dé悉xī成chéng满mǎn, 当dāng得dé斯sī净jìng土tǔ, 贤xián圣shèng众zhòng甚shèn多duō。

如rú是shì无wú量liáng事shì, 我wǒ今jīn但dàn略说shuō。

尔ěr时shí千qiān二èr百bǎi阿ā罗luó汉hàn心xīn自zì在zài者zhě、作zuò是shì念niàn:“我wǒ等děng欢huān喜xǐ,得dé未wèi曾zēng有yǒu,若ruò世shì尊zūn各gè见jiàn授shòu记jì、如rú余yú大dà弟dì子zǐ者zhě,不bù亦yì快kuài乎hū。”佛fó知zhī此cǐ等děng心xīn之zhī所suǒ念niàn,告gào摩mó诃hē迦jiā叶yè:“是shì千qiān二èr百bǎi阿ā罗luó汉hàn,我wǒ今jīn当dāng现xiàn前qián次cì第dì与yǔ授shòu阿ā耨nòu多duō罗luó三sān藐miǎo三sān菩pú萨sà记jì。于yú此cǐ众zhòng中zhōng,我wǒ大dà弟dì子zǐ憍jiāo陈chén如rú比bǐ丘,当dāng供gōng养yǎng六liù万wàn二èr千qiān亿yì佛fó,然rán后hòu得dé成chéng为wéi佛fó,号hào曰yuē普pǔ明míng如rú来lái、应yīng供gōng、正zhèng遍biàn知zhī、明míng行háng足zú、善shàn逝shì世shì间jiān解jiě、无wú上shàng士shì、调tiáo御yù丈zhàng夫fū、天tiān人rén师shī、佛fó、世shì尊zūn。其qí五wǔ百bǎi阿ā罗luó汉hàn、优yōu楼lóu频pín螺luó迦jiā叶yè、伽qié耶yé迦jiā叶yè、那nà提tí迦jiā叶yè、迦jiā留陀tuó夷yí、优yōu陀tuó夷yí、阿ā冕miǎn楼lóu驮tuó、离lí婆pó多duō、劫jié宾bīn那nà、薄báo拘jū罗luó、周zhōu陀tuó、莎suō伽qié陀tuó、等děng,皆jiē当dāng得dé阿ā耨nòu多duō罗luó三sān藐miǎo三sān菩pú提tí,尽jìn同tóng一yī号hào,名míng曰yuē普pǔ明míng。”

尔ěr时shí世shì尊zūn欲yù重zhòng宣xuān此cǐ义yì,而ér说shuō偈jì言yán:

憍jiāo陈chén如rú比bǐ丘, 当dāng见jiàn无wú量liáng佛fó, 过guò阿ā僧sēng祇zhǐ劫jié, 乃nǎi成chéng等děng正zhèng觉jué。

常cháng放fàng大dà光guāng明míng, 具jù足zú诸zhū神shén通tōng, 名míng闻wén遍biàn十shí方fāng, 一yī切qiē之zhī所suǒ敬jìng,

常cháng说shuō无wú上shàng道dào, 故gù号hào为wéi普pǔ明míng。 其qí国guó土tǔ清qīng净jìng, 菩pú萨sà皆jiē勇yǒng猛měng,

咸xián升shēng妙miào楼lóu阁gé, 游yóu诸zhū十shí方fāng国guó, 以yǐ无wú上shàng供gōng具jù、 奉fèng献xiàn于yú诸zhū佛fó。

作zuò是shì供gōng养yǎng已yǐ, 心xīn怀huái大dà欢huān喜xǐ, 须xū臾yú还huán本běn国guó, 有yǒu如rú是shì神shén力lì。

佛fó寿shòu六liù万wàn劫jié, 正zhèng法fǎ住zhù倍bèi寿shòu, 像xiàng法fǎ复fù倍bèi是shì, 法fǎ灭miè天tiān人rén忧yōu。

其qí五wǔ百bǎi比bǐ丘, 次cì第dì当dāng作zuò佛fó, 同tóng号hào曰yuē普pǔ明míng, 转zhuǎn次cì而ér授shòu记jì。

我wǒ灭miè度dù之zhī后hòu, 某mǒu甲jiǎ当dāng作zuò佛fó, 其qí所suǒ化huà世shì间jiān, 亦yì如rú我wǒ今jīn日rì。

国guó土tǔ之zhī严yán净jìng, 及jí诸zhū神shén通tōng力lì, 菩pú萨sà声shēng闻wén众zhòng, 正zhèng法fǎ及jí像xiàng法fǎ,

寿shòu命mìng劫jié多duō少shǎo, 皆jiē如rú上shàng所suǒ说shuō。 迦jiā叶yè汝rǔ已yǐ知zhī, 五wǔ百bǎi自zì在zài者zhě,

余yú诸zhū声shēng闻wén众zhòng, 亦yì当dāng复fù如rú是shì。 其qí不bù在zài此cǐ会huì, 汝rǔ当dāng为wéi宣xuān说shuō。

尔ěr时shí五wǔ百bǎi阿ā罗luó汉hàn、于yú佛fó前qián得dé受shòu记jì已yǐ,欢huān喜xǐ踊yǒng跃yuè,即jí从cóng座zuò起qǐ,到dào于yú佛fó前qián,头tóu面miàn礼lǐ足zú,悔huǐ过guò自zì责zé:“世shì尊zūn,我wǒ等děng常cháng作zuò是shì念niàn,自zì谓wèi已yǐ得dé究竟jìng灭miè度dù,今jīn乃nǎi知zhī之zhī、如rú无wú智zhì者zhě。所suǒ以yǐ者zhě何hé。我wǒ等děng应yīng得dé如rú来lái智zhì慧huì,而ér便biàn自zì以yǐ小xiǎo智zhì为wéi足zú。”

“世shì尊zūn,譬pì如rú有yǒu人rén至zhì亲qīn友yǒu家jiā,醉zuì酒而ér卧wò。是shì时shí亲qīn友yǒu官guān事shì当dāng行háng,以yǐ无wú价jià宝bǎo珠zhū、系xì其qí衣yī里lǐ,与yǔ之zhī而ér去qù。其qí人rén醉zuì卧wò,都dū不bù觉jué知zhī。起qǐ已yǐ、游yóu行háng,到dào于yú他tā国guó。为wéi衣yī食shí故gù,勤qín力lì求索suǒ,甚shèn大dà艰jiān难nán,若ruò少shǎo有yǒu所suǒ得dé,便biàn以yǐ为wéi足zú。于yú后hòu、亲qīn友yǒu会huì遇yù见jiàn之zhī,而ér作zuò是shì言yán:‘咄duō哉zāi、丈zhàng夫fū,何hé为wéi衣yī食shí乃nǎi至zhì如rú是shì。我wǒ昔xī欲yù令líng汝rǔ得dé安ān乐lè,五wǔ欲yù自zì恣zì,于yú某mǒu年nián月yuè日rì,以yǐ无wú价jià宝bǎo珠zhū、系xì汝rǔ衣yī里lǐ,今jīn故gù现xiàn在zài。而ér汝rǔ不bù知zhī,勤qín苦kǔ忧yōu恼nǎo,以yǐ求自zì活huó,甚shèn为wéi痴chī也yě。汝rǔ今jīn可kě以yǐ此cǐ宝bǎo、贸mào易yì所suǒ需xū,常cháng可kě如rú意yì,无wú所suǒ乏fá短duǎn。’”

“佛fó亦yì如rú是shì,为wéi菩pú萨sà时shí,教jiào化huà我wǒ等děng,令líng发fā一yī切qiē智zhì心xīn。而ér寻xún废fèi忘wàng,不bù知zhī不bù觉jué,既jì得dé阿ā罗luó汉hàn道dào,自zì谓wèi灭miè度dù,资zī生shēng艰jiān难nán,得dé少shǎo为wéi足zú。一yī切qiē智zhì愿yuàn,犹yóu在zài、不bù失shī。今jīn者zhě、世shì尊zūn觉jué悟wù我wǒ等děng,作zuò如rú是shì言yán:‘诸zhū比bǐ丘,汝rǔ等děng所suǒ得dé,非fēi究竟jìng灭miè。我wǒ久令líng汝rǔ等děng种zhǒng佛fó善shàn根gēn,以yǐ方fāng便biàn故gù,示shì涅niè槃pán相xiāng,而ér汝rǔ谓wèi为wéi实shí得dé灭miè度dù。’”

“世shì尊zūn,我wǒ今jīn乃nǎi知zhī实shí是shì菩pú萨sà,得dé受shòu阿ā耨nòu多duō罗luó三sān藐miǎo三sān菩pú提tí记jì,以yǐ是shì因yīn缘yuán,甚shèn大dà欢huān喜xǐ,得dé未wèi曾zēng有yǒu。”

尔ěr时shí阿ā若ruò憍jiāo陈chén如rú等děng,欲yù重zhòng宣xuān此cǐ义yì,而ér说shuō偈jì言yán:

我wǒ等děng闻wén无wú上shàng、 安ān隐yǐn授shòu记jì声shēng, 欢huān喜xǐ未wèi曾zēng有yǒu, 礼lǐ无wú量liáng智zhì佛fó。

今jīn于yú世shì尊zūn前qián、 自zì悔huǐ诸zhū过guò咎jiù, 于yú无wú量liáng佛fó宝bǎo, 得dé少shǎo涅niè槃pán分fēn,

如rú无wú智zhì愚yú人rén, 便biàn自zì以yǐ为wéi足zú。 譬pì如rú贫pín穷qióng人rén、 往wǎng至zhì亲qīn友yǒu家jiā,

其qí家jiā甚shèn大dà富fù, 具jù设shè诸zhū肴yáo膳shàn。 以yǐ无wú价jià宝bǎo珠zhū、 系xì著zhù内nèi衣yī里lǐ,

默mò与yǔ而ér舍shě去qù, 时shí卧wò不bù觉jué知zhī。 是shì人rén既jì已yǐ起qǐ, 游yóu行háng诣yì他tā国guó,

求衣yī食shí自zì济jì, 资zī生shēng甚shèn艰jiān难nán, 得dé少shǎo便biàn为wéi足zú, 更gēng不bù愿yuàn好hǎo者zhě。

不bù觉jué内nèi衣yī里lǐ、 有yǒu无wú价jià宝bǎo珠zhū。 与yǔ珠zhū之zhī亲qīn友yǒu, 后hòu见jiàn此cǐ贫pín人rén,

苦kǔ切qiē责zé之zhī已yǐ, 示shì以yǐ所suǒ系xì珠zhū。 贫pín人rén见jiàn此cǐ珠zhū, 其qí心xīn大dà欢huān喜xǐ,

富fù有yǒu诸zhū财cái物wù, 五wǔ欲yù而ér自zì恣zì。 我wǒ等děng亦yì如rú是shì, 世shì尊zūn于yú长cháng夜yè,

常cháng愍mǐn见jiàn教jiào化huà, 令líng种zhǒng无wú上shàng愿yuàn。 我wǒ等děng无wú智zhì故gù, 不bù觉jué亦yì不bù知zhī,

得dé少shǎo涅niè槃pán分fēn, 自zì足zú不bù求余yú。 今jīn佛fó觉jué悟wù我wǒ, 言yán非fēi实shí灭miè度dù,

得dé佛fó无wú上shàng慧huì, 尔ěr乃nǎi为wéi真zhēn灭miè。 我wǒ今jīn从cóng佛fó闻wén  授shòu记jì庄zhuāng严yán事shì,

及jí转zhuǎn次cì受shòu决jué, 身shēn心xīn遍biàn欢huān喜xǐ。

译文
这时,法会中有一位名叫富楼那弥多罗尼子的大弟子,从释迦牟尼佛这里听到关于佛以其智慧之力,广施方便,随宜说法的情况,又听释迦牟尼佛为诸大弟子授无上圣智成佛之记,还听到自己前世随佛听法的因缘之事,还听到诸有随缘自在、通达无碍的无边神力。所有这些都是他从未听过的。此时的富楼那心地清净,欢喜不已,他立即从座位上站立起来,走到佛前,以其头面礼佛之足。行此大礼之后,他退在一旁,目不转睛地看著佛那尊贵慈祥的面孔,而内心深处却激动起伏,思绪联翩。他想:世尊真是太奇特了,他的所作所为更是稀奇罕见。他以权巧方便之力,随顺世间众生的各种特性,而说种种方便利导的佛法,令众生拔除贪著,不再染污于六尘之境。我等智劣根浅,未能尽说及宣扬诸佛功德。唯有大彻大悟的世尊知道我们求佛的深心和本愿。 这时,法会中有一位名叫富楼那弥多罗尼子的大弟子,从释迦牟尼佛这里听到关于佛以其智慧之力,广施方便,随宜说法的情况,又听释迦牟尼佛为诸大弟子授无上圣智成佛之记,还听到自己前世随佛听法的因缘之事,还听到诸有随缘自在、通达无碍的无边神力。所有这些都是他从未听过的。此时的富楼那心地清净,欢喜不已,他立即从座位上站立起来,走到佛前,以其头面礼佛之足。行此大礼之后,他退在一旁,目不转睛地看著佛那尊贵慈祥的面孔,而内心深处却激动起伏,思绪联翩。他想:世尊真是太奇特了,他的所作所为更是稀奇罕见。他以权巧方便之力,随顺世间众生的各种特性,而说种种方便利导的佛法,令众生拔除贪著,不再染污于六尘之境。我等智劣根浅,未能尽说及宣扬诸佛功德。唯有大彻大悟的世尊知道我们求佛的深心和本愿。 就在富楼那慨叹不已之际,释迦牟尼佛开口对法会中的比丘们说:你们看见这位富楼那弥多罗尼子了吗?我常说他在所有说法人中水准最高,称其为说法第一,我也时常赞叹他的各种功德,他精进修行,勤奋护持佛法,并帮助我宣传佛法义理,善于为四众开示教法,使之获得法益、法喜。他具备了解释佛的正法的能力,能够为一同修行的人带来巨大的好处。除了如来世尊之外,再没有谁能比得上富楼那那种流利雄辩的口才。你们不要以为富楼那只能护持并帮助宣传佛法,富楼那在过去九十亿个佛那里就曾护持并宣传佛的正法,那时,他在所有宣传佛法的人中也是口才无与伦比,被称为说法第一。 另外,富楼那不但善于说法,而且对于诸佛所说的空寂之法,也能通达明了,获得了理无碍、义无碍、辞无碍、乐说无碍等四种无碍智,所以,他总能勤于思索,详细审察各类法相,从而作到清净说法,毫无疑惑。另外,他还具足菩萨的神通之力,能随其寿命,跟从如来世尊修各种清净之行。在那时的诸佛世界中,人们都认为他是一个真正的声闻弟子,但实际上,富楼那是内秘菩萨行,外现声闻身,并通过这种声闻之相,广开方便法门,饶益无量众生。与此同时,他还教化无量无数的人,引导他们立志修行成至高无上的佛智。富楼那为了庄严和清净佛国,所以,他常作佛事,教化众生。 诸位比丘,富楼那在过去七佛座下所有说法人中也是名列第一,如今在我释迦牟尼佛这里的所有说法人中也是第一。在现在劫中以后出现的诸佛那里,他仍然是说法第一。在所有这些佛世界当中,富楼那都能护持并说明如来世尊宣讲佛法。就是在未来世无量无边个佛面前,他同样护持并协助如来世尊宣说佛法,教化、饶益无量众生,使他们都立志追求至高无上的佛智。总之,富楼那为了庄严和清净佛国,始终如一地精进努力,教化众生,从而使他自己渐渐具足了大乘菩萨的道法。 释迦牟尼佛接著为富楼那授记说:再过无量阿僧祇劫,富楼那将在这个世界上证成至高无上,圆融无碍的佛智佛慧,从而即身成佛,名号为法明如来,同时还具足十号之德,即应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。法明佛的国土由恒河沙数之多的大千世界组成,佛国大地由七宝铺就,平坦如掌,没有山丘、溪涧、沟壑,到处是用七宝建造的楼台亭观,天神们的宫殿就处在离地不远的虚空之中,人和天神可以互相看见,相互接触和交往。在法明如来的佛国之中,没有地狱、饿鬼、畜生等三恶道,也没有女人,一切众生皆以神通之力从法化生,所以也都没有淫欲,个个皆获得巨大神通,身上可放出光明,还可自由自在地飞行在空中。他们志向远大,信念坚定,修习佛法精进不息,所以也都富有智慧,具足三十二种非凡身相。该国众生有两种食物,一是法喜食,即心离贪著,以法为食,则法喜充满,不觉饥饿。二是禅悦食,即深入禅定,微妙自娱,充满欢悦。国中有无量无数的大菩萨,个个都获得了巨大的神通和四种无碍之智,善于教化一切众生。国中声闻从也多得数不清,计不尽,他们都具备六种神通,三种明达和八种解脱之法。总之,法明佛的国土即拥有这样无尽功德,无尽庄严和无尽成就。法明佛住世时,劫名叫宝明,国名叫善净。法明佛的寿命有无量阿僧祇劫,佛法流行于世的时间极其长久。佛灭度后,众弟子以七种珍宝不其建起舍利宝塔,这种塔遍布全国各地。 这时,释迦牟尼佛欲重宣其义,便又以偈颂形式说道: 诸位比丘,你们仔细听著,佛弟子所行之道是微妙而不可思意的,因为他善于学习佛的方便智慧。当他知道众生喜欢小乘法而畏惧大乘法时,作为大乘菩萨的弟子们便甘心隐大示小,现出小乘声闻、缘觉弟子的身分,以无数方便法门,诱化一切众生。他们自称是小乘声闻,离佛道相去甚远,通过这种权巧之策而度脱了无量无数的众生,使他们都成就了出世离苦之道。虽然这些乐小法的人总是想懈怠不前,中途退缩,但这些弟子们仍殷勤教诲,使他们再接再厉,逐渐趋向于佛之道。这种弟子内秘菩萨之行,外观声闻之相,他们看起来像个小乘声闻弟子,清心寡欲,厌离生死世间,但他们内心却志向远大,信念坚定,他们以自己的实际行动站庄严佛国,净化佛土。他们在众生面前故意表现出有贪欲、瞋恚、愚痴等三毒以及其他各种邪知谬见,但实际上,他们却毫不染著,而是通过这种方便之法,深入群生,随类教化,因机说法,引导众生趋于佛道。我的弟子通过这种方便之法教化众生的种种现化事迹,我今天如果全都说出来的话,众生一听,心中就会产生疑惑。 今天的这位富楼那弟子,曾在过去千亿个佛那里,勤修诸佛之道法,宣扬护持诸佛之法。为了追求至高无上的如来智慧,富楼那在过去诸佛那里,现居于一切弟子之上,多闻强记,富有智慧。他辩才无碍,说法第一,什么法都能讲,能使听者心生欢喜,闻法得悟。他始终不知疲倦地帮助诸佛弘扬佛法,教化众生。他已度脱了生死,获得巨大的神通,具足四种无碍之智,了知一切众生的根性利钝,常说清净妙法,弘通清净法义,教化亿万之众,使他们都能安住于大乘法中,从而都自觉地庄严、清净佛的国土。在未来世中,富楼那也将供养无量无数个佛,并外现劣相,应诸根机,护持、助宣佛的正法;内秘真心,自心清净,庄严佛的国土。经常以各种方便善巧之法,说微妙无上的佛法而心无所畏,救度无以为计的众生,使他们都能成就一切智慧。 在极其漫长的时间中,富楼那始终如一地供养一个又一个的如来世尊,并在每一个佛国净土中,护持流通法宝藏。在此之后,他将得道成佛,名号为法明,国名为善净,是由七种宝物合成的,劫名宝明。国中菩萨多得无量无数,他们都已获得度脱,具有巨大的神通之力和威德之力。国中到处都有声闻弟子,其数也是无边无尽,他们他们已得三种明达、八种解脱之法和四种无碍之智,以如是等小乘人为佛国之僧。法明佛国中的众生都已断除了淫欲,人们无一不是变化显生,个个具足微妙庄严的身相。他们以习法之喜和参禅之悦为食,除此之外,再没有什么吃食的想法。该国内没有女人,也没有各种恶道。富楼那比丘圆满了一切或德,故能获得如此清净庄严的佛国,拥有如此众多的贤圣。这种无量胜事,我今天就这么简略地给大家说说。 这时,法会中有一千二百名无烦无恼,心地自在的阿罗汉,听了释迦牟尼佛的说法和授记,不禁这样想道:我们真是太高兴了!今日所见所闻的确是从未有过的。如果我们也能像其他大弟子那样,得到世尊的授记,那不是件很快乐的事?释迦牟尼佛知道这些人心中的想法,于是对摩诃迦叶说:这一千二百名阿罗汉,我今天就当场为他们逐一授无上等之佛智。在这些人中,我的大弟子憍陈如比丘,将在未来供养六万二千亿个佛,然后自身证果成佛,名号为普明如来,并具足十号,即:应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其五百阿罗汉,如优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、迦留陀夷、优陀夷、阿[少/兔]陀罗、离婆多、劫宾那、薄拘罗、周陀、莎伽陀等,他们皆当证得无上正等正觉,即成就如来世尊的大彻大悟而即身成佛。这五百罗汉成佛后皆是同一佛号,即叫普明。 授记完后,释迦牟尼佛又想重宣其义,便说偈道: 憍陈如比丘将遇见并供养无量个佛,历经无数劫之后即可证得佛的无上圣智而得道成佛,此佛长放光明之瑞相,具足各种神通,名号传遍十方,成为一切众生所恭敬的圣者。此佛常说无上妙法,犹如慧光普照,故名号叫作普明。普明佛的国土清净庄严,国中菩萨个个勇猛精进,他们都可升入微妙的楼阁之中,遍游十方诸国,以最好的供具奉献给诸佛。作完这些供养之后,内心畅悦,满怀欢喜,片刻间又回到本国,可见他们有多大的神通之力。该佛寿命六万劫。佛灭度后,他的正法流行于十二劫,继正法之后的像法时代长达二十四劫。佛法灭时,天神和人类将陷于忧愁之中。五百罗汉比丘,也将依次成佛,皆号为普明如来。他们将转次授记说:我灭度后,某甲当作佛。这些佛所教化的世间同我释迦牟尼佛所教化的世间是一样的。佛国的庄严、清净,以及各种神通变化之力、菩萨和声闻的情况、正法和像法的时代,还有佛的寿命等情况,皆如以上所说。迦叶,你已经知道五百罗汉皆获授记,必将成佛。其余的声闻大众也是如此,他们都将证果成佛。其他今天不在法会中的人,你们应当为他们宣说! 五百罗汉在释迦牟尼佛得到授记以后,无不欢喜雀跃。他们立即从座坐上站起来,走到佛的面前,以其头面礼佛之足,悔过自责道:世尊!我等过去常有这种念头,自认为已证得到最终的灭度。今天,我们才知道自己太愚蠢了。为什么呢?因为我们最终的目标应该是获得如来世尊的智慧,但我们却以小智为满足。世尊,譬如有人到亲友家中作客,喝醉酒后便自个睡著了。恰在这时,亲友因官家之事要外出,他便将一颗无价宝珠塞进此人的衣服里,赠送此物之后,他便自个走了,而那人依然醉卧不起,对此毫不觉知。等他醒来之后,他又辗转到了其他国家。为了获得衣食,他辛勤努力,奔波不息,生活十分艰难。所以,如果稍微得到一点,他便感到很满足。后来,有一天那位亲忽然碰见了他,便对他说:岂不怪哉!怎么会为了衣食而到这步田地呢?过去,我为了让你得到安乐,尽享五欲之福,于某年某月某日,将一颗无价珠宝系在你的衣服里,今天依在此,而你却不知不觉,竟然如此辛勤忧恼,艰苦度日,真是太傻了!你现在可以用此珍宝换取所需的一切,你将永远开心如意,要啥有啥,再也不会贫穷了。 五百罗汉接著对释迦牟尼佛说:佛也是如此,您在作菩萨时,就教化我们让我们发心追求一切智慧,但我们很快又都荒废淡忘了,对此,我们竟然不知不觉。得证阿罗汉道后,便自以为得到了最终的灭度,如同生活穷困的人,得一点就很满足。幸亏以前菩萨教化令发的追求一切智慧的大愿犹在未久,今天,世尊为了使我们觉悟,而说如此之言:诸比丘,你们所得到的涅槃,并非最终的灭度。我过去长期以来,为了让你们种下佛的善根,以方便之力,开示涅槃之相,但你们却以为是得到了真实的灭度。世尊,我们今天才终于知道自己实际上都是真正的菩萨,都受到了无上佛智的记号,因此,我们皆大欢喜,叹为未有之幸事。 这时,阿若憍陈如等人欲重宣其义,便又以偈颂形式说道: 我等得闻世尊无上安稳的授记之声,均感到从未有过的高兴。此时此刻,我们向您这位具足无量智慧的佛虔诚致礼,并在你的面前悔过自新。我们本来拥有无量佛宝,但当得证小乘有涅槃后,便自以为足,真像没有智慧的愚人一般。譬如有一位贫困的人,来到某亲友家暂住。这家十分富有,便以各种美味佳肴款待,同时还以无价宝珠系在这位贫者的内衣里面。悄悄地赠此珍宝之后,这位亲友便因故外出了。当时贫者正在睡觉,并不知道亲友送给他珍宝。后来,他游历到其他国家,寻衣求食以自活命,日子过得十分艰难。所以,只要稍有所得便十分满足,更不愿追求妙好的东西。那时,他并未察觉内衣里面有无价宝珠。赠给他宝珠的亲友后来遇见了这位穷人,将他狠狠地责备了一番,并给他指出所系的宝珠。贫者看见这宝珠后,内心充满欢喜,从此他财物丰饶,享尽五欲之福。 我们这些人也是如此,世尊曾过去漫长的岁月中怜湣教化我们,使我们种下追求无上佛道的大愿。可我们没有智慧,对此竟然不知不觉。一旦得到小乘少许的涅槃之乐,便自我满足,不想再追求其他什么。今天,佛使我们迷中觉悟,告诉我们这种小乘少许的涅槃并非真实的灭度,只有证得佛的无上智慧,才算是真正的灭度。我们今天从佛这里听到授记成佛及佛土庄严和转次授记,依次作佛等情况,身心充满了无比的欢喜。
赏析
妙法莲华经(Saddharmapundarika-sutra) ,简称《法华经》, 在古印度、尼泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本,分为尼泊尔体系、克什米尔体系(基尔基特)和新疆体系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品,保持完整,已出版5种校订本。1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。 《妙法莲华经》是佛陀释迦牟尼晚年说教,宣讲内容至高无上,明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛。